羽化而升仙 汉代羽人就是仙人

在西安博物院和咸阳博物馆分别藏有汉代铜羽人与玉奔马羽人。铜羽人通高1 5.3厘米,1964年西安市未央区汉长城遗址城南出土。羽人跽坐,身向前倾,双臂前曲伸,两手高低不一,似抱物状;面相消瘦,长发后披,宽弯眉,高尖鼻,嘴角上翘,略带微笑,有胡须,双大耳;身着窄袖交领长衣,衣摆刻羽毛纹,束腰;背生双翅。两腿间有一半圆形洞,可能是置物之处。通体阴刻细线,自然流畅,造像生动,极为精妙(图1)。玉奔马羽人高7厘米,1966年咸阳市周陵乡新     

羽化而升仙 汉代羽人就是仙人

在西安博物院和咸阳博物馆分别藏有汉代铜羽人与玉奔马羽人。铜羽人通高1 5.3厘米,1964年西安市未央区汉长城遗址城南出土。羽人跽坐,身向前倾,双臂前曲伸,两手高低不一,似抱物状;面相消瘦,长发后披,宽弯眉,高尖鼻,嘴角上翘,略带微笑,有胡须,双大耳;身着窄袖交领长衣,衣摆刻羽毛纹,束腰;背生双翅。两腿间有一半圆形洞,...     

风雨仙人湖

星夜兼程 乘着夜色,我们一行五人（我和彭建文、夏朝华、龚胜奇、徐辉）,就着一辆小型的面包车,从我们所在的小镇,迫不急待地踏上了前往湖北省蕲春县大同镇大同水库的征尘,慕名前往的理由除了有钓友昨日曾在此钓获大草鱼十多条之外,更重要还是她有一个美丽动听人的名字——仙人湖,我早有前往的心思,只是一直没有机会,如今正好大家兴致都很高,便一拍即合。     

不是嫦娥是女娲

嫦娥奔月是我国古代的优美神话．汉张衡《灵宪》云：“姮(嫦)娥遂托身于月,是为蟾蜍。”大《汉画像石》邮票第6图“嫦娥奔月(1999—2—6．图l）”上,月宫中的蟾蜍已反映了嫦蛾的蜕变。但是．笔细察汉画像石图案,认为命名这枚邮票为“嫦娥奔月”缺乏依据。     

射艺汉画像石分类分布研究

我国汉代史料中多是人物传记性文献,对其时代射艺的记载均不详细;但是汉画像石的文物资料中有很多有关射艺的图像资料,是研究汉代射艺的重要实物资料。目前对有关射艺汉画像石的研究还处于空白状态。运用历史资料调查研究法,对有关射艺的汉画像石进行统计和分类,明确了有关射艺汉画像石的数量、种类、在各省的分布状况,为今后的研究提供可信依据,同时也为中国和亚洲及世界体育文化宝库提供重要史料。     

汉画像石武术技艺研究

我国汉代文献中多是人物传记文章,对具体的武术活动未做详细描述.汉画像石中存在武术图像,但是通过这些图像研究武术技艺还处于提及阶段.运用资料收集法及实地考察法对汉画像石中武术动作进行统计和分类,明确了汉画像石中所表现的武术内容的手法、身法、步型、步法、头部的具体动作细节,为今后的武术研究和发展提供借鉴,也期望为中国武术界和亚洲及世界体育文化宝库提供文物史料.     

第八话 币中仙人

作为一个曾经的理工男,笔者却从小就对中国传统古钱币充满感情,还记得当年第一次接触到这些红斑绿锈的藏品,就被他们的古雅深沉所吸引。在此后的求学岁月里．笔者频繁出入于各地的古玩市场,去选淘自己心爱的古钱藏品。然而,中国的古代行用货币博大精深,数量庞杂,精品众多,而且售价不菲。当年作为一个穷学生,我没有那么多的财力去购买那些精品。于是在我收集的过程中。慢慢将注意力转移到了一度还算便宜的民俗花钱。     

汉画像石中的神话内容初探

就像商代的青铜器,秦朝的兵马俑一样,两汉的画像石是中国艺术中的瑰宝,它生动、形象、具体、真实地反映了两汉人民的生活与现实,理想与幻想,特别是其中反映的关于自然和祖先的神话以及从神话到仙话的转化,保存了史前原始文化和汉文化形成初期时的精神文化风貌,已构成中国文化的深层的集体无意识的领域。     

徐州汉画像石构图艺术浅析

汉画像石是徐州宝贵的历史遗产,有着极高的艺术价值,特别在图案构成的形式上遵循的审美理念,于现代造型艺术的审美理念相一致,由此可见,人类对形式美的基本感受都是想同的,与种族、时代无关。     

试论汉代画像石的艺术风格及其形成的原因

画像石是汉代独有的艺术样式。文章从汉画像石题材所蕴含的内容及其艺术形式所蕴含的美感,探讨了汉画像石的艺术风格。从文化传统、文化精神的角度分析了汉画像石艺术风格形成的原因。     

