传播学课堂传播些什么?——对本科生传播学教材建设的一点思考

现代科学在中国是西方的“舶来品”，许多专门学科的知识在大众普及方面非常有限。季羡林老先生留学德国时，房东太火和他讨论哲学问题；日本有过随时随地看到有人在阅读的时代；美国在电灯未发明之前，劳工都会在上工之前就着黎明的曙光读点东西，并谈论政治问题。鉴于特殊的历史，我国从来没有出现过举国对知识渴求如狂的年代。     

传播学课堂传播些什么？--对本科生传播学教材建设的一点思考

现代科学在中国是西方的“舶来品”，许多专门学科的知识在大众普及方面非常有限。季羡林老先生留学德国时，房东太火和他讨论哲学问题；日本有过随时随地看到有人在阅读的时代；美国在电灯未发明之前，劳工都会在上工之前就着黎明的曙光读点东西，并谈论政治问题。鉴于特殊的历史，我国从来没有出现过举国对知识渴求如狂的年代。     

“他者”与“他者”的对话与论辩:“洋网红”的视频自媒体辩论策略

近年一批在华“洋网红”的自媒体在中国的社交媒体以及海外的YouTube等社交平台走红,他们为西方互联网用户开启了“近距离”“全景式”观察中国的一个新的信息渠道。本文以在华“洋网红”与西方主流媒体的论辩视频作品为研究对象,分析总结他们与西方主流媒体的对话与论辩策略。“洋网红”视频作品以“我”在中国现场的真实生活经验有力破解西方偏见,并且通过对话主体多元化、对话视角全面化、对话身份多重化等多重对话机制与西方媒体展开论辩,为国际用户知晓真实的中国图景提供了新信息。     

邱仁宗——我为什么承认动物福利

新闻周刊:有人认为动物福利是舶来品,动物福利观念难道真的是中国传统文化所缺失的吗? 邱仁宗:那种认为“动物福利”是“舶来品”,是西方的霸权观念的看法,是对中国历史无知而产生的误解。孔子的中心概念“仁”虽然被解释为“爱人”,但并不排斥将“仁”推广到动物。《孟子》中记载齐宣王因“不忍其觳觫,若无罪而就死地”,将一头为祭祀牺牲的牛换了一只羊。佛教又用“因果报应”论强化了不能杀生的理念。宋明理学吸收了佛教理念,宣扬“物我同体”,把     

我们都是马拉拉

和朋友一起逛街,去超市购物,去公园散步,步行去上学,坐地铁去上班,这样的生活你觉得幸福吗？人类真的登上过月球吗？假如有人告诉你,恐龙从来没有出现在地球上,世界上并不存在科学或是文学,我们也不需要这些东西,你会相信他吗？你知道什么人被称为“被剥夺了洗澡和理发权利的人”吗？当有人从你身边经过,只是因为他穿了长外套,你会紧张吗？你会认为他将随时掏出自动武器向你射击吗？你对陌生异性微笑过吗？你愿意他们看到你的笑容吗？这些问题似乎不值一提,无论回答“是”还是“不是”,回答的人大概都会在前面加上“当然”两个字。就像我们当然热爱和平,每个人当然都有受教育的权利,男女当然平等,每个人当然拥有恋爱的自由和信仰的自由,就像我们拥有逛街和吃冰激凌的自由一样简单。     

茅台之妙，在一个“酿”字

<正>在制酒的工艺和专业术语里,酒是酿出来的,而不是“造”出来的。一个“酿”字,让一向自以为是的西方现代生物产业技术变得百分之百的稚嫩,因为以中国为代表的东方“酿制”工艺和产业,少说也有数千年历史。而且,有足够的考古与文物证明,“酿制”技术就是中国人的发明,后来才慢慢传播到周边国家。一个“酿”字,几乎就是中华民族农耕文明的“全集”,这是因为,勤劳而聪明的中国农民除了在地里种粮打粮外,还特别会储粮存谷。发明陶器之物后,他们将多余的粮藏放在器坛里。     

