续革新之业 开盛唐之先——论诗人张九龄

引言:被冷落的诗人当代学者论及唐代诗歌革新之功,往往对陈子昂大书特书,而对同陈子昂一道,共同肩负起革新重任并以其成熟的诗作反映出诗歌革新业绩的张九龄却重视不够。即以建国以来三部有影响的文学史为例,陈子昂的生平,文学理论和实践,对诗歌发展的贡献和影响都有详细阐述。而张九龄可谓是一个被冷落的诗人。再从历年报刊杂志上发表的论文来看,有关张九龄的也是寥(艹石)晨星。一个在艺术上起着“开李杜之先”作用的诗人,对其研究     

诗的世界与语文世界——著名学者吴思敬答《语文世界》问

我们不一定要成为诗人,但我们要有诗的情怀;中学时代是很多大诗人的黄金时代,青春期的诗歌创作也会使普通人终生受益。 而现实是诗歌在中学语文课本中所占比例极少,那诗歌应该在语 文教学中占据什么位置?诗歌应不应该进入高考考场?诗歌在我们生 命中又有何重要意义? 带着这些问题,我们一起来听听着名作家、学者吴思敬先生做客 《语文世界》的观点。 (编者)     

诗意生存

诗歌是语言艺术,语言的生命就是准确和形象,所以读一些诗歌或写作一些诗歌,对训练语言是很有帮助的,而我们的作文需要的就是这样的语言来准确表达我们的思想,来描绘身边的事物。现在同学们不愿去读诗歌,甚至很讨厌诗歌,更不用说写诗歌了。这是因为什么呢?原因是多方面的,但有一点可以肯定,这绝不是诗歌本身的错误。在这里我们向同学们介绍几位在当下诗坛较为活跃的诗人,他们有朦胧诗时期的北岛也有70年代以后出生的沈浩波,搞这样一次诗展,不为别的,就是想让同学们了解一下当下诗歌,如果有时间还可以向诗人们学习一下语言。     

我如何教现代诗

“没有了诗歌,就等于没有了我们中华民族文明的宝贵记忆;冷落了诗歌,就等于冷落了一个民族鲜活的热情和激荡的血液;剥夺了诗歌,就等于剥夺了我们民族走入一个新的文明进程的权利。没有诗歌,我们堵塞了自己的耳朵,我们听不到文明拔节的巨大回声,我们成了一枝无法思考的芦苇。”     

诗五首

我觉得中国诗坛还是有希望的。因为虽然有的老年诗人写不动了,有的中年诗人改写杂文了,有的青年诗人去写小说了,但还有更多的、更年轻的少年诗人在前赴后继,涌上诗坛。——剧作家沙叶新在诗歌被世人冷落的时候,出现这样年幼而有才华的小诗人,不能不使人对落寞的诗坛和诗歌的前景增添一些信心。——诗人赵丽宏     

流浪人的三重奏

朱琳的诗歌一再地让我思考这样一个问题:是不是有一些人从写诗的初始就能够进入诗歌的核心?有一位诗人同样思考过此类问题,黄灿然说:这是诗人与世界,与语言的最初的契约。而朱琳,即是握有这样与缪斯的契约的年轻诗人。这首诗表现了平凡的流浪     

孤独无奈的思乡曲

这是一首抒写思乡情怀的五言律诗。思乡 ,是整个东方民族特出的一种情感之结 ,它隐藏在任何一种离乡客居的人的内心深处或显露在其言表之上。在从古至今浩如瀚海的中国诗歌里 ,思乡之曲被反复吟唱、抒发 ,萦绕在人们的心头。从诗歌中 ,我们可以看到此诗作于中国人的传统节日———大年之夜 ,地点是在一个驿站。大年除夕 ,正是万家团圆之时 ,诗人可能也是急急忙忙想赶回家与家人团聚却苦于路途遥远而不得不投宿驿馆 ,因而提笔写下了这首抒发孤独寂寞的思乡情绪的诗歌。“旅馆谁相问 ?寒灯独可亲。”起笔直叙其事而兼抒情。诗人在旅馆独自一人…     