汉画像石(砖)中的舞蹈动作研究

汉代是中国舞蹈繁荣时期,但对于其动作细节,文献中没有详细的记载。运用资料搜集法及文献资料分析等方法,对刻有舞蹈动作的汉画像石砖进行整理,挖掘整理出汉代舞蹈的头部、上肢、腰臀部、下肢的具体动作细节及其艺术特点,并以上述的身体部位为基点进一步细分研究,以期为现代体育舞蹈研究者提供动作创编素材。     

“仙人粮食”黄精的药膳食疗方

黄精历来被视为中老年人理想的益寿驻颜珍品．素有“仙人粮食”的美称。唐代著名诗人杜甫曾对黄精“益寿延年、长生不老”的功效吟诗赞美：“扫除白发黄精在,君看他年冰雪融。”而在日常生活中．这种百合科的药用植物也应用很广．尝试在家制作几样黄精的药膳．您可以轻松食疗养生。     

情系汉画

少年时代,当我第一次看到汉画像石时,一下子就被其粗犷的线条、质朴的造型所深深吸引。作品中所透露的天人合一的东方哲学思想及抽象综合的东方思维方式更使我的内心受到震撼,因此几十年来,我一直痴迷于汉画研究及其拓片的收藏。     

蹴鞠汉画像石分类分布研究

通过资料收集和文献文物对照及实地考察等方法,对汉画像石中的蹴鞠内容进行探讨,明确了汉代蹴鞠运动特征、分类及分布情况,为今后研究提供可信依据.     

鲁南汉画像石百戏研究

通过实地考查和文献资料的研究方法,把鲁南汉画像石中以百戏(木童)戏、跳丸、倒立、擎戴伎、(金宛)瓶伎、沐猴舞、鱼龙曼延等为题材的石刻进行了分析、整理、归纳,为了解、认识汉代的表演艺术提供了形象化资料.     

淮北汉画像石与汉体育文化

淮北汉画像石数量众多,题材丰富,品位较高,其中许多内容反映出深厚的文化底蕴。淮北两汉时期体育项目主要有射箭、武术、马戏、博戏、舞蹈、投壶等;体育文化特点是:娱乐体育发达、受楚文化影响深、体育文化形态多样等。     

立足杂技本体 创新艺术表达--杂技剧《汉风・百戏》观感

有着远古文化历史的济宁如一幅古朴厚重、笔墨苍劲的国画,亘古不息、日夜流淌的蓼河仿佛静静诉说着济宁千年的文脉故事。山东省济宁地区历史文化悠久,是东夷文化、华夏文明、儒家文化、水浒文化、运河文化的重要发祥地。在济宁发掘的汉画像石中有大量百戏表演的场面,印证了汉代百戏的技术技巧已达到相当高度。济宁市杂技团原创杂技剧《汉风?百戏》依托济宁地区深厚的历史文化底蕴,立足杂技本体,在无言的艺术境界中演绎还原历史与文化、传统与经典,像一位耄耋老者用沧桑的口吻讲述曾经凄美苍凉的爱情故事,娓娓道来,如歌如诉。     

陕北汉画像石体育活动探析

通过陕北汉画像石中体育活动的种类、内容、发展特征的探析,了解我国古代体育运动在汉代发展的实际意义.结论:陕北地区汉代画像石表现的体育活动种类丰富而广泛,反映了汉代陕北地区经济、体育与文化繁荣发展的信息;陕北地区汉代画像石中体育活动具有娱乐性、保健性、竞技性,形象化、具体化、多样化地表现了汉代体育活动发展的特征;陕北汉画石像博物馆的建立,为现代人了解古代体育活动的发展提供了直观的平台;我们必须对汉代画像石中的体育活动加以保护和传承.     

浅谈徐州汉画像石的艺术特征

徐州汉画像石艺术是中国传统艺术的重要组成部分,在中国美术史上占有重要地位。徐州的汉画像石内容丰富,有现实主义和浪漫主义两大题材。在造型上充满了大胆的想象、合理的夸张,构图布局紧密充盈,在技法上做到了绘画艺术与雕刻艺术有机结合。     

从画像石透析汉代武术的文化特征

汉画像石的产生和发展是一种社会现象,反映了汉代社会的经济、政治和社会生活中的主流思想,以及由此而形成的墓葬制度与习俗方面的变化,是汉代社会景象的再现。汉画像石具有承载历史文化的作用,其中出土和发现的手搏、击刺、武舞、剑舞、刀舞等汉画像蕴含着汉代的武术文化现象,同时隐射汉代的民族精神,汉画像石承载民族精神的历史文化价值的作用是毋庸置疑的。通过实地考察和检索文献资料,收集大量相关武术的汉画像石资料,从文化学视角分析其中武术画像所折射的汉代武术文化特征,得出结论：汉代武术具有了弓步、马步、仆步、跪步等基本步型,可能已经形成了古拙简朴的武术套路;武术的实用性与竞赛性、娱乐性并存,武术对练和竞赛的雏形已经具备;＂角抵＂比赛已经完善,相应产生了教练员和裁判员;汉代武术已经渗透到人们的生活、娱乐和教育之中,表现出汉代人民具有崇尚斗争、彰显武力、宽宏豁达的民族精神。