浅析广告中需要与动机理论的应用——以绝对伏特加系列广告为例

绝对伏特加系列广告堪称是品牌与营销界的佳作。作为烈性酒,伏特加本身的市场具有其特殊性,怎样M页利得到陌生市场的认可？作为“舶来品”,怎样扩大自身知名度并能够维系品牌？这些问题的答案都集中体现在系列广告中。分析绝对伏特加系列广告中需要与动机理论的应用,能从中总结“舶来品”’广告营销可借鉴的一般性策略。     

半路老外

20多年前中国人发明“老外”这个称呼时，指的是那些出没在中国大地上的洋人。近些年来，人们发现，自己身边这样的一些“老外”渐渐多了起来，他们有国外身份，包括绿卡和国籍，但却生活工作在中国；他们不像早年的“海归”一样满嘴蹦洋文，外貌和行为举止看起来与普通中国人无异，如果不说，谁也看不出来他与某个遥远国度的联系。作为“老外”里的新品种，他们原先就是地地道道的中国人，现在的身份是：半路老外。[编者按]     

江湖英雄今安在

这些天，我一直在想，我们是不是把整天挂在嘴边的东西丢了？ 一天晚饭后，我在电脑前敲字改稿子。动画片时间还没到，儿子跑到书房指着我蝙辑的杂志问：“这个对人有什么好处吗？”[第一段]     

小议电视节目的节奏

我们习惯于用节奏描述音乐、体育,用这个词作为度量人们生活尺度。“节奏”这个词现已不知不觉走进了电砚圈中,因为电视与生活是分不开的,它们之间的相互影响是如此之大,当生活中充满着节奏时,节奏在电视中也无处不在。一、栏目的节奏1．宏观节奏90年代进口大片的引进,冲击了中国的电影人,也同样震动了电砚人。好莱坞式的电影节奏给我们以启迪：中国的电视发展拥有自己的土壤和生存方式,我们在创造着自己的东西。但这些东西迟早要和国际传媒接轨,这个系统中东西方的两种文化,势必要兼容。电视在中国已经成为“文化快餐”,因此节…     

多搭几座便民桥——对“政治家的头脑、艺术家的手法”办报理念之追求

这二三十年间，表面上我变了，从学物理的学生成了党报记者，又成了记者的领导，人亦渐老了。但内心、性格自觉没有变，眷恋一种东西，还是一如既往地眷恋。比如二三十年前街头的便民店，现在早已被现代连锁店取代，可“便民”二字却印烙在我的灵魂里。这不完全因为我下班后又融入了普通百姓的人流，而绝对是我从骨子里认为一些优秀的传统东西照样有新时代赋予的新内涵，“便民”二字就有保持同人民群众血肉联系的意思。我们的党报是把党的声音传递给人民的，办党报的人又怎能抹掉脑子里的“便民”二字呢？我十分赞同办好党报要有“政治家的…     

王震同志的讲话

同志们,首先让我祝贺生活、读书、新知三家书店的五十年纪念。我们中国是一个文明古国,活字印刷术是我们中国发明的。我曾经问过外国的朋友,我们中国的发明传给你们,有没有要过你们的专利费?你们是不是买了我们的专利?他们说没有。活字印刷、火药,还有冶炼、造币,中国发明后传到了西方。我们古代就有了这些伟大的发明。可是,中华民族和各族人民,在近代仍然长期遭受深重的灾难。我们这些七、八十岁的人,对中国人民遭受帝国主义压迫的深重灾难,都还记忆犹新。     

我们是谁——讨论专区

看了《中国新闻周刊》的300期特别策划，我觉得非常震憾。我们是谁？我们要走向哪里？唐装、故宫、中医、中国节……这些体现中国精神的文化符号真的已经符号化了。在这些僵硬的文化符号后面，中华文明中很多庄重崇高的东西正在渐渐淡出我们的生活。[编者按]     

