学校文化“化”在何处

要树立学校文化品牌,使之真正成为学校可持续发展的动力,必须不断强化环境、课程、精神、制度等方面的文化建设,形成学校文化综合合力。简而言之,要让学校文化“化”在实处。     

“四文融合”学古文

古文学习对初中学生来说是个不小的挑战,为了让学生很快学会古文知识,许多教师简化了文言教学的程序,而采用以文言知识为主的教学方。笔者认为文言文教学不应该支离破碎的只厘清文言实词虚词的含义用法,还应该整体把握,从文字、文言、文学以及文化等四个方面全面鉴赏。     

“文”“字”的文化

汉字既是历史的“活化石”．又是流动的文化史。其最早的称呼叫“文”．和“文化”、“文明”共享一个“文”字，足见其关系的密切。郭沫若在《甲骨文字研究·序》中说：“文字乃社会文化之一要征。于社会之生产状况与组织关系略有所得．欲进而追求其文化之大凡，尤舍此而莫由。”他的这番话，并非夸大之辞。“文”是独体的、不町分解的，多为象形字。     

文德 文术 文变——论叶适的文学思想

历史上人们对叶适的研究,一般把他当作一个政治家和思想家来看待,因而把更多的目光投注在他的政治思想、哲学思想和经济思想上面．其实,叶适同时是南宋期间一位重要的文学家和文学批评家．他的一些文学思想,无论是在当时还是在现在看来,都有很多闪光的地方．从文德、文术和文变这三个方面来阐述叶适的文学思想,可以对这一历史人物有更加全面的认识．     

从“太上立德”到“德粗文精”——葛洪文德论的文化解读

在儒家崇礼贵德思想长期居于主导地位的古代中国,论及德行与文章的主次问题时,常常将德行放在更高的地位,呈现为一种重德轻文的观念.但晋代葛洪在《抱朴子》提出了“文德皆本”和“德粗文精”的新观念.不但将文章提升到与德行同为君子之本的高度,并且以德行易见为粗,文体难识为精为依据,认为从事文章著述的“立言”较“立德”更有意义.葛洪的这种新的文德观及其论述,为中国古代士人摆脱立德、立功即对政治的依附奠定了理论基础,有助于形成独立的社会人格,从而开辟出一条新的归隐著书的人生道路.葛洪的文德论上承汉魏,下开齐梁,在中古文学理论的发展过程中,具有承上启下的地位.     

文德翼传记文初探

文德翼“著述甚丰”,但至今未有人对其做过专门研究。他的传记文主要记叙了明清之际赣、浙一带下层官吏和士人的事迹,具有地方史料价值。作者通过传记文传达了自己经历乾坤剧变的歌哭爱憎,其中的论赞对这种感情的传达尤为明显。     

试论文秘英语立体化教材建设

文秘英语属于专门用途英语的分支.文秘英语立体化教材的建设需要深入研究文秘英语教材与教学理论、教学大纲以及学习者的关系,选择真实语言环境中的真实语言教材,通过设计不同的场景,将每个场景听、说、读、写、译等全方位的交际要求与相关英语文化背景相结合,以培养和巩固学生用英语进行涉外业务活动的交际能力为中心精心设计教材的练习,并充分利用多媒体和网络化现代教学手段,立体、互动地引导学生开发各种学习潜能,实现文秘英语课程的教学目的.     

