青藏地区优化民族历史文化遗产生态环境的解读

青藏地区传统古村镇、古遗址、古民居等民族历史文化遗产的保护与开发工作,在近年来取得了巨大的成绩,使许多藏在深闺中的民族历史文化遗产得到了有效的保护。但在西部大开发、小城镇建设的过程中,珍贵的民族历史文化遗产正在不断地被蚕食和破坏,该地区采用的保护开发模式逐渐显露出种种弊端,由此引发出这样一个问题：民族历史文化遗产生态环境破坏和消失的庞大成本,由什么主体来承担？凭什么来拯救青藏地区正在有形无形消失的民族历史文化遗产？本文从青藏地区民族历史文化遗产及生态环境、优化民族历史文化遗产生态环境等方面,针对存在的弊端提出了一些疑问和思考。     

哈萨克族民间文学的书面传承特点

哈萨克民间文学的传承方式有一个从简到繁的发展过程,最初只是无意识的血缘传承方式,后来发展到有意识的书面等传承方式.一部民间文学作品的形成、发展和完善过程就是说唱艺人与听众共同创作的过程.一部民间文学作品,经过若干代艺人的说唱,会形成具有时代特色的历时版本;经过同一代不同艺人的说唱,会形成具有个体特色的共时版本.不论是历时版本,还是共时版本,都离不开听众的参与和艺人的再创作.这个再创作的过程给书面版本的诞生提供了天赐良机,书面传承也就应运而生.哈萨克族民间文学作品书面传承的方式分为手抄、印刷和音像文本三种.     

察哈尔民间文学在新时期的传承与发展

民间文学是研究民间文化的重要资料来源,一个区域的民间文学可以反映该区域的社会生产生活等诸多方面的内容。目前学术界对察哈尔地区的民间文学的研究成果较少。本文一方面基于对现有研究成果进行总结梳理,另一方面对察哈尔民间文学在新时期的传承与发展做初步的探讨。     

略论青藏地区民间歌谣的基本功能

民间歌谣是人类口头与非物质文化遗产的重要组成部分.青藏地区民间歌谣有着悠久的历史传承、丰富的歌唱内容和灵活的表达形式,在民众日常生活中起着极为重要的作用.本文从认识、教育、调节、娱乐、审美等方面对该地区民间歌谣的基本功能做一初步探讨,试图对其中蕴含的民俗文化内涵进行学理分析和归纳总结.     

青藏地区谚语内容的普泛性

青藏地区是谚语的富矿区,不仅数量多,而且覆盖面广.其内容涉及到了社会生活的各个方面,具有明显的普泛性特征.青藏地区谚语内容的普泛性可从谚语涉猎的广泛领域中得以确证,特别是在时政、自然、生活、道德、风土等几个领域中光现突出.     

青藏地区

(1)位置——经纬度位置、海陆位置、政治地理位置(邻省区、邻国)；     

提升青藏地区基础教育发展质量的思考

提高少数民族人口素质是青藏地区基础教育的核心目的。青藏地区基础教育在实现跨越式发展的同时还存在着一些亟待解决的问题。为了使青藏地区基础教育实现内涵式发展,就必须转变民族地区基础教育发展的模式。为此,要重建民族地区基础教育的概念,培育合乎素质教育观的民族地区基础教育新理念;要重视对青藏地区丰富的教育资源的开发、利用和基础教育领导水平的提升;关注知识管理;要统筹通识教育与职业教育。     

青藏地区谚语的特征与功能探析

青藏地区是谚语的富矿区,这里的谚语具有浓厚的地方特色和独特的社会功能。青藏地区谚语的特征主要表现为浓郁的民族性、鲜明的地域性、深邃的哲理性和语言描述上的形象性,其功能主要有警示教化功能、知识传播功能和文化载体功能。     

青藏地区义务教育公平发展的质量诉求

确保义务教育投资趋于优先增长,国家加大对义务教育的公共财政投入比例,切实重视义务教育质量是西方国家普及义务教育的基本经验。鉴此,青藏地区在推进义务教育公平发展的过程中,除了要加大义务教育的公共财政投入,还要积极开展课程与教学,切实提升办学水平。为此,认真总结和反思青藏地区普及义务教育道路,关注学校发展、实现义务教育资源的公平配置、提高义务教育教学质量和教师专业化水平,突出提高质量在实现义务教育公平发展中的核心与关键作用,对于青藏地区义务教育的公平发展具有重要意义。     

西北地区和青藏地区重难点分析

西北地区和青藏地区是中国重要的地理分区,也是高考常考考点,主要问题有以下几方面.     

