唐代古文运动及文道观研究——以韩愈、柳宗元为例

唐代兴起的古文运动以韩、柳为例主要代表,他们通过对文道关系辩证的探讨,在骈文之外开创一种新文体,使文学的发展方向产生了从"言之有文"到"言之有物"的转变。他们所倡导的古文运动,不仅在理论上,而且在实践上都有开风气之先的意义。对后世产生了巨大的影响。本文主要从韩、柳文道观的产生、意义、影响入手探讨唐代的古文运动。     

论20世纪“中国画论争”的两个焦点问题

20世纪是中西绘画“碰撞”最为激烈的时代。面对西洋绘画的挑战,“中国画向何处去”成了首当其冲的问题,是融合中西,另辟蹊径?还是全盘西化,脱胎换骨?或是固守传统,借古开今?人们不仅在实践中作了不同的抉择,在理论上也争论不休,几乎贯穿整个20世纪。     

浅谈司马迁“究天人之际”的思想渊源——兼谈其历史哲学及“天人”认识的矛盾性

“究天人之际”作为《史记》的创作宗旨之一 ,是司马迁的历史哲学。这一思想主要受司马迁的易学、师事董仲舒、道家思想及史官职责影响。但体现在《史记》中的“天人”之学 (天道、天命、堪舆之说等 )却由于其独特的遭遇与体验而充满矛盾性 ,从而形成了《史记》的一个独特风格     

儒家“德性”概念的文化诠释

"德性"虽是儒学非常根基性的一个概念,但在不同历史时期所拥有的内涵却不同。它主要包括这几方面内容,即:蕴藏在人性之中的"至善"之性、人先验具有的对宇宙万物真实本性的认知、人从情欲向"至善"之性超越的过程、人的形体认知能力。其中,第三层内涵最具有代表性,因为,儒家诠释"德性"概念的目的就是要挖掘蕴藏在人心当中的善,而由于对人性之善的理解不同,才造成"德性"概念其他内涵的产生。     

关于“中性学说”的几点争论

生物学研究进入分子水平之后,所属各门学科的面目将为之一新.作为生物科学核心理论的达尔文进化论也正经历着这样一个过程.达尔文进化论的核心是自然选择学说.认为:生物的不定变异是进化的材料,自然选择是进化的动力,而生物类型的多样性和完善的适应性则是进化的必然结果.在这里,自然选择是关键性的环节.因为“变异”是不定向的,随机发生的,只有“选择”才能控制生物进化的方向.此种进化机制可以表述为:生物的不定变异——自然选择——有害变异被淘汰,有利变异被保留积累传代——形成生物类型的多样性和广泛的适应性.     

简谈韩愈散文“明道”与“抒情”的关系

韩愈作为唐代著名的"古文运动"的倡导者,积极宣扬儒家的道统思想,并在文学创作上中提出"文以明道"的主张,力主恢复儒家传统文化的基本的精神。本文从韩愈散文"明道"与"抒情"的关系来阐释韩愈文章的精神内涵和丰富的抒情美感,并对韩愈的"文以明道""不平则鸣"、"气盛言宜"的文学主张进行了阐释。     

关于柳宗元世界观的实质问题——与丁宝兰同志商榷

丁宝兰同志在《柳宗元世界观的实质问题》(载《哲学研究》一九七九年第二期)中,对于柳宗元世界观矛盾而复杂的现象加以探讨,并批判了“四人帮”把柳宗元看作“杰出的法家”的谬论,这是有意义的。但是,丁同志认为柳宗元世界观中的朴素唯物主义和反天命思想部分仅仅“居于被支配的、非主要方面的地位”,因而他的世界观的实质是唯心主义的,甚至说他没有“一星半点唯物主义战斗精神的气味”等等,这种观点,我们还不敢苟同。这不仅关系到对柳宗元这一唐代著名哲学家的评价问题,而且还涉及     

创“骚”与学“骚”——兼论屈原对柳宗元的影响

本文从“骚学”的角度探索屈原创立“骚体”诗与政治斗争的关系 ,分析柳宗元为适应政治斗争的需要而“学骚” ,以及伟大爱国诗人对柳宗元的深刻影响 ,并阐述了作为政治家诗人的柳宗元对“骚学”的创新与发展     

旷达与抑郁——刘禹锡、柳宗元贬谪心态比较

刘禹锡和柳宗元同为中唐杰出的文学家,相似的贬谪经历使他们拥有悲苦、愤懑和坚贞执着的共同心理。然而,不同的生活态度和心理承受能力又使得他们的作品中所展现出的人格精神及贬谪心态呈现出迥异的风貌。     

浅析龚自珍的“廉耻论”

19世纪上半叶,逐渐走向崩溃的中国封建社会出现了严重的道德危机。龚自珍对此进行了深刻的揭露和批判。为疗救道德危机,他在伦理学领域对程朱理学进行了本根性的解构,并提出了一些加强道德修养、提高道德水平的方法。     

关于废除“无氧阈”和建立“个体乳酸阈”的争论

在运动强度持续性递增的运动中,当运动强度增至最大摄氧量的60%左右时,血乳酸开始明显升高,这时出现的血乳酸拐点被错误地称为"无氧阈".即认为这个拐点意味着肌肉开始缺氧,这是一种过时的概念.很多研究工作表明,无氧阈的拐点变异范围很大,即使同一个人训练水平提高时,其拐点也会右移.在逐渐增加运动强度的运动中,有几个因素可影响乳酸拐点,如激素加速糖元分解和糖酵解,快肌纤维的募集等都可以影响乳酸拐点.     

