从文化制造到文化创造

文化的蓬勃,从来都不是一时所为,也不是公众制造出来的.回顾2006年文化的度过,瞻望2007年文化的行进,我们期待文化的挺拔勃兴.     

从苏州文化到上海文化

近代以来的上海文化与传统江南文化之间有着明显的递嬗演进之迹 ,同时也与这一区域文化之间存在密不可分的互动关联 ,因此 ,研究近代以来的上海文化需要有自觉的区域整体意识。明清以来的苏州曾是江南文化中心。苏州文化是江南传统文化的典型代表 ,它凝聚南方山水人文之精气 ,依托源远流长的深厚文化积淀 ,充满鲜活秀逸的灵气 ,形成独特鲜明的个性 ,足以与北方文化相抗衡。苏州文化之精致典雅 ,苏州城市生活之考究 ,苏州市场经济之繁荣 ,一向被视为全国典范 ,对周边地区具有强大的辐射作用。紧邻苏州的松江府 ,历来与苏州相提并论 ,两者在地…     

从台湾茶广告看中华民族文化传承

在台湾茶类广告中,渗透着对中国传统文化的运用,包括儒家、道家精髓思想,中国传统语言绘画艺术以及中医养生观念等.在台湾的茶饮料和茶叶企业广告中都有中国传统文化的运用和体现.     

从文化帝国主义到文化汇合

美国学者汤林森在其著名的《文化帝国主义》一书中指出:“我们先前所讨论的种种关于文化帝国主义的论述,其实可以从全球势力之不同方位结构来加以诠释;这样的方位结构,正是这些崭新的时代’的特征,它取代了我们熟知的所谓‘帝国主义’的全球势力分布图。直到60年代,帝国主义这个词正足以形容时代之特征,但现在,‘全球化’已经取而代之。”这个阐述预示了他将从文化帝国主义深入到“全球化的文化”的研究,1999年他出版的《全球化与文化》一书,就是他致力于这方面研究的结晶。在这本书中他不仅力图建构一种相辅相成的关系:“全球化处于现代文…     

从政治制度到政治文化

祖宗之法:北宋前期政治述略邓小南著,三联书店,2006读过邓小南教授的《祖宗之法:北宋前期政治述略》(以下简称《祖宗之法》),隐约觉得,在北大,一个经由政治制度史研究衍变而来的政治文化史研究阵营正在形成。在我的印象中,阎步克教授硕士、博士阶段都是研究汉代的察举制度,而他论述秦汉政治     

从企业文化到校园文化

自从市场营销中引入了企业文化之后,企业文化就成了市场营销研究中一个必不可少的概念,也是一个核心概念。随着市场竞争的加剧,有些学者提出了“三流企业做产品,二流企业做品牌;一流企业做文化”的观点,也有学者提出了“小企业看老板,中企业看产品,大企业看文化”的观点,虽然这些提法不一定完全正确,但有一点是值得肯定的,即企业要做大做强,就必须关注并培养自己的特色文化。在当今产品的同质化现象越来越明显的市场营销环境中,企业如若不去关注自己的文化或寻找和培养自己的独特文化,     

从文化软实力到文化威实力

中国正处于民族复兴与和平崛起的伟大历史进程中,单从经济总量的“硬实力”来看,已经超越日本、德国、法国、英国、俄罗斯等传统的“列强”,成为世界第二,其他实力也有了较显著的提升。然而在这样已经取得显著成就与和平发展的过程中,却不断遭遇着被一些国家挑事欺负的尴尬事实。美国、日本且不必说,就连菲律宾、越南、马来西亚等周围一些弱小的邻居,也不断拿黄岩岛等一系列由头对中国“开涮”。尽管我国在近年来高度重视大国崛起中的“软实力”战略,强调文化软实力以及“以和为贵”的理念对于改善国家形象和国际关系的作用,但一些国家恰恰是把中国对于“软实力”的提倡作为捏“软柿子”的良机。对于和中国不断摩擦起火的部分国家来说,文化软实力、“和合”文化价值和善意国策没有换来和谐与尊重,他们反而把致力于和平发展、致力于文化的软实力而不是硬实力和威慑力的中国,作为挑衅和“蚕食”的对象。     

从个性领导到个性文化

世界是多样化和个性化的统一,个性化是生产力发展到一定水平的标志,多样化是个性化发展的必然结果.任何管理都有一定的时代特色和地域特色,凡是卓越而富有成效的管理实际上都是个性化的管理.     

