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1.
《庄子》人格理想与魏晋文学的人格起点 总被引：2，自引：0，他引：2
李建中 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1998,(5)
乱世魏晋人企盼着从社会与心灵的双重苦难中解脱出来,于玄学空间重建逍遥之游。在这种思想文化背景下,《庄子》人格理想因能满足魏晋人格重铸的理论需求而成为魏晋人格的不祧之宗。魏晋文学家将《庄子》人格理想融入魏晋文学与魏晋人格,并在生死、出处、狂慎、静躁等不同层面,以《庄子》人格精神化解心理焦虑,塑造出既有悲剧意识又有超脱精神、既一往情深又恬淡虚静的诗性人格。作为魏晋文学之人格魅力的精神之源,《庄子》人格理想在两个方面对魏晋文学与魏晋人格产生了巨大影响：一是《庄子》人格精神成为魏晋文学之人格流变过程中的一条一脉相承的主线;二是《庄子》人格理想的主要特征构成魏晋人格诗性建构的主要层面 相似文献
2.
陈松青 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1994,(4)
笔者已撰文论析庄子的人格特点，并着重指出；“庄子的实际人格不全是他的大道理论下理指人格的实践，这就是庄子人格困境之所在。”①但对庄子人格困境的表现形态、庄子自身的理论衍化，对庄子入格实践带来的困惑等问题，并未展开论析。现拈出“庄子的心理防御机制”和“庄子矛盾的心理层次”来说明庄子人格困境之具象，拈出“庄子理论衍化的自身团结”来探讨给庄子人格带来困惑的自身理论根源。一、走出人格困境：庄子的心理防御机制《庄子》一书描述了三种主要的人格类型；合乎大道的无为而无不为的理想人格；安排去化、任物自然、绝对消… 相似文献
3.
李道湘 《首都师范大学学报(社会科学版)》1998,(5)
真人是庄子着力描写的理想人物。庄子的理想人格具有超越世俗、超越物欲、超越自我的特点。庄子理想人格的超越精神、追求自由的精神、自我批判精神和社会批判精神,不仅熔铸为中华民族的优秀品格,而且也是现代中国人格建构的内在规定。庄子人格理论的历史局限性及负面性：崇古意识是形成中华民族保守心理的因素之一;“缘督以历经”的行为准则与明哲保身的民族阴暗性格;顺世哲学与宿命论 相似文献
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5.
论庄子视野中的理想人格 总被引：2，自引：0，他引：2
庄子坚持从“他人为尊”、与人为善的“以鸟养养鸟”人格立场出发,追求人格的完善、独立和自由。庄子认为,要真正实现人格的完善、独立和自由,就必须挣脱物质和人身的依附关系,过平易恬淡的生活,不因所谓人生的辉煌腾达而改变自己高洁的志向,也不因生活窘困而变得庸俗不堪;并且,还必须在此基础上,进一步参透生死,依据自然的内在法则傲立于天地之间,从宇宙大道的立场观照死,从而达至内在与外在、天与人的和谐圆融的审美理想人格。庄子审美理想人格不是现实人格的简单复制或摹仿,它导源于、却又超越于现实生活中的各种人格,这本身彰显了庄子某种积极“入世”的对于社会民生困境与出路的深层关切。 相似文献
6.
庄子人生哲学对后世产生了巨大的影响;对当代国人人格塑造也有重要意义。本文试图分析庄子从摆脱人生困境中塑造理想人格、庄子人生哲学思想、理想人格与儒家的不同等方面来阐释庄子人生哲学的现实意义。 相似文献
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8.
孙大军 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2001,(4):80-82
庄子的理想人格具有超越自我、超越世俗、超越物欲的特点,剔除庄子人格理论中的糟粕,我们会发现他具有的超越精神、强烈的自我批判精神和社会批判精神在社会转型期的今天仍具有着一定的积极意义和现代价值,值得我们去继承和发扬。 相似文献
9.
