中国与China

《汉语大词典》解释：“中国”的“中”是“中间、当中”的意思。远古时代,华夏民族居于黄河流域一带,以为居天下之中,故称“中国”。“中国”一词最早出现于周代《诗经》,《大雅·民劳》中有“惠此中国”一说,但此中“中国”实为“国中”,不是真正指国家。国家的“中国”一词见于《孟子·滕文公上》“陈良产地,悦周公仲尼之道,北学于中国”;     

《诗经·国风》“春天”之探微

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,其中出现了大量与“春天”有关的诗句,并以相关景物的描写来说明当时的季节。本文将以《诗经·国风》为例来探讨《诗经》中的“春天”,从中反映出“春天”的体现方式、“春天”与“兴”的关系以及“春天”的某些民俗内容。     

“西方马克思主义”的主要特征试析

“西方马克思主义”一词,最早出现于法国存在主义哲学家梅劳·庞蒂《辩证法的探险》(1955)一书。梅劳·庞蒂使用这个概念,是要说明在西方出现了一种与所谓“正统的”马克思主义即列宁主义截然不同的“马克思主义”,它摒弃了后者的“教条化”,从而“复活”了“马克思主义的青春”。在他看来,最早体现这一精神的,乃是匈牙利哲学家卢卡奇《历史与阶级意识》一书。从此,人们使用“西方马克思主义”一词,统称西方一些以“马克思主义者”自居,但却同所谓“正统的”或“经典的”马克思主义有很大距离的哲学家及其哲学     

错字两例

一、“鸠占鹊巢”不能误成“鸠占雀巢”《法制日报》1997年4月2日第2版载老文的文章,标题为《“鸠占雀巢”何时了》,这里“雀”系“鹊”之误。成语“鸠占鹊巢”最早出自《诗经·召南·鹊巢》:“维鹊有巢,维     

《诗经·国风》爱情诗与水意象

“水”在自然界中是一种普通的物质。但在中国文化中,“水”却为一种“有意味”的文化意象。在我国最早的诗歌总集《诗经·国风》爱情诗中更是直接而频繁的出现,以至影响到后世文学,形成中国文化独特的水文化现象。在《诗经·国风》爱情诗中,“水”作为一种意象,它蕴含了哪几种审美情感,下面试析。     

试论作文教学中的“编”

一、“编”的内涵“编”,最早出现在甲骨文、金文中。《广雅·释器》称:“编,绦也”,绦,就是丝绳。到后来,就用丝绳把竹简顺次排列起来成书简,称作编或编次。《孔子家语》:“删诗述书,定礼礼乐,制作春秋,赞明易道。”《辞源》:“收集材料,整理成书。”《中文大字典》:“收集材料,以编成书。”可见,“编”在     

廉洁文化视域下强化高校学生干部廉洁教育研究

<正>廉洁文化在中国有着悠久的历史,是中国传统道德修养的重要组成部分。“廉洁”一词最早出现在战国时期爱国诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮,身服义而未沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释：“不受曰廉,不污曰洁。”即不收不义之财,不与俗世同流合污,就是廉洁。     

“中国”一词的由来与含义

“中国”一词最早出现于《尚书·梓材》。《尚书·梓材》有云：“皇天既付中国民,越厥疆土,于先王肆。”中者,居中之意也;国者,诸侯之封国也。其本义为“中央之城”或“中央之邦”,后来随着所指对象的不同而具有不同的含义。一是指天子所在的都城,即京师（首都）。如,《诗经·民劳》有云：“惠此中国,以绥四方。”毛苌注日：“中国,京师也。”二是指天子直接统治的地区．即京畿。     

论汉赋及时代风尚

赋,最早是作为一种文学表现手法出现的。春秋时卜商的《毛诗·大序》中说:“诗有六义:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”《周礼·春宫·大师》郑玄注:“赋之言铺,直铺陈今之政教善恶。”唐代孔颖达在《毛诗正义》卷一中说:“风、雅、颂者,《诗》篇之异体;赋、比、兴者,《诗》之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用,风、雅、颂是《诗》之成形,用彼三事,成此三事,是故称六     

语文课程实践性的多层次理解

在教育领域中,“课程”这一概念的涵义最为复杂。“课程”一词,在我国最早出现于唐代孔颖达为《诗经·小雅·巧言》所作的注疏中。其中有“维护课程,必君子监之,乃依法制”的句子,这里的“课程”指的是礼仪的活动程式。宋代朱熹曾多次使用“课程”一词,如“宽着期限,紧着课程”     

我国最早的物理试卷

１８７２年《中西见闻录》中记载了清朝同治１１年（１８７２年）我国最高学府——“北京同文馆”岁考的“格物”试题,这是现存有案可考的我国历史上最早的物理试卷．当时试卷尚不以现叫法“物理”为名,而名为“格物”．“格物”一词源出自春秋时期的《礼记·大学》中的“致知在格物,物格而后知至”一语,简记为“格物致知”．其大意为“要知某物的原理或运动规律,必须先对其进行深入的研究”．“格”在此处有“推究、深究”之意．可知,“格物”即推究事物的原理或规律,与现用的“物理一词意义相近．该试卷内共给出了九个问题：１以…     

汉赋是反现实主义的文学吗?

