为什么不能用“异化”观点解释改革?

马克思早期在分析资本主义社会中劳动和资本的对抗时,曾经用过“异化”这一概念。他在晚期有时仍用“异化劳动”等概念来描写资本主义社会中的雇佣劳动,但对社会主义社会,包括对它的初期,都从来没有使用过“异化”概念。现在,有一些同志认为社会主义也存在“异化”,在它的经济领域、政治领域、思想领域都存在     

国家发号施令就是“异化”吗?

近年来在某些文章鼓吹的“社会主义异化论”中,有一个重要论点,这就是:我们的社会主义国家向它的公民发号施令就是“异化”,甚至认为社会主义国家的存在本身就意味着“异化”——政治“异化”或权力“异化”。这种观点是完全错误的。我们的国家是工人阶级(经过共产党)领导的人民民主专政的国家,是全国政治、     

"社会主义社会异化"不是马克思主义观点

最近,理论界一些同志提出了这样一种观点:社会主义社会存在着异化,产生着异化.其中有的甚至认为社会主义社会异化是不可避免的.从马克思使用过的概念来看,所谓异化,就是指在一定条件下人(首先是劳动者)的物质活动和精神活动及其结果与人的本质相分离,成为独立于人之外的力量,并且反过来支配人,统治人.异化范畴是和特定的社会经济条件即私有制,特别是资本主义生产方式相联系的具体的历史范畴.     

为什么不能说“异化”是普遍规律?

有一种观点,把“异化”解释成唯物辩证法的基本范畴,认为“异化”是带有规律性的普遍现象。这种观点,是为了给“社会主义异化论”提供哲学根据,是错误的。“异化”是一个含义很不确定的概念,以前欧洲的一些思想家、哲学家和文艺家,曾经赋予它不同的含义。例如,它可以用来指人与人之间关系上的疏远和分离、     

“产消合一”：数字媒体时代“偶像”生产机制中的异化与剥削

马克思的“异化”理论在信息时代的“数字劳动场域”得到进一步体现,产消合一的资本主义通过社交平台运作的规则设计,在“偶像”生产机制中对粉丝群体进行着剥削与异化。研究认为,在资本逻辑下,商业化媒体平台的传播服务于“生产方式、生产过程和目标产品”的商品化,进而设置“产消合一”的偶像传播制度,将粉丝行为纳入“集体协作生产”框架,使粉丝成为资本创造性的工具,并赋予他们“自由与权利”的错觉。资本“产消合一”的规则背后是从“粉丝的需求”这一最高层次进行剥削,从而实现“产品的异化”和“过程的异化”,打破了粉丝原有的社会化性格和平等的社会关系。无论是偶像还是粉丝都意识到剥削的存在,却难以“脱域”,反而在“去异化”过程中被进一步剥削。在“产消合一”生产逻辑的引导下,“饭圈”行为通过互联网的孕育已扩散到更多的社会性议题和领域,让整个社交媒体中“饭圈思维”日趋严重。     

不要在时政评论中乱使用“异化”概念

近来翻阅了一些报纸和多家新闻学期刊,一个具有特别意义的哲学概念“异化”出现在不少文章的标题和内容上。例如北京青年报2006年11月1日评论版的文章《异化的“权力信赖”》、2006年11月26日评论版的文章《警惕“恐怖彩铃”,异化“危世谣言”》、2007年2月13日评论版头条文章《必须警惕监管权力的异化》。这些文章的标题和行文中使用的“异化”概念是“异常变化”的意思,汉语中的“异常变化”没有缩写或简化的。按照中文缩写的习惯,也不能这样做。“通俗化”能缩写为“通化”、“大众化”能缩写为“大化”、“规范化”能写成“规化”吗?     

存在分工和商品生产就必然存在异化现象吗?

