哈尼族与"茶马古道"

以今天普洱市为中心的“茶马古道”，是历史上普洱茶走出普洱、走向中原、走向世界、芳香天下的主要通道。而哈尼族则全面参与开拓了这一普洱连接世界的古道。通过考察哈尼族与“茶马古道”的关系，从这一侧面为普洱茶文化的研究提供了依据。     

述论川藏茶马古道的门户—邛崃

作者论述了邛崃的历史发展概况,分析了其成为川藏茶马古道的主要原因,并论述了川藏茶马古道对邛崃所产生的影响。     

请跟我来

暑假里,爸爸妈妈带我游览了云南丽江,那里最有趣的风景区就要数茶马古道了。现在,请跟着我参观茶马古道,相信你一定会流连忘返的。     

茶马古道上的马帮文化

马帮在茶马古道的形成和普洱茶营销中起到了极为重要的作用,在马背上形成的茶马古道文化和普洱茶文化在西南地区民族融合、文化交流、商业贸易等方面产生了广泛的影响。     

茶马古道

从我的老家往南走十里路,有一条幽僻的曲径,沿着曲径再往南走十余里,能遇到一条古道,这就是历史上著名的＂茶马古道＂。茶马古道在历史上是一条马帮之路,成群结队的马匹经其到达我国西藏及南亚等地,古道上镌刻着的蹄印向你诉说着茶马互市的艰辛。     

关于马的故事

其实,你不能完整地体会到一匹马究竟为何而活,可是一个人却很难发扬马的性格。2008年,因为工作需要,我到了西藏,真正走了一趟茶马古道,而行走在那崎岖不平的茶马古道让我毕生难忘。如今的茶马古道,已经很少再出现繁忙的景象了,或者说,真正意义上的茶马古道已经渐     

《万历合约》与古长河地方的茶马贸易（续）——解读泸定沈村明代《万历合约》

2005年，四川省甘孜州泸定县沈村发现了一份有关茶马古道历史的民间合约，即《万历合约》。该合约立于明代万历四十五年，一直为当时沈边土司后人珍藏。该合约不足一千字，却留下了许多难得的历史信息，成为研究边茶贸易珍贵历史文献。本文试图以该合约内容进行解读，以复原当时茶马古道重镇——沈村，及其周边地区的社会历史状况。     

文化图式理论视阈下《茶马古道》文化负载词的英译研究

茶马古道和丝绸之路一样,不仅是一条贸易通道,也是民族文化交流的走廊,有着深厚的文化内涵.文章从文化图式理论的视角,对国家出版基金项目"中国红"系列图书《茶马古道》中文化负载词的英译进行了研究.文章以文化图式的三种情况(文化图式的重合、文化图式的冲突和文化图式的缺省)作为切入点,分析这三种情况下《茶马古道》一书中文化负载...     

论茶马古道的历史意义与民族精神

自遥远的汉、唐始,直到20世纪五六十年代,在中国滇、川、藏之间,有一条震烁古今的茶马古道。它从中国云南和四川的茶叶产地出发,以人背马驮的最原始运载方式,翻山越川,最后通向喜马拉雅山南部的南亚、东南亚、西亚,甚至与欧洲、非洲的古代文明通道相连接。汉藏同胞在茶马互易的同时,也融进了深厚的兄弟情谊,更把汉藏儿女坚毅执着、不屈不挠的民族精神深深地镌刻于这条古道上。     

茶马古道上的康定锅庄

本文主要研究的是明清时期茶马古道上的康定锅庄。论文首先从茶马贸易和康定的兴盛入手分析了康定锅庄的职能转变。它原本是土司下设的一个部门机构，是土司分封的产物，但后来慢慢演变成为一个集货栈、旅店、饭馆、翻译等多功能为一体的中介机构，然后论文从文化功能主义的角度分析康定锅庄具体的社会功能和历史文化功能。     

近代普洱茶在西南地区的传播

普洱茶传播有多种方式、途径 ,现就茶庄、马帮、茶马古道对近代普洱茶在中国西南地区的传播进行了一定的探索     

墨江普洱茶文化研究

墨江自古以来就是普洱茶的原产地之一和荼马古道北路的必经之地.墨江的各族人民在千百年来的社会生活和农耕实践中积淀了深厚的普洱茶文化和茶马古道文化,对普洱茶的传播、普洱茶文化的弘扬、茶马古道的拓展做出了积极的贡献.     

论"茶马古道"的形成、发展及其历史地位

“茶马古道”是唐宋以来汉藏等民族之间进行商贸往来的重要通道，它主要穿行于今藏、川、滇横断山脉地区和金沙江、澜沧江、怒江三江流域，是以茶马互市为主要内容，以马帮为主要运输方式的一条古代商道。它是中国藏区连接祖国内地，并外延至南亚东南亚的重要纽带，是中国西南民族自古以来相交往、融合的走廊，是一条中国在对外经济文化交流和文明传播中起过重要作用的古老驿道。     

寻访茶马古道

在那崇山峻岭、雪谷冰峰间,在那大河排空、林深路险里,滇藏高原上的茶马古道,挺起坚韧不屈的脊梁,逶迤默然地穿行在远去的历史和悠长的记忆中,那古老苍凉得像天籁之音的茶马歌谣“黑茶一何美,羌马一何殊”,至今依然萦绕在山寨碉楼月明星稀的夜晚。     

茶马古道游

假期,姑姑带我和妹妹去安化茶马古道玩。我们一下车就被美丽的风景吸引住了。山真高啊,海拔有这么15高00的米山。!我远从处来的都山没呈有淡见绿过色,像被雾包裹了似的。近处的山苍翠欲滴,树木茂盛,像     

茶马古道与马帮情歌

在茶马古道上行走的赶马人,别离妻子,走南闯北,触景生情,吟歌舒怀,留下了许多感人至深的赶马调和歌谣,有些传唱至今,表现出很强的生命力。这些赶马调和歌谣中,有许多是歌唱情爱、恋爱的情歌。这些情歌亲切感人、比喻深动、琅琅上口,主要表达赶马人对远方爱人或心上人的思念。     

西和山歌中的背脚生活

背脚是解放前西和底层老百姓的一种生活方式。它源于土地垄断、农业生产力低下以及穷人过窄的生存选择,背脚子艰辛的身体历程和痛苦的情感历程换来了维持家计的最低生活资料,他们的伤痨病繁荣了昔日的茶马古道。     

茶马古道代课教师

茶马古道在我国西南，相当多人相信，它的历史功绩，不亚于西北的“丝绸之路”，都是古代中国与外界交往的主要通道，也可以说是全球化先行者的见证。但是，今天的茶马古道，一大部分是山区，交通不发达，少数民族聚居，集中了几乎所有穷困的因素。在中国，代课教师几乎是贫困农村的代名词。因此，茶马古道可以说是代课教师的集中地之一。     

站立的马

我们坐在客栈的二楼上,下面不远处有一座石桥。桥上永远立着几匹马,备了鞍子,挂着铃铛、红缨。马夫们嗑着瓜子,一面招呼过往的游客,“骑马了,骑马了,走茶马古道……”那些马伫立不动,低着脖子,就像石雕一样。我注视它们也已经有半小时了。     

远方

正已是深秋,踏着悠游的步履来到丽江,见到了那条蜿蜒的茶马古道。它并无西湖的美艳,也无江南水乡的柔丽,却留下了那些深浅不同的足印,还有那寂寞