房地产行业的“十佳雇主”“佳”在何处

日前，由21世纪人才报和新浪网联合主办的“房地产行业十佳雇主”评选结果揭晓，万科股份．中海地产、首创置业．华远地产、万通地产．SOHO中国、今典集团．上海复地、天津顺驰和珠江地产十家企业，以其较高的员工满意度和社会认同度荣获”房地产行业十佳雇主”称号。     

“和”字小议

本文从文字学与传统文化两个角度对“和”字的深层内涵进行阐述，经研究发现“和”字源于华夏民族对粮食作物“禾”崇拜的农业文化心理，并慢慢地演变成天、地、人的和谐状态以及入所追求的理想境界。     

“图”与“文”堕化之原因及反思

"图"与"文"是人类从古至今最为熟知和常用的两种符号与媒介,在当代社会,随着科技的不断发展,图文相较于传统的图文产生了一定的堕化。对于文字而言,"读图时代"的来临以及现代科技信息传媒的侵扰,让语词的空间受到了挤压与冲撞;就图像来看,以传统书刊插画与现代书刊配图进行对比分析,可以看到图的堕化现状。将分别分析图文堕化的原因,就图文如何反堕化进行反思并提出建议。     

文秘专业教学改革路在何处

在国家高度重视职业教育,全国职业教育的发展一路高歌的态势下,每所职业院校都应牢抓改革命脉,培养符合社会需求的职业技能人才。对于高职院校的文秘专业,改革应从根源开始。     

从家训性质解读颜之推的文人文德论

颜之推在《颜氏家训·文章篇》对历史上三十六个文人文德进行评论,指责他们“身陷轻薄”,甚至连伟大的爱国者屈原也在之列。后代不少论者指责其夸大其辞,偏激过分。但如果从家训性质着手,解读他的文人文德论,他的论点有其针对性和必然性,凝聚着其良苦用心。     

“导”在何处

目前,在小学科学课堂教学中发挥学生的主体性,让学生充分地发表意见,使每个个体均有发展的空间,教师们做得都比较好。但与此同时,很多教师走入了另一个误区：课堂上生怕破坏了学生的主体地位,于是学生发表的意见一味地被肯定、被赞扬,教学中的民主气氛显得十分浓厚,教师的引导也变得小心翼翼,该导时不导,不该导时乱导。那么,我们应“导”在何处？如何“导”？“导”向何方呢？     

新时代教师在传统文化教育中的角色与使命

当中华优秀传统文化教育逐步从幕后走向前台时,教师应该有自己的文化自觉和使命担当。新时代,教师在传统文化教育中的担当表现为以下三方面:正视优秀传统文化的当下价值,是传承文化精神的起点;养心正己修身,是实施传统文化教育的重要准备;学以致用,立德树人,是文化行者的最高使命。     

“鬼门关”在何处

鬼门关是迷信传说中的阴阳交界的关口,比喻凶险的地方或不易渡过的难关。其实我国古代确有关名叫鬼门关。唐朝唐文宗、唐武宗时的宰     

“根”在何处

在国人的传统观念中,所谓“根”,笼统地说,是故乡;具体地说,则是户口、住房,以及赖以生存的工作和亲戚朋龙构成的社会关系网。而人一旦离开生存多年的故乡,若非正常调动或升迁,确如一棵被连根拔起的树木,     

“图”与“文”:英语绘本教学的立足点

当下,小学英语绘本教学中图文貌合神离的现象普遍存在。要还原绘本教学的本真,应充分立足图与文,将图与文的特性变成促进绘本教学的有利因素。绘本教学亦应有机勾连图与文,使它们齐足并驱发挥合力。     

论许慎“文”、“字”和“六书”之两级构形方法

许慎对汉字的构形,做了两个级次的划分。“文”、“字”为第一个级次,“六书”是第二个级次。汉字构形方法的这两个级次的分类,既体现了对汉字产生与孳乳过程的描述,又体现了汉字构形的具体特点,对于我们正确理解传统的汉字学理论和构建当代汉字构形学均具有重要的意义。     

“导”在何处

目前,在小学科学课堂教学中发挥学生的主体性,让学生充分地发表意见,使每个个体均有发展的空间,教师们做得都比较好。但与此同时,很多教师走入了另一个误区:课堂上生怕破坏了学生的主体地位,于是学生发表的意见一味地被肯定、被赞扬,教学中的民主气氛显得十分浓厚,教师的引导也变