有的同志认为,在社会主义条件下,生产力水平还比较低下,物质财富不够丰富,还没有消灭分工,还存在商品,也就必然存在普遍的异化现象。这种看法是不对的。社会主义条件下,有些国家在一定阶段生产力水平比较低下,物质财富还不够丰富,这是事实。如我国目前的生产力水平还比较低下,但这只是相对而言的。和我国旧社会相比,和马克思、恩格斯所处时期的资本主义的生产力水平相比,我国目前的     

医学论文署名中存在的一些问题

我们在编辑处理稿件过程中,发现许多医学论文署名中存在着各式各样的问题,下面分别介绍如下。一、书写格式不规范。国家GB3179—90标准规定,在每篇文章的题名下方列出全部作者姓名及其工作单位,但是各期刊又有自己的编排细则及格式。有的用“单位+邮政编码+作者”;有的是“作者(单位)”;有的是“作者”,然后以脚注注明单位和邮政编码;有的用“单位+作者”,再以     

要唱好新时期的“四季歌”

目前,我们报界同行对所谓唱“四季歌”问题说法较多。有的认为唱“四季歌”年复一年,没有新意,可以休矣;有的认为农业报道应该有点季节性,春天说冬天的话,岂非笑谈;有的虽然莫衷一是,却也发一些应时文章。从我们县级小报的实践看,“四季歌”还是要唱的。既要唱出时间性,又要唱出政策性、科学     

由“稿荒”扯开去……

经济日报“两机风波”、“翻牌公司”等重头戏轮番出台,而且“唱”一个、响一个,有的受到中央政治局常委的表扬,有的得到国务院领导同志的批示,为刚刚进入“第二个10年”,正面临发展社会主义市场经济新形势的经济日报赢得了一个比较好的开局。但是,同样引人注目的还有一个现象,那就是新闻版一度出现了“稿荒”——每到编前会,总觉得预备稿还缺着一块,这在未扩版时是很少出现的。依我看,在建立和完善社会主义市场经济的新格局下,报纸发生“稿荒”尚属正常现象,许多扩版后的报纸,也存在“不够吃、吃不够”的情况。     

地方报纸应有自己的理论文章——谈怎样办好地市报的理论专版

(一) 在十年改革过程中,地方报纸的理论宣传做了许多工作,取得了很大成绩,这是必须首先加以肯定的。然而,当前地方报纸的理论宣传确实存在一些值得研究的问题。有一些同志对地方报纸办的理论专版或理论文章,产生了许多看法。其中之一便是:报纸就是报纸,应以发表新闻为主,理论文章要尽量少发,或者干脆不发。有的同志把地方报纸的理论文章概括为九个字——读者少,作者稀,编者愁”。九个字中,关键是前三个字——“读者少。”地方报纸理论文章“读者少”的原因何在呢?有的同志认为,现在是“理论冷淡”,读者没有理论的需要和兴趣。这种看法不能说毫无根据。当前在相当一部分干部和群众中确实存在着忽视理论指导     

口述历史档案采集标准化的探索

“口述历史档案”伴随着“口述历史”的生成而形成。但是，关于“口述历史”的概念界定，学术界一直存在着分歧。有的专家认为，“口述历史”与回忆录、访谈录相同；有的认为，“口述历史”只是历史学的一个分支；有的认为“口述历史”只是一种传承方法（注释）。这些分歧有利于研究的深入，而随着研究的深入，这些分歧也将逐渐缩小。我们认为，“口述历史”是历史事件的亲历者口头讲述、并经采集者（史学、人类学工作者，也包括档案工作者）用标准方法记录整理的历史记录。“口述历史档案”应该是指：过去和现在的国家机构、社会组织以及个人从事政治、军事、经济、科学、技术、文化、宗教等活动直接形成的。对国家和社会有保存价值的，由事件当事人口述或事件亲闻者口头转述的，并经采集者以标准方法采集的，各种文字、声像形式的历史记录。     

浅析新闻娱乐化的“异化”症候

新闻娱乐化让人们乐于接受轻松的浅层娱乐,放弃了理性的思考和对深度问题的追问,但是人们自身却意识不到这种异化状况。媒介一方面“异化”着公众,一方面也在不知不觉经历着“自我异化”。     

报紙上是不是需要“季节性的社論”

