中国古代天文学家与数学

在中国古代灿烂的文明中，对天文历法有着相当重要的地位．据《尚书·尧典》中曾记载：尧曾组织了一批天文官员到东南西北四个地方去观测天象，以编制历法，预报季节．     

成语和古代天文历法

天文历法是我国古代天文学的重要内容,是古人留给我们的宝贵财富。不少成语就是从中演化出来的。     

成语和古代天文历法

天文历法是我国古代天文学的重要内容,是古人留给我们的宝贵财富,不少成语就是从中演化出来的。     

成语和古代天文历法

天文历法是我国古代天文学的重要内容,是古人留给我们的宝贵财富,不少成语就是从中演化出来的。昼夜时辰。古人根据天色把一昼夜分为十二个时段,夜半三更指深夜时光。鸡鸣     

中国古代先哲对数学的哲学思考

笔者简要论述了古希腊哲学家毕达哥拉斯、柏拉图、亚里士多德对数学对象的存在方式和“万物的本原是一”的认识以及对“1”本身的深入研究。在此基础上,从比较的视角深入分析了中国古代思想家老子、庄子、苏轼对数的“道”—“数”—“万物”生成模式和尹文子、墨家的思想家、刘徽和朱世杰等著名数学家对数的“十进制生成模式”的辩证思想和对“1”的哲学思考。     

中国古代科学的特点

以现代科学的特点或性质为标准,与中国古代科学进行比较,从而揭示中国古代科学的特点。主要在科学的主客体、科学的社会建制、科学的知识论特征、科学和道德的关系、科学和政治的关系、科学方法等几个方面进行比较。     

专题五 中国古代科技和文学、史学、艺术

中国古代科技主要包括天文历法、数学、医学、四大发明及农业、手工业专著等，长期领先于世界。尤其是四大发明促进了人类社会的发展，是我国成为世界文明古国的重要标志。中国古代文学、艺术深受政治、经济和宗教等因素的影响，具有鲜明的时代特色，其形式多种多样。历代王朝都注重“以史为鉴”，因而史学十分繁荣。     

中国古代科学发展的文化背景

探讨古代科学 ,仅采用“截取——解释”的方法是不够的 ,还应采用“文化背景分析”的方法 ,二者有极强的互补性。中国古代科学发展的文化背景 ,具体表现为“人文”精神、治术精神和数术氛围     

古代文化名人的编辑思想与中华道统

古代文化名人的编辑思想体现了中华道统。孔子的编辑思想对后世产生了重要影响。各个朝代的编辑家都以弘道的精神，勇于变化和创新，使中华编辑学源流浩浩荡荡。刘知己和冯梦龙的编辑思想更具中华道统意义。     

也论中国古代科学的终结

从实用科学和博物学传统而非纯粹数理传统角度看, 中国古代是有科学的, 但在明末清初时终结了, 表现在: 此后的科学既未取得任何重大成就, 又无缘与近代自然科学衔接。对造成这一结果的原因应从哲学、社会经济、科学传统等方面入手, 进行多维度分析。     

中国古代特殊教育的发展

论述中国古代不仅有特殊教育 ,而且还得到发展 ,从而否定了中国古代没有特殊教育的观点。文章对中国古代的特殊教育作了大体描述 ,展现出古代特殊教育产生、发展、衰落的演变情况 ,并试图分析古代特殊教育衰落的原因     

中国古代科技专门教育研究

中国古代科技专门教育开展时间之早、规模之大,在世界范围内首屈一指.科技专门教育以算学、医学、天文、历法为主体,隋唐、宋元时期有了较大发展,明清时期趋于衰落.它的设立和发展,一方面标志着科技教育有了合法地位,专业化程度提高,科技队伍愈益壮大,促进了应用学科的发展,适应了社会的需求;另一方面由于官办性质,极易受到政治因素的干扰,并强化了科技的实用性质,把专业人员推入"吏"的阶层.它的管理制度、教学方法、教学内容对科技发展也有消极的影响.     

略论古代语文教育的政治实用性

中国古代语文教育中经邦治国的儒术地位非常突出,因而,在中国文化史土,创立起在实用人文主义基础之上的“政治-伦理-语文教育”三位一体化的结构模式。这种结构模式的最大特点是语文教育带有强烈的政治实用性,要求语文教育必须无条件地为社会现实服务,政治实用即为教育之本。     

中国古代监察制度特点浅析

中国古代监察制度源远流长，在其发展过程中形成了自己独有的特点：一是直属帝王，代皇权制约权臣；二是监察卸史品位低下，但却手握天宪，代天子巡猎；三是参与审判，具司法权。     

论儒学与中国古代科技的胶融性

儒学与中国古代科技的关系是怎样的?二者是胶融性的。古代科学家的理论素养、价值观念及科学研究的目的、程序、方法、知识基础等无不贯穿着儒学思想和精神,因此中国古代科技是儒学科技。     

论古都文化在古都旅游中的主导作用

古都文化是前代、国内、域外文化相互融通而形成的,它有物质、精神、制度三个层次的内容,人们常常误解其是国内外文化的大杂烩,是地方文化的代表,是浅层面物质文化的内容。避免这些认识的误区,发挥古都文化在现代旅游中的主导作用,突出古都文化特色,正确处理古都旅游与文物保护之间的关系,谨防重塑人造景观,避免低层次重复等破坏古都文化的行为,在古都旅游中,真正发挥古都文化这一永恒不变而又绚丽多彩的主题。     

中西古代区域地理思想比较——以《古代的地理学》与《禹贡》相关记述为例

在《古代的地理学》和《禹贡》中,中西方学者在对已知世界整体认识的基础上,都承认地理要素及其结合在空间分布上存在着差异性,可以形成不同的区域,但在同一区域中又存在着相对的统一性,并且对各区域的划分也遵循一定的方法。中西古代区域地理思想的差异主要表现在对已知世界的认识、区域划分层次、区域描述的原则、区域记载的内容等方面。造成差异的原因各不相同。     

从彝汉文古籍记载探索中华远古文明和彝族历史分期

从哎哺世代、尼能实勺时代、武僰分支与六祖分支、西南彝君长本末论述彝族历史分期,标志着中华远古文明的刻划文字、先天八卦、十月历初阶和探索天、地、人产生的三才论",万物之源的"五行说",辨别天、地、人和万物色素的"五色观"等,其最古老、原始的文化内涵,当产生于哎哺世代末期,相当于汉文史书记载的"三皇"后期.远古先民最早的活动地点,在云贵高原,其后才分布到黄土高原.     

《东北地区古籍线装书联合目录》订补

《东北地区古籍线装书联合目录》是一部大型古籍联合目录,囊括了东北地区各图书馆的现存古籍,具有重要的参考价值。然因各种原因偶有著录失当之处,如作者姓名错讹、版本信息错误、同一部书重复著录等。