马克思主义:在萨米尔·阿明的理解中

萨米尔·阿明对马克思主义的理解包含一些独特的内容。他不同意对马克思主义作出进化论和经济决定论理解,也不同意作出辩证唯物主义理解,而主张历史唯物主义地阐释马克思主义,这是因为,在他看来,马克思主义的研究对象是资本主义社会的现实问题,而不是自然、思维等其他思辨科学的对象,也不是探索人类社会和资本主义社会的规律的,因而理解马克思主义要有一个合理的态度、要多读马克思主义的著作,尤其需要把马克思主义当作方法来理解,而不要把它当作某种理论来对待。阿明主要从经济学语境上重新理解马克思主义,肯定马克思的生产方式的方法论意义,这与其他新马克思主义者有所不同,也是他的理论的亮点所在。不过,阿明的理论仍然包含了某些消极成分。     

要防止职教价值狭隘化

职业教育应把教育对象当作人来培养。提出这个问题或许令人感到唐突。职业教育对象本来就是人,其目的就是为了培养人,何以再言之“当作人来培养”？联系实际看,此种提法不足为怪。问题的关键不在于职业教育的对象是不是人,其目的是不是为了人,而在于对象是什么样的人,是为了培养什么样的人;是教育要求对象做什么样的人,还是对象要求教育把自己培养成什么样的人;是对象为教育服务,还是教育为对象服务。回顾教育发展的历史可以看到：资本主义社会产生之前,学校教育基本上是通才教育,不具有职业性。资本主义社会产生以后,工业经济…     

辩证唯物主义不是自然主义

王仲在北京大学校刊第532期(1989年11月8日)撰文指出,实践不是世界本原,实践唯物主义不能取代辩证唯物主义世界观。徐崇温同志把不同意他的观点的人说成是把自然主义当作马克思主义。这明显地曲解了马克思《关于费尔巴哈的提纲》的本意。     

马克思主义社会理论的批判性及其核心意旨

马克思通过对资本主义社会的批判专注于无产阶级的命运和全人类的解放,这种批判性总是指向于人的异化这一核心的。马克思主义社会理论的方法论特征既是肯定性与否定性的统一,更是批判性与建构性的统一。马克思主义社会理论不仅仅指向于资本主义社会而是更为关涉整个人类社会及其发展。无论从马克思主义社会理论的价值功能来看,还是从马克思主义发展史和百年以来马克思主义中国化的进程来分析,批判性并不是马克思主义社会理论的初心,它只是马克思主义创始人在社会发展的特定阶段采取的特殊的理论形态。马克思主义社会理论的批判性具有更为深刻的核心意旨,其深意在于对社会运行在更高层次上的秩序化建构与完善。只有这样去认识,才能避免对于马克思主义理论的简单化理解,从而突显出马克思主义社会理论的实践性和时代性。     

马克思恩格斯经典著作与中国特色社会主义理论体系的形成

马克思恩格斯经典著作是马克思主义的奠基之作,是当代马克思主义发展的理论源泉。在改革开放的新时期,对马克思主义基本原理理解的视阈更为宽广,特别是对马克思恩格斯经典著作中一系列重要理论观点,如生产力理论、资本主义社会发展理论、人与自然的和谐协调发展理论、人的自由而全面发展理论等的重新理解,构成了中国特色社会主义理论体系的新的内涵。     

向儿童学习

真正的教育对儿童满怀着敬意，真正的学习对儿童充满着爱护，真正的教师对儿童满怀着尊重。满怀着敬意的教育不会非人道地对待儿童，把儿童当作塑捏的泥土；充满着爱护的学校不会成为监视儿童的地方，把儿童当作必须惩罚的对象；怀着尊重的教师不会有歧视儿童的行为，把儿童当作行使教的威力的对象。在太阳底下，我们人世间最神圣的是儿童，而不是教师，也不是社会，更不是教育。儿童不是为了社会而存在，不是为了成人的世界而成长，他存在的一切就是为了自身。儿童是完整的人，他还没有受到社会中恶欲和恶事的败坏，也较少受到严厉而残酷的…     

