复杂性思维·中国传统哲学·深层生态学

复杂性思维与中国传统哲学以及深层生态学具有内在关联。当代复杂性科学的兴起不仅为我们提供了一幅自组织演化的世界图景,而且也展示了一种观察自然和社会的新角度;这种以非线性思维、关系思维、整体性思维和过程思维为主要特征的新型思维方式,恰是与中国传统哲学以及当今深层生态学的思维逻辑相契合的。     

青海祁连藏族阿柔部落禁忌习俗的社会文化功能

青海祁连藏族阿柔部落传统禁忌习俗包括精神和物质两个方面,有婚育禁忌,丧葬禁忌、信仰禁忌、语言禁忌、生产生活禁忌等。禁忌具有一定的社会功能并在一定程度上起到了平衡生态环境、维护社会秩序,规范和发展传统的伦理道德,传承祁连阿柔部落的民族文化的作用。     

维吾尔族馕禁忌解读

维吾尔族传统文化中包含有一个繁杂的从衣食住行到生老病死的禁忌系统,其中馕禁忌是“食”禁忌中历史最悠久、与日常生活关系紧密的部分之一。文章从心理学和民俗学的角度,对传统维吾尔族人从制作馕、食用馕到以馕为介质的行为礼仪中的馕禁忌进行了梳理,分析了其产生的原因和发展趋势。     

中华传统节庆禁忌论

中华传统节庆中的禁忌 ,可分为语言禁忌、行为禁忌和性别禁忌等类型。从功能角度来说 ,节庆禁忌除了有避免招致不幸的功能外 ,更多的则是提示人们注意气候之变化 ,留心身体的保养和健康 ,以及维护节庆气氛、传播文化理念等诸种功能     

民间禁忌简论

本文在总结中西方学者对禁忌定义的基础上,重新对禁忌给予了界定,并独到的指出了它所具有的性质、特征,严格区分了民俗禁忌与科学禁忌,比较系统地论述了禁忌这一民俗现象的产生、分类、传承、消亡以及与社会生活的复杂关系,剖析了它在漫长发展过程中所积淀的民俗心理,并在此基础上充分肯定了讨论禁忌的积极意义。禁忌是民俗学颇为重要的一个领域。它涉及到生活的方方面面,每个社会成员都要受到这样或那样一些禁忌的约束。可以说,禁忌是人类社会中最普遍的文化现象之一,它是历史的总结、集合,凝结着人生的哲理、经验、智慧和情趣,饱含着人们对社会的深沉独到的评判,反映了人类思维史和社会文明发展史。本文拟分以下四个部分,对禁忌风俗的有关问题谈谈自己粗浅的看法。     

丧葬禁忌的民俗功能

血缘纽带的强固性是中国传统社会结构的重要特性之一。在汉民族的文化传统中，直至今日，丧葬禁忌的聚合功能、教育功能、规范功能在强化和稳固血缘宗法的伦常关系，以及对俗民的习俗化养成方面仍起着重要的作用。     

推宕抑或催熟:童年禁忌的社会学分析

童年禁忌是成人社会基于儿童成长的社会、文化、价值期待所建立并体现于日常生活中的种种禁制的统称。禁忌不仅对于儿童,而且对于成人有着重要的社会功能。童年与禁忌是共生的关系,禁忌一方面推宕着童年,另一方面又催熟童年。由此可见,成人对儿童设置的禁忌本身是矛盾与割裂的,导致延长儿童的童年以及希望儿童早日成熟的矛盾与割裂,使得童年的历程充满了冲突与痛苦。童年禁忌本质上是成人对于儿童的规训,集中体现着成人与儿童权力关系的纠结。     

形象思维·右脑·现代信息技术

右脑的功能关系到形象思维能力,形象思维能力又关系到逻辑思维能力和创造思维能力。一个人若要具备全面的思维能力,就需注意左右脑的结合使用。但是由于主、客观因素,传统教育又制约了右脑的开发。该文探讨了用现代信息技术开发学生的右脑,提升学生思维品质的问题。     

浅谈交际中禁忌语词的语用特征

禁忌是人类社会所特有的、普遍的文化现象,禁忌语是人的思维对这一文化现象的反映。禁忌语(taboo)一词来自汤加语,但禁忌语现象普遍存在于世界各民族语言中。禁忌语具有普遍性、时代性、继承性、民族性、行业性、含蓄性等特征。     

日语敬语表现与场面性

日语敬语表现不仅受到语言本身规律性的制约,也受到与其相关联的语言外部世界,即"场面性"的制约.在人与人之间的关系发生了改变的日本.植根于传统民族文化、尊敬意识的敬语表现和"场面性"之间的关系也发生了相应的变化.具体表现在:内外有别、称赞禁忌、激励禁忌、对他人的[配廛]、明确恩惠关系、尊重个人隐私等方面.     