关于三线建设评价的分歧与争论

三线建设是我国在中西部地区进行的一场以战备为指导思想 ,以交通、国防科技和基础工业为主体的大规模的基本经济建设。它在我国经济建设史上是一次空前的战略部署 ,其规模之大 ,持续时间之长 ,涉及面之广无疑对其后的国家经济发展和国民经济结构布局具有极其重大而深远的影响。但在三线建设的问题上 ,历来争论颇多。有重大决策错误的说法 ,有实践失败的看法 ,有部分否定三线建设的意见 ,也有全盘否定三线建设的观点。对这些认识、议论、看法和争论加以分析可以使我们更清楚地了解三线建设对我国经济发展所起到的作用。     

从“德治”观念自觉到“德治”规范形成——西周“德治”伦理思想探析

西周是我国奴隶制社会鼎盛时期,是中国古代社会“德治”伦理思想的发祥点.周之代商,其“维新”之处不仅表现在西周“天命”观上的变化,更体现在西周“德治”观念的自觉.与殷商神权政治不同,周人开始注重人事进取精神.始于“德治”观念自觉,西周社会上层形成了较为系统的“德治”伦理思想体系,包括君王道德、道德榜样、道德教化、道德修养、道德礼制等内容.以“德治”思想为基石,西周社会最终得以确立一套以恭敬畏惧、勤俭无逸、孝友惠爱为核心的“德治”道德规范,对后世影响深远.     

王维、柳宗元、刘禹锡对惠能禅的总结与推动

惠能是中国禅宗的实际创始人,惠能卒后,盛唐和中唐的三位著名文人王维、柳宗元、刘禹锡为其作了碑铭,扩大了惠能在盛、中唐整个知识界上层的影响。王、柳、刘的三碑充分揭示了惠能禅的特点。同时,王、柳、刘的文学创作又深受惠能禅的深刻影响,构成了禅与文学密切联系的重要一维。     

“天人感应”和“天人不相预”——柳宗元与《国语》思想之比较

柳宗元是唐代著名的思想家,他的思想主要体现在《非<国语>》中。《国语》的世界观表现为"天人感应"的唯心主义思想,也有关于"气"和"五行"的思想。柳宗元通过对《国语》中落后观念的批判,系统地阐发了"天人不相预"的唯物主义世界观,并且发展了《国语》的"气"论。     

关于“双师型”的若干问题

就理论和实践的意义而言,"双师型"并不是一个科学的概念,也不能反应职业教育对教师的特殊要求。因为理论和实践并不是职业教育所特有的因素,各行各业都有各自理论和实践的特殊内容,并且在一定层次上有机结合。     

关于“水运工艺学”的问题

本文概略地阐述了水运工艺学的发展过程,说明水运工艺学是在运输生产和科学技术高度发达的条件下形成的。它是一门以现代科学技术为基础,研究水上运输技术的新兴学科。文中讨论了水运工艺学与水运经济学、水运管理学的密切关系和本质区别,并且列举了水运工艺学的八个主要内容,最后还提出加强对水运工艺学研究和建立水运工艺队伍的建议,以促进水运工艺学的发展。     

“老实”为人，出奇为文——论韩愈与其散文

“老实”,作为一种手法,是散文之大忌。然而“老实”作为一种做人的品质．又是一个散文家必需的一个要素,真诚,不欺骗,不哗众取宠,不无病呻吟,方能以真动人。韩愈“含英咀华．闺中肆外”对其他文章文体,均能取其所长,创造性地发展了各种文体,使之具有了很高的文学性．并在长期的散文创作实践中形成了自己与众不同的风格。既有气盛言宜,浩乎沛然的一面,也有怪怪奇奇、炜晔谲诳的特点。韩愈因为“老实”而历尽宦海沉浮,尝尽人生百味,又因其“老实”,真诚、真实、真切地创作出大量以大胆率真．踔厉风发的气势,韵味悠长,真气动人的情势而取胜的作品。这些作品因其谋篇、语言以及风格多“变”出奇而泛起文海波澜．成就韩愈终为一代散文大家。     

关于“双师型”教师认定与聘用问题的思考

目前,我国职业教育"双师型"教师的资格认定和岗位聘用方面存在着一些突出的问题,如"双师型"教师的职业内涵模糊不清、认定与聘用条件具有很大局限性、认定与聘用操作中缺乏规范性与协调性等。文章对于这些问题进行了有益的思考与探索,有助于规范与创新"双师型"教师的认定与聘用工作,充分发挥他们的积极性与创造性,切实提高"双师型"队伍的建设质量。