《反杜林论》中的科学社会主义

恩格斯在《反杜林论》中把科学社会主义理论作为马克思主义三个组成部分之一,并把其作为核心来阐述。这说明科学社会主义理论在整个马克思主义理论体系中占有重要的地位。一、马克思主义学说的实质与科学社会主义的地位马克思主义是无产阶级革命的学说,它的实质在于阐明资本主义社会的基本矛盾,揭示资本主义必然灭亡,社会主义、共产主义必然胜利的客观规律,为无产阶级指明历史使命和实现这一使命的道路。这也正是恩格斯在《反杜林论》中所要“阐述的世界观”     

恩格斯晚年关于资本主义和斗争策略的理论观点

恩格斯晚年一贯坚持发展着的马克思主义,坚持理论的与时俱进.他根据资本主义的变化和股份公司、交易所等垄断组织的出现,揭示了它们在欺诈手段、商业道德、同工人之间的纠纷上有所改变的状况,但这决不是对正义和仁爱的让步,而是获取更大利润的手段.恩格斯对资本主义变化中工人阶级争取民主、争取普选权的合法斗争也作出了科学分析,肯定了资产阶级议会在提供讲坛、揭露对手、争取群众方面的积极作用,但是他也坚决反对把合法斗争绝对化,把他本人歪曲为一个爱好和平的、守法的崇拜者.     

马克思主义哲学的非本体论性质诠释——A·施密特眼中的批判唯物主义

阿尔弗莱德·施密特（Alfred Schmidt,1931-）是西方马克思主义的主要代表,在其学术生涯中,他始终以法兰克福学派的社会批判理论为基础,并且他从法兰克福学派社会批判理论的角度和立场对马克思的自然观进行了重释,在他看来,马克思主义是批判理论即批判唯物主义。他认为,马克思的哲学不是本体论的,而是方法论的,也即马克思否定科学的、世界观的哲学。马克思是在非本体论意义上来理解自然概念的,并以“非本体论唯物主义”作为他自然观的基础。不是所谓的物质这抽象体,而是社会实践的具体性才是唯物主义理论的真正对象和出发点。这样,施密特突出了马克思自然概念的社会历史特征。马克思的哲学旨在批判“第二自然”和突出主客体的非同一性。     

马克思主义哲学的非本体论性质诠释——A·施密特眼中的批判唯物主义

阿尔弗莱德.施密特是西方马克思主义的主要代表,在其学术生涯中,他始终以法兰克福学派的社会批判理论为基础,并且他从法兰克福学派社会批判理论的角度和立场对马克思的自然观进行了重释,在他看来,马克思主义是批判理论即批判唯物主义。他认为,马克思的哲学不是本体论的,而是方法论的,也即马克思否定科学的、世界观的哲学。马克思是在非本体论意义上来理解自然概念的,并以"非本体论唯物主义"作为他自然观的基础。不是所谓的物质这抽象体,而是社会实践的具体性才是唯物主义理论的真正对象和出发点。这样,施密特突出了马克思自然概念的社会历史特征。马克思的哲学旨在批判"第二自然"和突出主客体的非同一性。     

论总体生产力、个体生产力与生产关系的双重矛盾运动

一直以来,人们把马克思关于资本主义社会生产力与生产关系矛盾运动的理论,片面地理解为总体生产力与资本主义生产关系的矛盾,而忽略了个体生产力与资本主义生产关系的矛盾。这一片面的理解不仅误导人们对资本主义社会矛盾的理解,而且误导了人们对社会主义本质的理解,使人们对个体生产力、个性、个人的自由发展的理解不全面、深刻。这是我国社会主义建设曾经遭受挫折的理论根源之一。     

韦伯的社会发展动力思想

马克思·韦伯把“资本主义精神”看做一支推动早期资本主义社会发展的重要力量.而“资本主义精神”又是源自“宗教改革”.这种把宗教教义等精神因素也视为社会发展动力的观点不仅是研究视角的变换,更开创了宗教经济伦理这一新学科.更值得一提的是,他并不是一个精神决定论者,他始终保持了对社会发展动力这样一个复杂问题要进行综合分析的科学态度.     