诗歌三美——浅谈诗歌欣赏艺术

诗是中国文学史上最为源远流长的文学样式之一。中国古代诗歌好比一坛陈年美酒,使古今无数人为之流连不已。如何成为一个赏诗的行家?如何坐拥如此绚烂多彩的诗歌阆苑呢?让我们走进诗歌。一、诗的形成诗的形成一般需要三种原料,首先是作者的主观情感,其次还需要有能感动诗人,使之心动的客观外物和具体事件,也叫感心之物；除此之外,还需要具备能够把“心”与“物”语结合在一起的“粘合剂”——语言、结构、韵律等表现形式与技巧。有了这三种成分,诗歌才凝固成一件艺术品体。     

论中国古代诗人的创作心理动机

<正>提到中国古代诗歌，我们立刻会想到屈原、李白、杜甫、陆游、辛弃疾……这些名字，想到这些诗人的悲剧性的命运，他们大都在忧患、焦虑中度过了自己的一生；我们又会想到，中国古代的那些杰出的诗人，几乎没有谁仅仅想做一个诗人，然而他们又只能做一个诗人；也许还会想到，古代的诗人们彼此之间尽管有种种差异，然而他们又似乎不约而同地反复吟诵着某些特定的内容，并对某些意象表现出特殊的兴趣……。这些现象中，是否存在着某种规律性的东西呢？本文试图从分析古代诗人的心理动机及其与古代诗歌（在这里，指的是文人创作的诗歌）的关系入手，对这一问题提出看法。     

缘情解诗

古典诗歌是古代诗人心灵世界的凝聚物,是诗人情感外化的产物。陆机《文赋》中说"诗缘情而绮靡",是说诗缘情而发,精妙无比。读懂诗歌的关键,便是读懂诗人的情感,而诗人情感的复杂性决定了诗歌情感的丰富性、含蓄性、曲折性、模糊性,了解诗歌情感的这些特点,对于我们读懂诗歌极有帮助。     

本期话题:诗歌,诗歌,你好吗

诗书教化,自古而然。撑一支诗的长篙,向中国语文教育的青草更青处漫溯,由诗歌与语文的血缘,我们看到了诗歌与文化、诗歌与文明、诗歌与民族精神的血缘。从《诗经》《离骚》到唐诗宋词,从合着格律的古典诗韵到五四之后的现代新诗,从浩如烟海的诗歌经典到名山胜地的大小石刻,从私塾的蒙童对句到时下随处可见的大红对联,诗歌,是闪着神光的文化瑰宝,更是内化于我们心灵的一种文化情结。我们有理由自豪地宣称:中国是一个诗的国度。然而,这种宣称更多地带着一种历史的悠长与厚重。是的,从屈原的行吟里,从李白的酒与明月里,从陶渊明的桃花与菊香里,从无数美丽的诗篇里,我们听到了呐喊与悲悯,听到了不同时代的声音,我们看到了民间的欢乐与疾苦,也看到了诗人的智慧与情怀……可现在,在物质如此走强、功利如此走强的现在,在如此开放、如此多元的现在,在浮躁、喧嚣与忙碌的现在,我们还有多少美好的诗意,我们还有多少美妙的诗篇?在后工业时代面前,在强大而勃兴的知识经济面前,在残酷的市场规则面前,文学边缘化了,诗歌边缘化了,精神在物质的挤压下也缩到了顾影自怜的角落。蓝天下已少有了海涅歌谣,少有了惠特曼,少有了激情澎湃的拜伦与长头发的普希金。在今天,谁自称自己是诗人,谁...     

诗歌鉴赏题应该把握什么

诗歌是诗人思想感情的抒发．也是诗人生活体验和人生感悟的体现。我们要真正解读它深邃而独特的内涵，做好古代诗歌鉴赏题，就需要指引学生从以下几个方面入手。     

做有德之人

意大利诗人但丁曾说:"一个知识不健全的人可以用道德去弥补,而一个道德不健全的人却难以用知识去弥补。"我们没有必要去讨论道德和知识谁更重要,但我们的国家和民族最需要的是具有道德高     

差等生的苦恼

也许我们太渺小,也许我们太微不足道,也许在你的脑海中根本就没有我们这些……也许我们是你的眼中盯,肉中刺。我们被人瞧不起,受人鄙视,被冷落在一个被人遗忘的角落里。　　有谁知道我们的痛苦,有谁理解我们的心情和感受,有谁真正鼓励支持过我们,又有谁为我们排忧解难?没有,没有,一个人也没有。为什么?就是因为我们是差生,我们学习差你们就认为我们各方面都差。我们就像是一块被人抛弃的抹布,人人不睬。看着你对优生的关怀体贴,我们常在心里骂自己,骂自己为什么不争气,骂自己为什么学习成绩不如别人的好,骂自己为什么考试过后自己的名字总是…     

