浅谈市场经济条件下加强“慎独”修养的必要性

“慎独”在古代被认为是极少数圣人先哲修身养性的一种修养方法。随着时代的发展，笔者认为“慎独”已不仅是一种道德修养的方法，它正在或已经逐步内化为一种基本的社会规范，成为衡量或判断一个人道德水平的标准和尺度，尤其是“慎独”思想中内涵着的持之以恒，自强不息的自律精神，在当前都有着十分积极的作用。本文正是从这些意义上上来谈当今市场经济条件下加强“慎独”修养的必要性。     

小问题，大文章——学校“细节”问题点评

1．在容易发生问题的环节缺少友情提示 点评：李希贵在高密四中时曾在学生厕所里张贴了“慎独”的提示牌，并对“慎独”的含义做出解释，教育学生在独处时注意修养个人的德行。友情提示形式多种多样，可以是标语方式，也可以用语言、行为提示、暗示。友情提示是一种很好的管理方法，也是一种巧妙的教育方法。     

共产党员要努力做到“慎独”

“慎独”是一种修养方法,又是道德修养所要达到的一种极高的境界。它是指人们在独处活动、无人监督的情况下,自觉按照一定的道德原则和规范去行动而不做任何不道德的事。 “慎独”一词出自秦汉之际的儒家著作。《补记·中庸》:“道也者,不可须臾离也。可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫见乎微,故君子慎其独也。”意思是说,做人的原则、道理或道德是人们一刻也不能离开的,能够离开的也就不是做人的原则、道理或道德了。所以“君子”在别人看不见的时候,总是十分谨慎的,在别人听不到的情况下,总是十分警惕的,最隐蔽的东西最能看出人的品质,最微小的东西最能显示人的灵魂。既为“君子,”当独自一人,无人监督时,总是非常小心谨慎地不做任何不道德的事。 当然,古之君子所求“慎独”的思想境界在今天看来是有一定的历史局限性的。在封建道德的束缚下,他们所讲的“慎独”不乏有忠君护主,维护封建统治的思想。但他们对道德修养的重视,努力加强自身修养,陶冶性情,追求一种爱国为民的思想境界,还是值得我们借鉴的。 今天,在共产主义大前提下,为了更好地建设社会主义精神文明,应赋予“慎独”以新的含意,以作为每一个共产党员、党员干部自我修养的原则方法及衡量道德品质水平的     

自考者，应“慎独”

“慎独”，是我国古人所倡导的一种品格修养方法。它强调人在自己独处的情况下，仍然能够像在公共场合一样，高标准地要求自己，毫不松懈苟且，一贯地谨慎认真。从某种意义上讲，这种“迅猛”的素养，就是要求人们应表里如一，     

浅谈在护理道德建设中“慎独”的作用

独自无人注意的时候,自己的行为也要谨慎不苟简称“慎独”。这是现代护理人员必须具备的高尚的职业道德品质,而高尚的职业道德品质的修养,离不开“慎独”修养。因为护理人员的治疗操作行为,常常是一个人独自进行。处置工作的好坏,全凭护理人员的道德和信念。因此“慎独”修养更为重要,是每个从事     

慎独精神仍需提倡——浅谈『慎独』在青少年道德形成中的作用

“慎独”是儒家对个人内心深处比较隐蔽的意识、情绪进行管理和自律的一种修养方式。它是孔门后学在“自省”和“克己”的基础上,为使人自我修养达到更高境界而提出的。这一提法最早见于《中庸》:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”。通俗地讲,慎独就是在个人独处,没有别人看见的场合也严格要求自己,警惕内心深处尚处于萌芽状态、尚未引起旁人注意的错误意识、不正当的私欲或不正常的情绪,并自觉地用社会道德规范加以约束,使之回到正常状态,做到防微杜渐,防患于未然。可见,这种方式是一种比“克己”的自觉性要求更高的道德修养方式。也许…     

“慎独”医德修养的崇高境界

慎独是医德修养的一种方法和境界,慎独是一种自律,慎独是一种坦荡,是检验医务人员医德修养高低的标准,因此具有重要的现实伦理价值.医务人员要达到医德慎独的境界,则要有较高的思想素质、坚定的道德信念、良好的自控能力和较强的自律精神,要做到慎隐、慎欲、慎省和慎微.     

隐微之处见慎独——教师师德修养之浅见

造就新世纪合格人才,师德修养尤为关键。而慎独既是一种崇高的道德境界,又是一种道德修养的重要方法。何谓慎独?《礼记·中庸》言:“……君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”慎独要求一个人在没有别人在场和监督的情况下,能够严格要求自己,谨慎地注意自己的思想和行为,不做违犯法纪和道德的事情。慎独是很不容易的,在无人的地方,人很容易放松对自己的要求,甚至干出不光彩的事情来。这叫独而不慎。慎独需要有很高的自觉性,因而是非常可贵的。慎独表明一个人的自身修养和自律的能力已经达到很高的境界。…     

在德育工作中践行“慎独”