儒学：由对象到方法

现当代学者把儒学当作历史对象进行研究,背离了古代儒学的切实面貌。理解真实的儒学需要回到历史现场,即儒学所建构的价值、思想与制度的整体性,并由此构成中华文明的独特性。因此,真正的中国研究,必须建构自身的方法论。中华古典政治是三代圣王奠定的德治合一,周代之后的古代中国包含社会结构、政治制度、伦理道德、哲学思想四个层次,贯穿这四个层次的便是儒学,由此相应的中国研究也包含这四个层次。在此,儒学不是研究的对象,而成为研究中国的方法,也是理解和把握儒学自身的重要方法。     

对政治经济学中生产力概念的思考

理论是对实践生活的总结,它应该随着生活实践的发展而发展。在这个意义上可以说理论是灰色的而生活之树长青。政治经济学中的一些基本概念在当今市场经济的时代同样需要发展,以至修改,这是关系到经济学发展的重大理论问题,本文拟对生产力这个概念作初步探讨。 马克思是把资本作为生产关系来研究的。我们的时代,应该把资本当作生产力来研究。马克思说：“资本也是一种社会生产关系”（《雇佣劳动与资本》）,笔者认为资本也是一种社会生产力。 如果总是把资本作为生产关系来研究,把它作为革命的对象,作为打击排斥的对象,而不是作为发…     

对马克思主义：要信仰，更要信服!

共产党员对马克思主义不能仅仅只是信仰，而必须信服。因为信仰容易改变，而信服了的东西才能转化成人的世界观。从理论上看，马克思主义不需要信仰。以前强调信仰马克思主义是因为对马克思主义还没有完全搞清楚。邓小平讲信仰马克思主义都是指在革命时期，而在建设时期则强调必须把它当作科学来学习。要把马克思主义由信仰变为信服，关键是要加强马克思主义理论教育。     

偏见

阿明在一本杂志上看到一道有趣的选择题:请你在鲸鱼、天鹅、小猫和乌龟四种动物中,选出一种不同类的来。阿明觉得应该选小猫,因为小猫不会游水,另外三种动物都会游水。他想知道自己选得对不对,可把那本杂志每一页都仔细看了几个来回,也没有找到答案。在杂志上找不到答案,阿明就去问班主任李老师。李老师一看就说:“这不是很明显吗?乌龟不同类。乌龟身上有盔甲,其他三种没有盔甲。”阿明觉得选乌龟不如选小猫,就说:“会不会是小猫?小猫不会游水……”“不可能。”老师打断阿明的话说,“谁说小猫不会游水?我家的小猫昨天掉到水池里,还是自己游…     

答案

阿明在一本杂志上看到一道有趣的选择题:请你在鲸鱼、天鹅、小猫和乌龟四种动物中,选出一种不同类的来。阿明觉得应该选小猫,因为小猫不会游水,另外三种动物都会游水。他想知道自己选得对不对,可把那本杂志每一页仔细看了几个来回,也没有找到答案。在杂志上找不到答案,阿明就去问班主任李老师。李老师一看就说:“这不是很明显吗?乌龟不同类。乌龟身上有盔甲,其他三种没有盔甲。”阿明觉得选乌龟还不如选小猫,就说:“会不会是小猫、小猫不会游水……“”不可能。”老师打断阿明的话说,“谁说小猫不会游水?我家的小猫昨天掉到水池里,还是自己…     

从经济全球化看社会主义因素的新发展

20世纪末以来 ,在起始阶段由西方发达资本主义国家主导的经济全球化 ,不仅不是对马克思主义“两个必然”的否定 ,还恰恰包含着社会主义因素的成长 ;经济全球化 ,从其发展的趋势上讲 ,是世界资本主义体系进一步发展在地域上的极限 ;它的发展不是离社会主义更远了 ,而是离社会主义更近了。社会主义取代资本主义这一人类社会发展的客观规律并没有也不可能改变。     

从世界观、方法论高度把握“两个必然”的结论

社会主义必然胜利,资本主义必然灭亡,是马克思主义理论的重要结论。通常人们对于“两个必然”结论的理解,是根据马克思主义的社会经济形态发展的原理,亦即是从生产关系一定要适合生产力性质的规律这一角度来理解与把握的。因为生产关系一定要适合生产力性质的规律是人类社...     

关于当代资本主义的新变化及其本质的思考

二战以来资本主义世界发生了巨大的变化，呈现了很多新的景象和特征，我们要辩证地认识这些变化，它并不是对马克思主义关于资本主义本质理论的否定，经历了这些变化后资本主义的本质并没有发生根本变化，它也改变不了资本主义必然被社会主义所取代的历史命运。