人的全面发展理论对思想政治教育的指导作用

马克思主义关于人的全面发展理论是思想政治教育的主要理论依据。实现人的全面发展是思想政治教育的出发点和归属。只有正确理解和科学把握了马克思关于人的全面发展理论,才能从实现人的全面发展的高度正确认识马克思关于人的全面发展理论在思想政治教育中的指导作用,从而卓有成效地开展思想政治教育,促进人的全面发展。     

促进人的全面发展的几点思考

江泽民同志在《庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中用相当的篇幅论述了人的全面发展问题,丰富和发展了马克思主义人的全面发展理论,人的全面发展理论是马克思主义理论的重要组成部分。社会主义社会是实现人的全面发展的必经阶段。在社会主义初级阶段为人的全面发展创造条件,是我国建设有中国特色的社会主义的基本任务。     

社会主义初级阶段人的全面发展的基本条件

人的全面发展是人类千百年来的执著追求 ,马克思主义关于人的全面发展学说为人的全面发展指明了方向。人的全面发展是社会主义的重要目标。社会主义初级阶段已为人的全面发展提供了思想理论条件、社会物质条件、法制条件和教育条件 ,使人的全面发展学说由理论变为实践。当前 ,要努力促进人的全面发展。     

论马克思人的全面发展理论的本质

现实的人是马克思人的全面发展理论的出发点。马克思从实践出发,从人对自然的关系和人对社会的关系中系统地揭示了人的本质。人的全面发展是现实的人及其本质的全面发展,马克思人的全面发展理论是关于现实的人及其历史发展的科学。     

浅析马克思的关于人的全面自由发展理论

人的全面发展是马克思一生始终关注的一个重要问题,马克思关于人全面自由发展的理论是马克思主义理论体系中的重要内容。本文探讨了马克思关于人的研究方法,概述了马克思主义人全面自由发展理论的形成过程,阐释了马克思主义关于人全面自由发展理论丰富而深刻的内涵。     

坚持人的全面发展与个性发展的结合

人的全面发展理论是马克思主义理论的重要组成部分,中国共产党继承和创新了人的发展理论。人的全面发展与个性发展是相辅相成、辩证统一的,素质教育是促进学生全面发展与个性发展融合的有效途径。高校引领学生全面发展,支持学生个性发展,有助于把学生培养成为高素质创新人才。     

对马克思主义人的全面发展理论的现实思考

人的全面发展理论是马克思主义人学理论的重要组成部分，中国在进行现代化建设的过程中必须重视人的全面发展理论的指导作用。这一理论是我们规划社会发展方向的理论制高点。发展社会主义市场经济，不断丰富和发展主体素质，是使社会走向进步和人走向全面发展的现实途径，也是实现最高目标的必经阶段。这是马克思主义人的全面发展理论的现实生命力的体现。     

高校德育与人的全面发展的内在逻辑

通过对人的全面发展内涵的理解,阐述高校德育与人的全面发展的内在逻辑关系：人的全面发展理论奠定了高校德育的理论基石;高校德育是实现人的全面发展的重要途径;人的全面发展与高校德育的辩证统一。     

论邓小平对马克思人的全面发展理论的继承和发展

马克思人的全面发展的理论是马克思主义理论的重要组成部分。人的发展是社会发展的主题,人类社会发展的最终目标是要实现人的全面自由发展。邓小平根据现阶段我国的基本国情,提出社会主义初级阶段人的全面发展首先应以“四有”为标准,使人的全面发展更为现实化、具体化。他大胆探索实现人的全面发展的途径和方法,继承和发展了马克思关于人的全面发展的学说。     

人的全面发展理论在中国的实践和发展

人的全面发展理论是马克思主义关于人的解放理论的核心内容。以毛泽东、邓小平、江泽民为代表的中国共产党三代领导集体对该学说作了中国化的阐述和发展,继承和发展了马克思主义关于人的全面发展的理论,充分认识到人的全面发展是社会主义社会的本质要求,认识到人的全面发展与社会的全面进步之间密不可分的关系。研究人的全面发展理论在中国的实践和发展,对推进我国人的全面发展和社会的全面进步,构建和谐社会都具有重要的理论意义和实践意义。     

论产业开拓与创业的项目选择

创业者需要进行产业选择,经营者需要产业拓展。如何进行创业选择和产业的拓展？最根本的是解放思想,创新思维,努力做到勿因业小而不为、勿因钱少而不动、勿因土产而不视、勿因名低而不争。     