“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。它指修养主体在独处之时仍然能自觉地按照原有既定信念和道德原则行事,表现为高度的道德自律。“慎独”思想对于当前德育工作具有深远的现实价值。     

“慎独”理论运用于学校德育工作的实践及探讨

“慎独”是儒家传统修养论中的一个重要范畴．．本文通过对学校德育工作开展的思考,用“慎独”理论重新赋予德育以崭新的认识,指导学生加强自我修养,达到知、情、意、行等方面的统一．     

论刘宗周的慎独学说

本文从本体,工夫两个角度深入地探讨了刘宗周哲学的主要思想－慎独学说,初步展现了刘宗周慎独学说的思想概貌,刘宗周把“慎独”一词从一种修养工夫发展成一个即心即性,即本体即工夫的哲学体系,完满地消化了程朱,陆王两派哲学,不仅从时间意义上讲,在理论上分析,都称得上真正的“宋明理学的殿军”。     

穿越心灵的“卡夫丁峡谷”——浅议以“慎独”精神提升当代大学生思想道德修养

由于时代背景环境等因素的影响，当代大学生在个人思想道德修养方面却面临众多不可忽视的问题，这是直接影响全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会进程的重要的历史性问题。本文通过阐述“慎独”理论及其意义，提出了借助“慎独”精神促使当代大学生穿越心灵的“卡夫丁峡谷”，切实提高思想道德素质的观点，并给出了可行性方案。     

“慎独”：新世纪学生道德修养追求的境界

培养学生“慎独”能力，是学校德育工作的重要内容。“慎独”能力是自觉意志的表现，是在强烈的道德信念支配下的自觉自愿的行为，是指在无人监督、无人知道的情况下，自觉遵守道德规范的一种能力。“慎独”强调“隐”和“微”。道德修养过程中所进行的思想斗争本身就是“隐”而不显的，是反省、内察、自讼的结果，忽视“隐”，就意味着取消自我批评；而“微”则是从大处着眼，小处入手，积小善而成大德。“慎独”是良好道德习惯的体现，有“慎独”能力的人，无需外来监督和强制，就能表现出良好的行为方式和习惯。培养学生的“慎独”能力…     

李光地的“慎独”说

“慎独”是儒家心性修养工夫中的一个重要概念。朱子以“存诚”“谨几”为核心,对“戒慎恐惧”与“慎独”两个概念进行了系统阐发,并对两者的动静性质作了界定。王阳明、湛若水等明代心学家则以“独知”“独体”为核心对“戒慎恐惧”“慎独”进行统摄,使之呈现出一个不断内化的演变历程。在去本体化思潮蔚然成风的清代初叶,李光地兼采朱子、阳明、蕺山之说,对“慎独”进行创造性诠释,他高度评价了朱子将“戒慎恐惧”“慎独”二分的思路,却又汲取晚明儒者之论,将“意”释为“心之所主”,将“慎独”与“诚意”释为同义。这一诠释思路使李光地的“慎独”说尊朱而不述朱,在新旧学风交替的清初具有独特的思想史意义。     

古典“慎独”智慧与当代网络伦理

“慎独”作为儒家倡导的道德修身的重要方法和人格修养的理想境界,蕴含着丰厚的思想意蕴、哲理取向和价值追求。有效解决现代社会中的网络道德伦理问题有赖于对“慎独”资源的充分利用。一方面,“慎独”对主体内省、真诚、自觉、深沉式的道德诉求和伦理期待,可以为解决当下网络道德伦理问题提供借鉴;另一方面又要着眼于内在局限、外延延伸和内蕴拓展,对“慎独”进行现代转换,实现现代生成,进而使之成为全社会的整体道德规范。     

试论儒家传统道德在现代道德教育中的继承与借鉴

儒家传统道德是中华民族化的重要内容。其“大学之道”的人生目标；“知、情、志、行”的品德要素；“自省”、“慎独”的修养方式无不对现代道德教育之目标、过程及方法的形成以启迪。     

“慎独”、“自律和他律”——修身方法谈

“慎独”、“自律和他律”这是一古、一洋两个用语,是我国古代人和十八世纪欧洲人进行道德修养的重要方法。今天,我们对它进行分析,吸收其合理的内核,推陈出新,古为今用,洋为中用,对于指导和加强思想道德教育和思想道德修养,仍然是必要的。     

古人的自我修养法

我国古代许多有识之士皆重视自我修养,常以多种方法自警自戒,陶冶自己的情操。反省。反躬自省用以修养,最早见于《论语》。曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《礼记·中庸》中的“慎独”,也属这一范畴。     

论官德修养

官德是属于职业道德的范畴。本文论述了官德状况引起社会关注和百姓瞩目的原因 ,并阐明为官者法制观念与道德修养的内在联系。提出“内省”、“慎独” ,批评与自我批评、接受监督是官德修养的主要方法。     

论官德修养

官德是属于职业道德的范畴,本论述了官德状况引起社会关注和百姓瞩目的原因,并阐明为官法制观念与道德修养的内在联系,提出“内省”、“慎独”,批评与自我批评,接受监督是官德修养的主要方法。