断裂转型后的新诗危机——20世纪90年代的诗歌生态简论

20世纪90年代的中国大陆诗歌在内外各种因素的交困下而产生了质的突变,中国新诗发展出现了断裂的局面,诗歌从中心走向边缘,诗人受到了新诗发展以来的最大冷落和寂寞。面对诗歌生态的巨变,诗人队伍严重分化与解体,诗人的诗写态度、诗写观念、诗写内容的全面转型,断裂转型后的中国新诗遭遇了新诗发展以来的最大尴尬与危机,由此关于新诗的反思也悄然进行。     

中外最早的女诗人分别是谁

讲授《离骚》,自不能不论及屈原是中国文学史上第一个伟大诗人。至此,或许有人顺理成章地要问:屈原是男性,那么中国文学史上第一个女诗人是谁?世界文学史上第一个女诗人又是谁呢?在世界文学史上,一般认为,最早的女诗人是古代希腊的萨福(Sappho)。但其实比她约早半个世纪,我国的许穆夫人就已经进行诗歌     

中国现代诗歌──从“欧化”到“中国化”的苦难──文体简说

中国现代诗歌是“进口”的产物，它和当时的思想文化界一样，“求新声于异邦” (鲁迅语 )。说到这里，一个问题就出来了，现代欧美不少诗人进行诗歌革命的时候，都要到中国古典诗歌中汲取营养，中国现代诗歌学外国诗歌，是不是在某种程度上有“出口转内销”之嫌 ?中国现代诗歌为什么不直接从中国古代诗歌中寻求创新发展的动力 ?　　要解答这个问题并不难。明清两代的诗人，他们继承传统不可谓不到家，但除了极个别诗人能称得上优秀之外，整整两代诗歌是平庸而低劣的。现代诗人再也不能重蹈覆辙，于是他们把眼光投向了海外。现代欧美诗人诗歌…     

古体诗的朗诵技巧

高中语文教材中选编了大量的古代诗歌,其中古体诗为数不少。古体诗,又称古诗、古风。多数通篇是五言或七言句,也有以五言句或七言句为主而杂有长短句的;平仄没有严格的规定,体现出自由的抑扬韵律;用韵比较自由,可以一韵到底,也可以换韵。一般篇幅较长、容量较大。诵读是学习古代诗歌的一种重要方法。古体诗该怎么朗读呢?下面谈谈笔者的一孔之见。一、了解背景,感悟作品了解背景包括了解诗人的经历和诗人所处的时代。诗人的经历影响着他的世界观、性格、心胸,并在一定程度上反映在他的作品中。我们在欣赏诗歌时,通过了解诗人的生平经历可以熟…     

李贺诗歌意象初探

晚唐诗人杜牧曾以诗人所独有的艺术敏感力,用诗的语言,形象地指出李贺诗歌意象的丰富性及其奇崛冷艳的特征。意象美是李贺诗歌重要的审美特征之一。诗歌意象,乃是诗人主观情感与客观物象有机融合的产物,它渗透着诗人的审美理想和审美趣味。因此,透过意象这一审美层次,我们可以了解李贺心灵深处的情感活动,进而把握其诗歌创作的独特风格。 “一个有个性的诗人总有他独特的感觉和想象习惯,从而在意象使用上也会有自己的侧重面”。下面我们试从李贺诗歌意象的选择、组合与创造三方面分别加以阐述。     

"同光体"形成的必然性

自宋以后,唐诗一直被后世诗人奉为圭臬,而宋诗备受冷落.直到各种学术集大成的清代,这种现象才有所改变.在清初出现宋诗运动,到晚清,承继这一运动而产生了一个较大的流派--“同光体“.“同光体“的形成有其历史必然性:康乾盛世转入晚清“乱世“的社会历史背景是其形成的土壤;乾嘉“朴学“和作为官方哲学的程朱理学,是其诗歌理论的学术指导;流派诗人本身的素养及其师承是其内在动因.