再议《第二十二条军规》的道德观

如果从荒诞的视角考察,正是由于＂存在＂和＂本质＂的分离,《第二十二条军规》中的众多人物才出现了所谓的＂道德疯狂＂,他们都是荒诞世界的受害者。因此,对小说和其中的人物草率地进行＂不道德＂的定性是失之偏颇的。在小说中这场有关道德的战争中,小说的主人公尤索林,不仅不是传统观点中反英雄式的小人物,虽然势单力薄却英勇无畏地站在了正义的一方。     

试论归纳推理的合理性

归纳合理性问题最初是由休谟提出的。对这一问题，哲学家和逻辑学家提出了种种解决途径：或借助概率弱化归纳推理的结论，企图对之作演绎论证；或借“世界齐一性”对之作归纳证明；或诉诸无知的解决方式；或釜底抽薪的解决方式。马克思主义认为，归纳虽然不是一种必然性的推理，它的前提的真实不能保证它的结论必然真实，但这并不等于说，归纳推理就是一种毫无根据的推理。     

礼貌和得体

言语得体是一全面性的语用策略。合作原则、面子论和礼貌原则都是得体的具体表现形式。礼貌的目的是为了得体 ;不礼貌有时却也是得体的。     

《水浒传》创作成功的历史原因

历史为《水浒传》的创作提供了一个广阔的平台。首先。历史上记载的宋江起义既于史有据。又十分简略,给历史学家的研究带来了很多麻烦。可是对文艺家来说。却提供了方便。不必受史实的束缚,想象虚构．自由发挥。其次。宋江起义既反对政府。后又投降朝廷,去镇压方腊起义．而且。经过宋、金、元这段民族矛盾极其尖锐的时期才创作成书。这为《水浒》创造了一个可以多元创作和评论的广阔天地。一个可以生存、传播的空间。     

建构:略论无名氏小说的文化反思

文章从文化冲突,世界文化,星球文化,民族文化重建等方面论述了无名氏创作的文化反思品格,指出其在现代文化史上的独特贡献与价值。     

中国早期共产主义运动中的刘大白

刘大白是中国早期共产主义运动的重要参与者。1920年5月他参加了陈独秀以《新青年》杂志的名义召开社会主义和中国改造问题座谈会;8月又参加了上海共产主义小组建立。后来因工作、身体原因以及对陈独秀家长作风的不满而退出。但他并没有倒退,而是积极进行无产阶级革命思想和理论的积极宣传,指出共产主义潮流势不可挡,中国应该做俄国的朋友,走无产阶级革命的道路,进行彻底革命,并批评了中国共产主义运动中出现的一些不好的现象,参与组织和领导浙江萧山衙前农民运动,组织"悟社",在他家里催生了中国共产主义青年团杭州支部和中国共产党杭州小组。     

中国古代文学文本的互文关系及其特殊形态

中国古典文学文本总是与某些特定的文本间存在明显的＂互文＂关系。在古代的文学家看来,虽然各种文章在文体上千差万别,但都上接天道,下达世理,远写自然,近通人情,由共同的经典之根所生发,从而构成一个具有高度统一性的文化共同体。中国文学史上许多文本,甚至是一些经典文本,往往是＂述而不作＂的产物。围绕一个核心文本,会不断有新的文本产生。文本衍生性,是中国古代文学文本互文性的一种重要体现方式。中国古典文本在具有强烈互文性的同时,仍然保持着森严的文本秩序与等级关系。经典的权威,不是在文本的互文性关系中被解构了,而是得到了更进一步的强调。     

高职院校"校本教师培训"模式的实践探索

上海电机高专在50年的办学历程中，结合自身实际，形成了“校本教师培训”的基本模式，有其现实必然性。尽管这是一种个别化的实践操作，但对学校师资队伍质量的提高起到了积极的推动作用。     

国际法中一般法律原则有效性之司法维度分析

国际法的有效性是国际法中一个重要的理论问题,作为国际法渊源之一的一般法律原则在国际司法中能否得到援引和适用也是国际法有效性的一个重要体现。尽管理论上存在争议,但实践表明,一般法律原则得到了国际司法或准司法机构的适用,虽然比较少,但却是重要的,从司法角度充分显示了一般法律原则的有效性。