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胡传虎 《中学语文(读写新空间)》1996,(5)
“其文漫灭,独其为文犹可识,曰花山。”(《游褒禅山记》)“其文漫灭”作何解?教材注:“碑文模糊,磨灭。文,指碑文。下文‘独其为文’的‘文’指碑上残存的文字。”课文这样注解,仍来解释清楚“碑文”之“文”与“残存文字”之“文”有何区别。其实,“其文漫灭”的“文”是“纹”的通假字。“舍其文轩”(《墨子·公输》)、 相似文献
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李书慧 《中学语文教学参考(初中生版)》2008,(11):22-22
《“其文漫灭”之我见》（作者王国彬,载于《中学语文教学参考）2007年第11期）指出,教师们对“其文漫灭”的解释分歧很大,且由来已久。而作者认为,“其文漫灭”应解释为：那（上面的）碑文（已经）完全模糊不清。“漫”字作“完全”解,并引用了多则材料作为其论据。 相似文献
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苟大权 《中学语文园地(初中版)》2009,(9):33-33
王安石《游褒禅山记》中有这样一段话：“距洞百余步,有碑仆道,其文漫火,独其为文犹可识,曰‘花山’”。课文对“其文漫灭”是这样解释的：碑文模糊、磨灭。文,指碑文。且作了补充：下文“独其为文”的“文”指碑上残存的文字。不难看出,课文对两个“文”的理解实际上是一致的,即“文字”。粗略看来,注释没什么问题,但如果我们仔细斟酌,就发现也有不妥当的地方。 相似文献
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苟大权 《中学语文园地(初中版)》2009,(9)
王安石<游褒禅山记>中有这样一段话:"距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,日‘花山'".课文对"其文漫灭"是这样解释的:碑文模糊、磨灭.文,指碑文.且作了补充:下文"独其为文"的"文"指碑上残存的文字.不难看出,课文对两个"文"的理解实际上是一致的,即"文字".粗略看来,注释没什么问题,但如果我们仔细斟酌,就发现也有不妥当的地方. 相似文献
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编辑同志: 贵刊今年第三期《既已“漫灭”何又“可识”?》一文,谓统编语文教材对王安石《游褒禅山记》中“其文漫灭,独其为文犹可识曰花山”一句的注释错了,认为句中的“为”应读作“谓”,“为文”就是“谓文”指“标明山的名称的文字”。按,此说甚误。 相似文献
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王安石在《游褒禅山记》中写到道旁“仆碑”时说:“其文漫灭,独其为文犹可识曰‘花山’。”统编通用教材高中第一册对此作了注解:漫灭〕模糊,磨灭。〔独其为文犹可识日,"花山"〕只有(从)它仅有的字还可以辨认出"花山"的名称。为,有。这样注解,乍一看似乎说得过去,细加推敲,却有矛盾。我们试将两句按注解直译一下: 碑上的文字已经模糊,磨灭。〔按:不可辨认。〕唯独有文字还可以辨认。退一步讲, 相似文献
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八五年版高中语文第六册《屈原列传》中有“其文约,其辞微”一句。课本注“约”为。简约”,笔者以为不妥。“约”确有“简约”之意,如“故操弥约、而事弥大”(《荀子·不苟》),“君子约言,小人先言”(《礼记·坊记》)。但“其文约,其辞微”,是针对《离骚》而言的,而《离骚》是屈原辞作中的鸿篇巨制,全诗凡三百七十三句,二千四百九十字(比《诗经》中最长的《七月》还长);对这样的洋洋大篇,熟悉古籍的司马迁,恐怕不会认为是“约”(简短)的。“约”只 相似文献
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在诗歌评论中,常听到“诗中有画”的赞语。的确,以抒情见长的诗歌是“贵有画中态”的。别林斯基说过:“纯抒情性的作品看来仿佛是一幅画,但主要之点实则不在画,而在由那幅画在我们心中引起的感情。”别氏这句话强调的正是我国近代美学家王国维所说的“一切景语,偕清语也。”但别氏这句话实际上又包含另一层意思,即纯抒情性作品的抒情依据是活脱脱的“一幅画”。这样的画也应受到重视,因为它是作者感情的结晶体和凝 相似文献
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