作为对理想人格的追求,庄子与康德都强调一种至高至远的人格境界,但就人格特点而言,二者又呈现不同特质。庄子的理想人格以＂至真＂的个性美为表征,康德的理想人格以追求＂至善＂的人性美为标杆;庄子追求的是个性自由,康德追求的是道德自由;庄子通过＂体道＂的形式完成人格修养,康德则以道德实践的形式成就自己的人格追求。 相似文献
10.
论庄子的人格体系 总被引：1，自引：0，他引：1
陈晓芸 《郧阳师范高等专科学校学报》1998,(3)
庄子的一生可谓矛盾交织的一生,时而是愉世嫉俗欲摆脱尘世,时而又是顺应自然并安然处之,这矛盾的行为表现往往让后人疑惑不解。其实,它给我们展示了以情感人格认识社会,以理智人格顺应社会,以理想人格超脱社会的连贯而统一的一个完整人格体系。 相似文献
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12.
黄智平 《语文月刊(学术综合版)》2009,(1):91-92
花鸟虫鱼．拥有了庄子似的童真．成了庄子智性人格的一部分。走近庄子的花鸟,即触摸到庄子心灵的隐密世界：亲近庄子的虫鱼,可以沐浴着庄子生存哲学的清光、 相似文献
13.
王琴 《四川师范大学学报(社会科学版)》2008,35(6):95-100
《天下》乃《庄子》全书之最后一篇。对于《天下》是否为庄子所作,历来争论不休,而从《天下》篇所描绘的“内圣外王”之理想人格与庄子内七篇中的理想人格相比较,可以得出结论,《天下》乃庄子所自作。 相似文献
14.
庄子人格具有无穷魅力。本文主要从庄子所构设的关于楚昭王与屠羊说之间的一段耐人寻味的故事出发,分析庄子人格中所内有的崇尚平等、注重内德、"乘天地之正"、顺物自然、"自适其适"乃至"忘适之适"等丰富内涵。 相似文献
15.
汪磊 《伊犁教育学院学报》2006,19(4):53-55
庄子笔下的畸人群像是一种独特审美观的体现.庄子运用其高超的艺术构思和精湛的艺术技巧在作品中进行“丑“的发现和升华.畸人群像寄寓了庄子对社会现实和人格理想的深刻理解和无穷期待.畸人形象扩展了古代美学的范畴,具有较高的美学意义和价值. 相似文献
16.
庄子在《逍遥游》中追求的自然人生、理想人生,倡导的自然人格、理想人格,这为我们现代人格的合理建构提供了重要的资源。我们应对其理想人格、社会批判意识、自我批判意识、审美超越意识等方面作出新的改造和阐释,赋予时代内涵、时代风格,让新世纪里的人性更纯洁,人格更完善,人生更逍遥。 相似文献
17.
庄子生活在战乱频仍的战国中期,学识渊博,一生穷困.<庄子>②一书,"寓言十九".庄子运用寓言,批判当时社会现实,反对偶像崇拜和等级权威,摆脱世俗礼教的束缚,选择避世退隐的人生道路.庄子思想的本质特征是精神自由和人格独立,使人能够按其本性自然地生活"逍遥于天地之间而心意自得". 相似文献
18.
尹金欣 《开封教育学院学报》2009,29(3):36-37
庄子的＂逍遥＂人格富于对生存意义的追寻,有三个基本内涵：无己、去累、坐忘。这是一种心灵的修为,带有信仰。中国现代化建设理论中,以德治国把人格建设放到了首位。今天重新探索庄子的＂逍遥＂人格,意义仍然深远。 相似文献
19.
庄子生活在战乱频仍的战国中期，学识渊博，一生穷困，《庄子》一书，“寓言十九”，庄子运用寓言，批判当时社会现实，反对偶像崇拜和等级权威，摆脱世俗礼教的束缚，选择避世退隐的人生道路，庄子思想的本质特征是精神自由和人格独立，使人能够按其本性自然地生活：“逍遥于天地之间而心意自得”。 相似文献