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1.
李晓筠 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2010,14(4):9-11
《诗经》向人们展示了周代社会的广阔画面,其中不乏有关女性生活的内容。从这些原汁原味的记载中,可以发掘周代各个阶层女性社会、家庭生活的方方面面,社会对女性美的界定及其所反映出的不同流派的美学思想。 相似文献
2.
《诗经》中的作品展现了周代人们丰富多彩的婚恋生活,其恋爱形态包括:幽期密约、增定情物、邂逅相遇、执着求爱、单相思、相思相念;婚姻形态包括:私合、正娶、私成明娶、抢占等.这表明《诗经》时代人们的婚恋都正逐渐从原始走向成熟. 相似文献
3.
《诗经》蕴含着丰富的伦理道德思想,体现在君臣、夫妻、父子、兄弟和朋友关系中。这些道德关系是儒家伦理学说的滥觞,体现了周人最初的道德评判。 相似文献
4.
《诗经》东门恋歌与周代礼俗 总被引：2，自引：0，他引：2
董雪静 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(5):658-663
《诗经》中以“东门”为题的5首恋歌生动地再现了当时青年男女恋爱交往的情形和“东门”聚会的社会习尚,这一现象的出现一方面与周民族作为古老农业民族而产生的朝日典礼相关,另一方面也是周代春季“会男女”之礼与民间习俗相渗透的结果. 相似文献
5.
杨维娟 《黑龙江教育学院学报》2005,24(3):90-91
文学艺术作为社会意识形态的一个方面,不仅能够真实地再现人们的社会实践活动,也能够折射出社会的审美需求。因此,对文学作品的全方位解读,就应不仅仅停留在文学层面,而应深入到社会的层面。要透过文学的表象,揭示其深刻的社会内涵。《诗经》作为我国最早的诗歌总集,他的价值不仅仅在于文学和历史,我们应该能够从中窥见当时社会的一斑。 相似文献
6.
《诗经》中有许多优秀的爱情诗篇，展示了古代先民丰富的情感世界。这些爱情诗能够生发以至于保存完整至今日，我们仍能睹其风采，根本原因在于西周到春秋时期封建礼教尚未占统治地位的社会现实。 相似文献
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8.
刘薇薇 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2008,(6):80-82
宴饮诗是《诗经》的重要组成部分,也是西周礼乐文化的重要组成部分。它通过描写君臣上下、同宗近族、亲朋好友之间觥筹交错、宴饮欢聚,表现贵族的威仪礼节,体现宗族和睦友好,有利于周王室进一步维护自己的统治。通过对宴饮诗中所表现的内容、气氛和宾主关系的分析,我们可以看出周代礼乐社会的兴衰变迁。 相似文献
9.
周代是我国礼制的开始,在婚俗观方面也呈现出异彩纷呈的特点,本文就从《氓》这一首叙事诗来了解周代先民的婚俗观。分析在这样特定的婚俗观下人物的命运走向。 相似文献
10.
《诗经》展示了先民终始循环的时间意识——在现实中将时间拉回到过去,在想象中重现以往的人、事、物,并与眼前现实一一时照,形成一种今昔与盛衰或哀乐的对比。这种意识表现出他们对过去的神往及既往不可追之憾恨和他们对永恒生命的追求与向往。 相似文献
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樊国萍 《毕节师范高等专科学校学报》2003,21(1):81-84
集周代社会诗歌大成的《诗经》，既是我国古代的一部光辉学作又是周代社会的一部百科全书。然而前人多从学的角度去研究其价值，而很少涉及到它所反映的其他社会内容，例如周人的宗教哲学观等。从《诗经》的大量篇章中，论证周人宗教哲学观在《诗经》的表现并进而分析周人之宗教哲学与殷人宗教哲学的相承相因相革的关系，从而论述周人宗教哲学反映于《诗经》的内容，是周人对殷人宗教哲学的继承和发展。 相似文献
13.
李建军 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(2):17-22
周代是宗法性传统宗教的确立阶段，也是原始宗教化的演化时期。拿《诗经》与远古歌谣、甲骨卜辞相比，我们可以看到，周代原始宗教化的演化呈现出以下趋势：存在方式的隐形化，表现形式的民俗化，思想观念的理性化和现象形态的复杂化。 相似文献
14.
《诗经》中,婚恋诗所占的篇幅颇丰,它们充分展现了先民们的婚约缔结过程：在《诗经》的时代,周礼所规定的婚姻“六礼”就已通行于贵族及平民阶层,但婚姻仪式又因社会阶级地位的不同而有所区别;周代主要的婚姻形式除以一夫一妻为标志的聘娶婚外,还有一夫多妻的媵妾婚、亡夫亲属收娶寡妇的收继婚和野合而婚;与此同时,《诗经》中又不乏弃妇诗,从这些诗篇出发可以分析先民婚姻的事实终结的部分原因,从而窥测整个周代婚姻形态的大端。 相似文献
15.
祭祀起源于原始社会人类对于超自然能力的“神灵”的崇拜,是为了建立、维持或恢复人与“神”的良好关系而将物品进献给神灵的宗教仪式。周代的祭祀制度打破了殷商一元神的崇拜,代之以先祖与天地既分立又配合的观念。而连接祖与天的中介便是“德”。周人理性思想的发展使其诸如祭祀这样的宗教活动更多地成为团结凝聚宗族的纽带,《诗经》对周人思想的这种变化作了多方面记录。 相似文献
16.
姚红春 《漯河职业技术学院学报》2012,11(6):199-200
从《诗经》我们可以了解到周代贵族崇尚体型长大健美,究其原因有三:一是周代主要从事农业耕种,而在当时条件下,必须依靠体力,而体力来自于健美魁梧的体格。二是周人把熊作为图腾,而熊健壮勇悍。三是黄帝征服炎帝之后,炎黄部落合并。炎帝部落对高山的崇拜也借由文化交融传给了周人,而高山的特点就是高大雄壮。 相似文献
17.
王小静 《渭南师范学院学报》2008,23(6):53-56
《诗经》爱情诗中女性对待爱情婚姻的态度既是主动积极的,也是被动消极的。她们既自主大胆地追求幸福,享受爱情,却又在追求爱情与婚姻的历程中,因遭受到来自礼教的、社会的、男性的压制与阻挠,而难以摆脱被遗弃、被伤害的命运。 相似文献
18.
师帅 《渭南师范学院学报》2012,(9):20-23,55
在周代历史事件、历史人物和有关礼制的记载中,司马迁为我们呈现了丰富多彩的周代孝文化。养亲尊亲,善事父母;祭祀祖先,守孝三年;承志立身,光宗耀祖;孝、仁、忠相融合等,都是周代孝文化的内涵。在漫长的历史长河中,周代孝文化具有一定的社会功能,它是后世孝道发展的基础,不仅具有凝聚人心的向心力和感召力,而且具有和谐家庭、稳定社会的功能,并且对塑造中华民族性格也起到了一定的作用。 相似文献
19.
尚丽新 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(1):65-70
本从媵婚化的角度解读《诗经》中与媵婚有涉的六首诗，并通过分析周代媵婚制和媵婚化，探求促成媵嫁诗产生的诸种化观念。 相似文献
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《诗经》是我国第一部诗歌总集，也是一部研究西周时代婚姻家庭问题的珍贵史料，本文以《诗经》所提供的史料为线索，从恋爱观，生育观，贞淫观，离异观四个方面，系统考察了西周时代人们的婚姻观，并试图运用历史唯物主义的基本观点，揭示这种婚姻观的社会本质和历史演变。 相似文献