从个性领导到个性文化

世界是多样化和个性化的统一，个性化是生产力发展到一定水平的标志，多样化是个性化发展的必然结果。任何管理都有一定的时代特色和地域特色．凡是卓越而富有成效的管理实际上都是个性化的管理。     

从革命理性到文化理性

正革命理性、政治理性、经济理性、市场理性一直到文化理性,是一种后者对前者的包容关系,而不是否定和排斥关系。在新民主主义革命时期,主要是革命理性,是农村包围城市,武装夺取政权,是推翻三座大山,建立人民政权;建国后,进入     

从跨文化到多边文化的研究

我颇为感兴趣地读完了北京大学比较文学与比较文化研究所出版的学术纪要<多边文化研究>(第一卷),这是中国最高学府北京大学学者们的大作.著作中所显示出来的方法、视角和"典范"性,都能引起人们的重视.引发思索之余,也令人联想,我不由地联想到不久前看过的四川大学曹顺庆等著<中外文学跨文化比较>.     

经济新闻再认识:从理念到实践

在经济新常态提出的背景下,人们有必要加强对经济新闻的认知。纵观经济新闻的发展,人们对经济新闻的认识随着时代的发展和社会的进步在拓展延伸,经历了一个从"经济事实—政治视角"到"经济事实—经济视角"再到"多元事实—经济视角"的叠变过程。在肯定经济新闻发展的同时,也有一些潜在的问题值得我们关注。     

从文化建设说到成语运用

党的十七届六中全会指出,我国人民要坚持文化自强自信,努力把我国建设成文化强国。作为传播先进文化的广播电台电视台,在建设文化强国的工作中负有重要责任。与此重任相比,每天以说话为职业的广播电视节目主持人,自身的文化素养尚有较大差距。表现之一是,每天要向公众说话而语言知识缺乏,语法不对,说错别字,断句不妥当等等。这些,说起来还好纠正。难办的是成语经常用错还不以为错。全国知名的一位大牌主持人竟然说:     

认识自我 认识强手——从文化综合类期刊研讨会谈起

一、十年回顾这里说的十年,指的是从1989年《读者文摘》(今称《读者》)、《黄金时代》、《民主与法制》、《今古传奇》等几家期刊社在上海发起的文化综合类期刊联谊活动开始,到今天。十年前发起的那次活动,基本是一次行业沟通串联,没有就行业面临的各种问题进行充分讨论,但它     

中华民族文化与新文化问题

一、中华民族文化具有强大的 生命力 中华民族文化,有近五千年的历史,源远流长。我们的祖先创造了光辉灿烂的古代文化。黄河流域的中国、尼罗河流域的埃及、恒河流域的印度、两河流域的巴比伦,共称世界四大文明古国。但是展开历史画卷,就能发现这样的历史事实:古代埃及、印度和巴比伦的文化,因国家屡遭外来侵扰和其它种种原因,     

从藏品到展品——博物馆陈列的逻辑性认识

藏品顾名思义是收藏在博物馆库房的有历史文化价值的物品,而展品是展示在展厅的物品。当一件文物仅存放于库房时它仅仅是藏品,一旦这一藏品运用于陈列它就变成了展品。按照博物馆学的一般概念,＂博物馆展览是在一定空间内,以文物标本为基础,配合适当辅助展品,按照一定的主题、序列和艺术形式组合成的,进行直观教育和传播信息的展品群体。＂那么,当一件藏品要变成展品时它要满足两个条件,一是它要符合陈列所要表达的主题,二是若干藏品要按科学规律形成系列。本文拟以河南博物院《中原古代文明之光》陈列发展轨迹,探讨当藏品过渡为展品时它的逻辑规律与实现途径。     

恶搞：从媒介文化到媒介经济

2006年的恶搞风潮导致五花八门的恶搞作品出世.如恶搞视频:《春运帝国》、《闪闪的红星之潘冬子参赛记》;恶搞音频:PK黄健翔;恶搞图片:安迪名人排行榜……其取材之广,手法之多,创意之怪,为之赢得了大批的拥趸,同时也引起了主流媒体及学界的关注.     

陶亢德——从爱国编辑家到文化汉奸

日本侵华期间，上海成为“孤岛”，国内外各种力量杂处于此，使上海文化界及新闻出版界呈现出一种纷繁杂然的文化景观：迎合小市民庸俗生活情趣的鸳鸯蝴蝶派刊物有之，专载旧体诗文的复古主义文艺杂志有之，宣传抗日救国的进步报刊有之，品评风花雪月、鸟木虫鱼的闲适出版物有之，谈古论今、