美的西方发展轨迹——评翁贝托·艾柯的《美的历史》

20～21世纪之交，消解“美的本质”、“美的本体”、“美”本身的呼声始终不绝于耳，不仅西方现代主义、后现代主义的美学家们摇旗呐喊，而且中国大陆也有不少人遥相呼应，甚至比西方解构主义者叫喊得更加起劲，更加激进。因此，人们就势必要问：到底世界上有没有美？如果世界上没有美，那么人们就可以安安静静地沉默了，可是世界上竟然有那么多不甘沉默的学者没完没了地在追问“美是什么”，“美在哪里”，“美何以可能”？[第一段]     

我国首家摄影博物馆在浙江丽水开馆

照相技术和照相机是舶来品，是谁译出了“摄影”这个贴切的中文词语呢？11月18日开馆的我国首家摄影博物馆--中国丽水摄影博物馆展示的史料显示，广东人邹伯奇在1844年写作了《摄影之器记》，他是“摄影”一词的创造者。     

开放与竞争是二十世纪上海的主旋律

回顾上海百年来的历史,想到的是历史辩证法,是“开放”和“竞争”四个字在上海发展史上的重要意义。上海开埠后,外国侵略者利用不平等条约中攫得的特权,将上海变为侵略中国的基地,魔爪伸向长江两岸以至全中国。他们在上海建立了租界,在租界范围内中国完全丧失了主权,所以租界被人称为“国中之国”。租界之外的华界也因上海的被迫开放而比其他城市更明显地半殖民地化,来自各国的“洋大人”混迹沪地,发财机会俯拾即是,上海被称为“冒险家的乐园”,犹如哈同之流的“洋瘪三”,也在这个冒险家乐园中暴发成为亿万富豪。但上海滩这座“洋化”了的城…     

中国特色新闻价值体系的基本内涵与历史构建

近代以来,西方新闻业价值规范作为舶来品落地中国,启蒙甚至想要主导中国新闻事业的发展历程。但是,中国新闻业的自主进路并未被西方新闻业价值规范所遮蔽。实际上,中国新闻业立足于中国特色新闻实践语境,承认中国新闻宣传工作不同于西方的典型特征,把握自己内在新闻事业发展规律,创造性地理解和运用西方新闻价值理念和马克思主义新闻价值理念,批判性地吸取中国历史文化孕育的价值传统,形成了一套不同于西方的、独特的、科学的新闻价值体系——以“沟通”为核心、具有“教化”功能、坚持“真实、自由、客观”的价值体系。其中,对沟通和教化价值理念的重视和强调,构成了中国不同于西方新闻价值体系的最显著特色与价值。     

全球消费语境中的“文化行旅＂与“中国想象＂

在全球消费语境中,不同国家和地方文化的互相改写说明了什么问题？某个形象、故事在不同文化中旅行会发生怎样的改变？特别是以往多为中国改写和模仿西方,但是《花木兰》、《功夫熊猫》和《西游记》都是西方对中国的改写和想象,如何看待西方的“中国想象”？文章便以好莱坞动画大片《功夫熊猫》和日本版电视剧《西游记》为考察对象,分析在跨文化语境中西方的“中国想象”,以及中国观众对于西方改写中国的理解和认识。     

中国地名的“崇洋化标签”

是的,这里是中国,好多洋地名儿的中国。近几年．河南各地不断出现“洋地名”让人眼花缭乱,如郑州的“曼哈顿”“威尼斯”．洛阳的“加州1885”等。近日,河南省政府发布第156号政府令,     

人性在改变

正方：人性在堕 网络不仅在改变着我们的生活，更为严重的是，它在改变着我们的人性。人是什么？按照传统的看法，离开了语言或者理性，人就难以称为人。语言或者理性背后，代表着“一大堆东西”，比如：专业知识、逻辑、真实与虚假的区分、目标始终如一、崇高的理想，如此等等。但是，问题的严重性在于，现在这一切，都变成了数字转换成的图象。