赋,它脱离了“诗”、“骚”而发展成介于诗歌散文之间的一种独立的文体,是我国特有的一种文学形式,在中国文学史上占有一定的地位。 赋作为一种文体出现,始于周末,最早的赋家是屈原和荀况。据《汉书·艺文志》记载荀况有赋十篇,现存五篇,即《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五篇小赋,首次以赋为名,出现在《荀子》一书中。荀赋的出现,在一个很长的时间内,并没有引起人们多大的注意。赋体得到进一步发展而盛行模仿起     

怎样判断《孟子·尽心上》的教育二字

怎样判断《孟子·尽心上》的教育二字王静近年出版的顾明远教授主编的《教育大辞典》，其中讲到了“在中国，教育一词最早见于《孟子·尽心上》（以下简称“尽心上”）得天下英才而教育之，三乐也”。董纯才、刘佛年、张焕庭三位同志为《中国大百科全书·教育》撰写的序文...     

“鼻祖”也可指物

汤玫英老师在《表示开端的几个词》(载《语文知识》1995年第5期)中说:“鼻祖始祖,比喻创始人。专用来指人,不能指物……”对此说,笔者不敢苟同。查最具权威性的《汉语大词典》,知“鼻祖”共有三个义项:①始祖,有世系可考的最初的祖先。如:“黄帝者,汉族的鼻祖也。”(清·秋瑾《黄帝纪元大事表》)②比喻某一学派或某一行业的创始人。如:“故社会主义经济学的鼻祖不能不推马克思。”(李大钊《我的马克思主义观》)③比喻最早出现的某一事物。如:“五言在汉,遂为鼻祖。”(明·陆时雍《诗镜总     

时尚词语“达人”的来源

“达人”一词在中国最早见于《左传·昭公七年》：“圣人有明德者,若不当世,其后必有达人。”     

古典诗词中的“问津”意象

“问津”,《现代汉语词典》的解释是：“探询渡口,比喻探问价格或情况等。”最早见于《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。”结果子路被抢白了一顿,也没问出个所以然。可以说,“问津”一词最初便带有问而无果的特点。此后,诗歌中反复出现的“问津”意象,延续了凄迷感伤的传统。     

关于“建国”一词的应用

1999年10月1日,是中华人民共和国成立50周年纪念日。因此在各种媒体上“建国”一词出现的频率明显增多,使用“建国”一词的本义绝大多数是专指“建立中华人民共和国”。诸如“庆祝建国50周年”、“建国以来”、“建国50年来”、“建国前夕”、“建国初期”等等。这样做无疑是极不严肃的。“建国”一词是指建立（开始成立）国家。最早可见于《周礼·天官·家宰》：“推王建国。”目前,各种媒体所称“建国”之“国”,当然指的是我们中国。而中国的含义又是如何呢？《辞源》对“中国”解释为：上古时代（又称“远古时代”,指没有文字以前…     

《诗经》“榖”字解

“榖”在《诗经》中一共出现了二十三次,概括起来有五个义项。一、谷类的总称。由谷类到谷类作物到粮食这一系列的意义都很好理解。在《诗经》中,“榖“这一意义的用法比较多,而且通常和表示量多的数词“百”联在一起,组成“百榖”一词。如《豳风·七月》中有“亟其乘屋,其始播百榖”;《小雅·信南山》有“生我百榖”;《大雅·大田》、《周颂·噫嘻》、《周颂·载芟》、《周颂·良》都有“播厥百”句。     

口语交际课型的思考与纠偏

我们暂且先看“交际”一词古人的赐解,“交际”一词最早出现在《孟子·万章》中。万章问曰：“敢问交际,何心也？”孟子曰：“恭。”宋代理学家朱熹在《孟子注》中解释：“际,接也。”可见,交际活动发生在两个或两个以上的主体之间,是一种双向或多向的行为,一方面为交,一方面为接。“口语”是工具,“交际”是目的。     

小康辞典

● 小康 ●在人类历史上 ,人们为追求美好的生活和崇高的理想提出了种种方案 ,“小康社会”就是其中的一种方案。“小康”一词 ,最早源出中华文化元典《诗经·大雅·民劳》 :“民亦劳止 ,汔可小康。惠此中国 ,以绥四方。”而作为一种社会模式 ,“小康”最早在《礼记·礼运》中得到系统阐述 ,篇中记载了孔子提出的“大同”与“小康”两种高低不同的社会理想之说 ,成为仅次于“大同”的理想社会模式。后来 ,康有为在《大同书》中又提出 :由“据乱世”到“升平世”(小康 )再到“太平世”(大同 )的历史进化论。改革开放后 ,“小康”这个古老的话…