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1.
龚剑锋 《山西师大学报(社会科学版)》1988,(1)
孔文卿,元代杂剧作家,著有杂剧《地藏王证东窗事犯》,为元代戏曲史家钟嗣成《录鬼薄》所著录。关于孔文卿之籍贯,《录鬼薄》上《前辈才人》篇仅云“平阳人”,元末明初戏曲作家贾仲明为孔文卿所补吊词云:“先生准拟圣门孙,析住平阳一叶分。”由此可知孔文卿是孔子的后裔,其先世是由山东迁往平阳的。孔文卿籍贯平阳 相似文献
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白汝斌 《黄河科技大学学报》2000,2(3):70-76
学术界对钟嗣成的生卒年月争论很大，有吴晓铃、容肇祖、李春祥等人的几种说法，笔者认为钟氏生于公元1283年，卒于1345年后两三年内。《录鬼薄》之所以版本多，是钟氏生前没有定本，也无条件付梓问世，仅靠好事者传钞所致。钟氏撰《录鬼薄》的目的，是为身处社会底层的元杂剧作家鸣不平，借此书以使高才博识诸名公才人流芳于后世，《录鬼薄》是我国戏曲史上第一部有关元杂剧的断代目录学专著，不能拔高它为元杂剧的历史著作。 相似文献
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研究元杂剧及其作家,离不开《录鬼簿》。但是,因《录鬼簿》现存的版本较多,故如何利用这些版本,就不得不认真甄别。笔者在《<录鬼簿>版本新证》(《许昌师专学报》1988年第3期)一文中,已对现存钟嗣成的四种不同版本的《录鬼簿》原著的时间先后及其有关情况作了一些考述,得出的结论是:“从钟嗣成至顺元年将《录鬼簿》初稿公诸于世到 相似文献
4.
蒋星煜 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(4)
《西厢记》在体例上和其他元入杂剧作品不尽相同,一般认为是受了南戏的影响的缘故。究竟是否受过南戏的影响呢?这种影响表现在那几方面呢?我们可以从以下几个方面作一初步的考察: 一、剧名及其全称《西厢记》的全称有多种。《录鬼薄》和《太和正音谱》都作《崔莺莺待月西厢记》。马廉校注抄本《录鬼薄》作《张君瑞待月西厢记》。徐士范刊本其卷端为《重刻元本音释题评西厢记》,而在第一出《家门大意》中则称为《崔张旅寓西厢风月姻缘记》。这三种不同的全 相似文献
5.
李春祥 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(5)
我国最早明确提出对元杂剧分期的是近代学者王国维。他的《宋元戏曲考》主要根据元人钟嗣成《录鬼簿》对元杂剧作家的分类序列,而把分类的时间具体化。他说: 至有元一代之杂剧,可分为三期: 一、蒙古时代:此自太宗取中原以后, 至至元一统之初。《录鬼簿》卷上所录之作者五十七人,大都在此期中。……其人皆北方人也。二、一统时代:则自至元后至至顺后至元间,《录鬼簿》所谓“已亡名公才人,与余相知或不相知者”是也。其人则南方人为多,否则北人而侨寓南方者也。三、至正时代: 相似文献
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刘念兹先生在其大作《<录鬼簿>疑析》(见赵景深先生主编的《中国古典小说戏曲论集》,上海古籍出版社1985年6月版)中,对元代钟嗣成所著的《录鬼簿》一书之名目提出了怀疑。先生阐幽发微,多方论证,得出的结论是:“《录鬼簿》一书之名目,俱应正名为《鬼簿》”,“曰点,曰录,都是传抄者疑惑不解而误加之语。”然而,拜读大作之后,觉得此说尚不足以服人,故不揣冒昧,试述如次,以就教于先生。 相似文献
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钟嗣成《录鬼薄》记载:“维扬诸公俱作《高祖还乡》套数,公《哨遍》制作新奇,诸公者皆出其下。”睢景臣把《般涉调》中的“哨遍”“耍孩儿”“煞曲”“尾煞”四个曲调联为一体,向我们展示了一幅汉高祖刘邦衣锦还乡的历史画面,又通过了乡民之口,历述了迎驾的见 相似文献
9.
余尚 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
籍贯关于钟嗣成的籍贯,钟嗣成在其《录鬼簿自序》及其友朱士凯为《录鬼簿》作的《序》中都有明文记载。其后的贾仲名在其《录鬼簿续编、钟嗣成传》中也写得非常清 相似文献
10.