在报纸的农事宣传当中,编辑部经常根据农事季节的变化发表社论,这种社论,各报都是常见的,数量不在少数,由于它是由季节而来,因此大家习惯上把它称之为“季节性的社论”。这种社论有的写得好,但有不少写得一般化,因此就有的同志对它的存在产生了疑问,认为它是“应景”文章,可有可无;还有的同志认为,稍一不慎这种社论还容易形成瞎指挥的现象。报纸上究     

由“稿荒”扯开去……

经济日报“两机风波”、“翻牌公司”等重头戏轮番出台,而且“唱”一个、响一个,有的受到中央政治局常委的表扬,有的得到国务院领导同志的批示,为刚刚进入“第二个10年”,正面临发展社会主义市场经济新形势的经济日报赢得了一个比较好的开局。但是,同样引人注目的还有一个现象,那就是新闻版一度出现了“稿荒”——每到编前会,总觉得预备稿还缺着一块,这在未扩版时是很少出现的。依我看,在建立和完善社会主义市场经济的新格局下,报纸发生“稿荒”尚属正常现象,许多扩版后的报纸,也存在“不够吃、吃不够”的情况。短稿“抻长”、好稿“兑水”、弱稿“凑数”的状     

抓特色＋重策划 做好新农村建设新闻报道

地、州党报大多做的是“农”字文章．特别是边远的农牧区,农牧业生产可以说是报纸长年报道的主题。但是,面临建设社会主义新农村这个全新的主题,又该如何去报道呢？《博尔塔拉报》从去年就开始做起了这一全新主题的“文章”。编辑部认为,建设社会主义新农村必须结合实际,围绕着“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”二十字方针,全方位、多角度的来展现全州社会主义新农村建设全景,不苛求“高、大、全”典型的报道,结合全州社会主义新农村建设实际,选取“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”各有特色的典型作为报道重点,     

互联网媒介消费:主体性"价值缺陷"与重构

通过数据分析,发现互联网媒介消费文化中存在着价值疏离和价值拒斥的特征,笔者称之为互联网媒介消费文化的“价值缺陷”。这一价值缺陷使得人们在媒介消费中缺乏一定价值观的引导和塑造,产生出主体性的“异化”“削弱”以及“被让渡”等问题。有鉴于此,笔者认为应当唤醒和重构人在媒介消费中的主体性,加强主流的社会文化景观建构,实现满足人民文化需求和增强人民精神力量的统一,从而弥合互联网媒介消费中存在的价值缺陷。     

微信朋友圈“点赞”的情感诉求与主体异化

社会生活方式的媒介化催生了“点赞”这一人际互动的新方式.微信朋友圈“点赞”因其传达意义的统一性受到越来越多用户的追捧.强关系网络下,基于微信的熟人社交模式,用户通过互赞享受着虚拟社会互动带来的满足感,“点赞”成为朋友圈中满足自身情感诉求的工具.但是“点赞”的过程中也产生了一系列的问题,用户的情绪化表达使得主体异化,进而导致了交往的非理性化.文章试图通过分析“点赞”的情感诉求,发现用户主体异化的情形,探讨“点赞”情绪异化表达和主体异化导致的交往非理性化问题,有助于人们全面认识微信朋友圈的传播功能,理性使用社交媒体.     

数字时代下的异化现象批判——以电影《天赐灵机》为例

“异化劳动”的概念自马克思提出以来,成为西方马克思主义发展的重要理论资源,后续研究者从各自领域做出了不同的阐释。新技术不断涌现,给人类生产生活带来了广泛而深刻的影响,也带来了新的“异化”问题。在数字时代,“异化”概念非但没有丧失其理论价值,反而焕发出新的生命力。本文结合动画电影《天赐灵机》,运用马克思和卢卡奇的异化理论,对“数字异化”现象进行了探讨。     

关于情报学科的思考

<正> 一、情报学是一门发展中的学科“情报学”已经历了40多年的发展历史,但至今尚未达到成熟学科的程度,而是属于发展中的一门科学学科。世界各国由于科学技术和社会发展水平的不同,历史的不同,对于“情报学”的研究对象和学科性质存在着不同的认识。有的把它作为社会科学,有的视它为通用科学,有的把它等同于文献学,有的则视为“图书馆学+计算机”。“情报学”在国际上存在着许多学派,主要有布鲁克斯的