以传播学的视角看民间故事文献的传承

民间文学是一个民族在生活语境中集体创作、传承的语言艺术,但由于各种原因,民间文学却面临着消逝的危机。如今非物质文化遗产保护的兴起,人们又重新认识到民间文学的价值,不少学者在民间文学丛书的编纂上取得了诸多成果,但从市场角度来看还存在问题。编辑人员应当分析各个受众群体的需求,确定编撰方案,增加民间文学读物的可理解性与趣味性,特别注意民间文学的思想性,这样才能更好地使民间文学有效地传承。     

试析黔东南民族民间音乐文化区域性保护与传承

贵州省黔东南州的民族民间音乐文化具有很明显的区域性特色,原始古朴的民俗风情保存得比较完好,优关动听的原生态文化艺术比比皆是,各有千秋。凯里学院作为本区域的高等学府,有责任、也有义务对其进行保护和传承。     

论民间文学艺术的传承与法律保护

表达形式多样的民间文学艺术是艺术地域珍贵的文化遗产.国际社会大都通过积极立法寻求其生态保护延续.我国地方民间文学艺术遗产丰富,但面临原生环境受到蚕食,传承人老化且急剧减少,地域外人随意滥用民间文学艺术的问题.在没有出台专门国家性立法的形势下,各文化遗产地方纷纷出台地方的民族民间文学艺术保护条例、办法.从现有的司法判例及学理研究的中,通过对黑龙江民间文学艺术的地方考察,公法保护文化传承模式是一种有益的选择.     

在民间传承中实现对阿依特斯的保护

哈萨克阿依特斯是一种智慧和语言的竞技,这种竞技是哈萨克民间生活的一部分。而不是单纯的艺术表演。阿依特斯是和哈萨克民间传统、哈萨克民俗生活紧密结合在一起的。哈萨克民间普遍的语言心理和传统的民俗生活共同构筑了阿依特斯的传承空间。只有保护阿依特斯赖以传承的空间,保护阿依特斯具体的哈萨克语境,保护阿依特斯的民俗文化土壤,在民间传承当中,阿依特斯才能得到真正的保护。     

民族文学的现代化即为“国民文学”——“国民文学”的形成与提倡

"国民文学"是在各个"民族文学"发展、融合、凝聚的基础上,在"国家"这一现代性民族共同体中所形成的新的文学形态。"国民文学"只能包括、凝聚,而不能替代和覆盖"民族文学","民族文学"的发展必然指向"国民文学"。当今世界各国,民族身份的现代化就是"国民化",传统"民族文学"的现代化就是"国民文学"。"民族文学"已经或正在被"国民文学"所吸收、所融汇,文学的"民族"分野日益模糊化,而文学的"国民"分野则日益明朗化。从"民族文学"发展到"国民文学",再发展到"区域文学",最后发展到"世界文学",是人类文学史横向发展的基本规律。因此,应顺应世界文化与世界文学的发展大势,强化"国民"及"国民文学"的观念与意识,促使"民族文学"向"国民文学"的进一步转化与凝聚。     

仫佬族民间文学作品中的仫佬族形象分析

仫佬族民间文学作品中的仫佬族形象主要有五类,他们是仫佬族自身的生存状况,理想,愿望和文化价值观的反映。     

民族服饰的现代功用与文化传承

民族服饰作为一个民族的文化符号,是一个民族的重要标志,在现代社会中仍然具有十分重要的功能和作用,与普通服饰相比,其功能有新拓展,价值有新提升;民族服饰作为民族传统文化的重要载体,是民族传统文化传承的重要途径和手段。因此,我们必须采取一些切实可行的措施促进民族服饰传统文化的传承与创新。     

我国民族民间音乐的传承在普通高校公共音乐教育中的体现

为了更好的实施全国教育科学"十五"规划课题<民族文化传承与学校艺术教育研究>,本文提出应该在普通高校重视民族民间音乐教育,促进民族民间音乐文化的传承.     

试论高校在传承民族民间舞中的条件和意义简

舞蹈教育是一种素质教育、美的教育,对接受舞蹈教育者在各方面都有着积极的作用.舞蹈艺术就像是一颗苍劲的大树,其分枝也是多样的.而民族民间舞作为舞蹈分支之一,至今仍在我国各大高校中传承着.民族民间舞在祖国的艺术大花园中是一束光彩夺目奇葩,不论在各族人民的文化生活中,还是在表演的舞台上,总是保持着它应有的、旺盛的生命力,热情奔放的激情,传神优雅的英姿,传递着祖国改革开放以来,人民群众生活和文化艺术的日新月异,起着用艺术形象鼓励人们的巨大作用.     

新文学史研究视镜中的民间缺失——兼论陈思和《中国当代文学史教程》

民间文学是优秀文学遗产中最宝贵的文学之一,我国民间文学研究在古代已发生了自身的“前史”,五四以来文学先驱们也把视角放在民众身上,有强烈的平民意识,但只是从启蒙角度来吸收民间文学的营养,并没有真正从文学史角度把握民间文学。解放以来,在毛泽东的民间文艺指导下开展新民歌运动,从民间寻找文化资源,但其中隐含新文学界的文学想象。80年代在重写文学史浪潮的推动下,陈思和《中国当代文学史教程》从史的角度对民间文学与民间有新的认识,但他竭力从民间文学中挖掘出来的也只是民间文学的“隐形结构”。因而,新文学史研究视镜中存在民间缺失,应呼吁对民间文学“史”的重视。