张云生 《唐山师范学院学报》1994,(3)
《玉壶春》剧,臧晋叔所编《元曲选》题为武汉臣撰。但各本《录鬼簿》与《太和正音谱》,于武氏名下,只列有《玉堂春》剧(孟称舜本《录鬼簿》将“堂”字错书为“”),都未著录此剧。独《元曲选》卷首,将朱权著《太和正音谱》作一摘要,名曰《元曲论》,于“元群英所撰杂剧”项下,列有武汉臣《玉壶春》剧,注云:“一 云《玉堂春》,误。武氏确撰有《玉堂春》,全名《郑琼娥梅雪玉堂春》,各本《录鬼簿》与《太和正音谱》均著录,但都未注明 相似文献
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索盛华 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
(一) 清代以降,各种《录鬼簿》的本子在“关汉卿”条下都记云:“关汉卿大都人。太医院尹。号已斋叟。”其中如清初尤贞起钞本;清人曹寅校辑的《楝亭藏书十二种》本;清末刘世珩校辑的《暖红室汇刻传奇》本;清末王国维的《录鬼簿校注》本;近人马廉的《录鬼簿新校注》本;近人董康辑刻的《读曲丛刊》本;近人陈乃乾辑印的《重订曲苑》本等皆是。(以 相似文献
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白朴 ,是中国古代著名的戏曲家 ,名列元曲四大家。今据新发现的《白氏宗谱》 ,考其封赠原因及诸子仕宦。关于白朴的封赠 ,记载最早的是元钟嗣成《录鬼簿》 :“白仁甫 ,文举之子 ,人号兰谷先生。赠嘉议大夫、太常卿、仪院太卿。” (说集本 )由于《录鬼簿》版本不同 ,所记封赠 ,文字稍有差异。明孟称舜本为“赠太常礼仪院卿”。清曹楝亭本为“赠嘉议大夫、掌礼仪院太卿”。天一阁旧藏明写本与说集本同为“赠嘉议大夫、太常卿、仪院太卿”。对于不同版本的不同记载 ,近人在校订《录鬼簿》时有所订正。王刚《校订录鬼簿三种》在白朴名下皆云 :“… 相似文献
13.
殷以聪 《贵州教育学院学报》1986,(1)
关于关汉卿是否做过太医院尹的问题,目前说法不一。说做过的,仅根据钟嗣成《录鬼簿》所载,别无旁证。说没有做过者,只是设想,也没有较详的说明、到底如何?现探讨如下.郑振铎在《插图中国文学史》中,引《录鬼簿》和《元宫词》,叙述关曾任太医院尹.则不定为是在金,还是在元。郑氏在推断关的生卒年代时说:“假定他的生卒年为公元1214——1300年”,则关在1280年左右到杭州,“正是他年老去职之时”.“去职”就意味关去 相似文献
14.
宁俊红 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1998,(5)
钟嗣成《录鬼薄》在戏曲理论方面的建树,一是有关创作的,论及对戏曲创作的认识、态度和创作者的修养问题;二是有关鉴赏批评的,为后来的戏曲评论奠定了基础。 相似文献
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“有钱能使鬼推磨”出自南朝宋刘义庆的《幽明录·新鬼》,他杜撰了一段故事：有一个新到地狱的鬼,瘦弱不堪;在地狱中他遇到一个胖鬼,很是羡慕,于是就问他怎么才能变得富态起来。那个鬼告诉他,只要到人间作祟,闹出点动静,人们一害怕,就会供奉东西给他吃。瘦鬼于是高高兴兴来到人间,但他没有调查摸底,就冒冒失失闯入一户人家。见到厨房中有一口磨,抢步上前就推了起来。 相似文献
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孟繁仁 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(4)
《三国演义》的作者罗贯中,是中国文学史上第一位伟大的小说作家。他的生平材料极为稀少,仅在元末明初无名氏《录鬼簿续编》中,有一篇五十余字的粗略记载: 罗贯中,太原人。号湖海散人。与人寡合,乐府隐语,极为清新。与余为忘年交。遭时多故,各天一方。至正甲辰复会,别来又六十余年,竟不知其所终。鲁迅先生对这一段记载,给以极高的评价。他在《小说旧闻钞·再版序言》中说:“自《续录鬼簿》出,则罗贯中之谜,为昔所聚讼者,遂亦冰解。此岂前人凭心逞臆之所能至哉”,从这一段话,我们可以看出《录鬼簿续编》中罗贯中生平记载的可贵与重要。 相似文献
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李春祥 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(4)
钟嗣成是我国古代一位很有贡献的戏剧史学家和戏剧评论家,也是剧作家和诗人。他在十三世纪三十年代至四十年代写成的《录鬼簿》,可以说是我国戏剧史的开创之作。在这部连《序》带《题词》在内也不过一万字左右的著作中,它第一次高度地评价了我国元代杂剧作家,保存了最丰富的元杂剧史料和金、元文学史料,比较实事求是地评价了他们的作品。在元代,人们就以“古怪新奇”赞扬《录鬼簿》的勇于创新,以 相似文献
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《陈州粜米》,全名《包待制陈州粜米》,见于《元曲选》,末署撰人。《录鬼簿》、《太和正音谱》、《录鬼簿续编》等均未见著录。《曲海总目提要》亦仅著录其简名。后人大抵相信它是元人所作。曹本《录鬼簿》于“方今才人相知者”类陆登善名下著录有《开仓余米》,不知与此剧有无关联。滁州祟米》为末本戏,四折,一楔子。正末第一折扮张憋古,第二、三、四折扮包待制。唯楔子为范学士唱。其剧情梗概为：北宋年间,陈州亢旱三年,颗粒不收,百姓几至相食。户部尚书范仲淹奉旨选派官员前往开仓赈灾,权豪势要刘衙内以为有利可图,抢先举荐其… 相似文献
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蓝凡 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
夏庭芝,元末明初人,约生于元延祐年间(1316年)左右。字伯和,一作百和,号雪蓑,别署雪蓑钓隐,一作雪蓑渔隐。华亭(今上海市松江)人。著作多散失,仅《青楼集》一编幸存于世。《青楼集》一书,最初见于《录鬼薄续编》的著录。后来清人瞿世瑛的《清吟阁书目》里所收此书,亦题为“元夏伯和撰”。据原书《说集》本卷首附载作者的《青楼集志》一文 相似文献