维吾尔族“馕”习俗解读

对传统维吾尔人生、死、婚庆、节庆、日常生活以及与禁忌有关的馕习俗进行了详细梳理。从心理学和民俗学的角度深入探讨了维吾尔人与馕有关的饮食习俗,这种习俗除了对神灵的崇敬之外,更多的是体现了维吾尔人群体具有现实利益的生理需要、心理活动、社会交往以及其中所蕴藏的独特的审美情怀。     

思维与英语委婉语

委婉语的出现、创造、使用及发展与人类思维密切相关。根据所表示的对象禁忌与否,英语委婉语可分为传统委婉语和文体委婉语两类。原始思维把语言符号的能指和所指等同起来,由此产生了对某些语言符号的禁忌,只好用一些委婉的说法替代被禁忌的语言符号,这就是传统委婉语的成因。文体委婉语与禁忌无关,它是人们有意识地利用语言符号的任意性和人类思维的联想性,在目标和始源之间强制建立相似性联想的结果。按照委婉语在交际中所发挥的作用,文体委婉语又可分为夸张性委婉语、缩小性委婉语和模糊性委婉语三类。人类思维的变化决定了委婉语的发展规律——不断更新规律。     

人类学视野下的羌族禁忌研究

羌族的禁忌源于原始社会羌人对于万物有灵和神灵、祖灵、鬼灵的信仰崇拜,具有传统久远,分布广泛的特征;羌族禁忌的核心功能是自我保护,其在稳定羌族社会秩序方面,有着一定的"社会契约"的功用,对于羌族传统的生存环境、社会生活等起着一定的保护作用,对羌族民众起着重要的教育作用。     

社会思维学36讲 第十三讲 社会思维的具体类型(中)

三、道德思维道德思维也称伦理思维。它主要反映人与人之间、人与社会之间的善与恶、公正与偏私、正义与非正义、诚实与虚伪等关系,但也涉及人与自然的关系。法国哲学家施韦兹认为,对生命要给予极大的尊重,应该将道德行为的领域从人与人之间扩大到人与自然之间。道德思维是以善恶评价为中心,以依靠社会舆论、人们的信念、习惯、传统和教育来调整人们之间、个人与社会之间以及人与自然之间关系的行为规范为主要内容的思维活动。     

社会思维学36讲

第十三讲 社会思维的具体类型（中） 三、道德思维 道德思维也称伦理思维。它主要反映人与人之间、人与社会之间的善与恶、公正与偏私、正义与非正义、诚实与虚伪等关系,但也涉及人与自然的关系。法国哲学家施韦兹认为,对生命要给予极大的尊重,应该将道德行为的领域从人与人之间扩大到人与自然之间。道德思维是以善恶评价为中心,以依靠社会舆论、人们的信念、习惯、传统和教育来调整人们之间、个人与社会之间以及人与自然之间关系的行为规范为主要内容的思维活动。     

求·异·思·维·与·写·作

思维与写作的关系十分密切。写作是一个复杂而完整的思维过程,思维活动的“物化”结果之一即是写作的产物——文章。写作需要思维,思维有助于写作。然而,求异性思维在写作中具有更加重要的作用。求异性思维不同于求同性思维。求同性思维的着眼点在于探求客观事物的同一性或相似性,而求异性思维重视的是客观事物的差异性或独特性。求同性思维导致类型化、定型化,求异性思维的结果则是个性化、多样化。从这个意义上讲,写作更需要求异性思维。     

超文本与解构主义及中国传统思维关系探析

超文本具有多元化、离心化、跳跃性、发散性、不确定性、开放性等基本特征,超文本的链接结构不仅是一种形式结构,更是人的一种理解方式和思维方式,与解构主义有着千丝万缕的关系,与中国的传统思维有惊人的相似之处.文章试图比较分析超文本与解构主义、中国传统思维所具有的共通之处,剖析三者之间的渊源关系.     

陕北婚姻习俗中的禁忌探析

婚姻是人生仪礼中的大礼,历来受到个人、家庭和社会的高度重视。在传统社会中．婚姻并不仅是婚姻双方个体之间的事情,它还关系着族类的生存、发展以及社会变迁,同时也影响着各种习俗的传承。陕北婚姻习俗中的各种禁忌,如：择婚禁忌、议婚禁忌、嫁娶禁忌以及婚后禁忌等都有历史延续性、多元性特点;同时也反映着陕北人对幸福美满婚姻的追求、对喜庆婚礼气氛的点缀,亦具有一定的科学性,符合一定的社会道德规范等社会文化意义。对于了解陕北人的观念习俗、精神世界都有极大意义。     

事:关于思维与存在的新概念

人类思维发展有三个阶段,开放性思维在取代传统理性思维。在这种开放性思维中,被关注和作为分析对象的是功能,即人与周围力量的关系。个人的卷入是这种关系存在的必要条件。在开放思维中,事是思维的唯一内容,事就是实践,是人的感性活动,是社会存在的基本内容。马克思对世界的基本看法,已经不再是那种传统理性思维的看法,在他看来,人的活动是最高的、最基本的和最直接存在,是我们必须而且已经面临的现实基础。“事”范畴的内涵与马克思的哲学观有广泛的联系     

思维差异--中西方语言与文化的比较

语言与思维的关系的讨论具有心理学、语言哲学、社会学及人类学等学科的问题。不同民族在历史发展、文化传统等方面的差异必然产生具有不同民族特点的思维方式。我们应该对语言与思维的关系辨证的进行分析，探讨二者之间的关系的实质。文章从英汉两种语言的词汇及语法层面入手，通过对汉英语言与文化的差异比较，说明了中西方人的不同思维倾向——整体思维与分析思维。