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张伟 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(5):78-80
门神是中国古代节庆时驱邪纳福活动的产物,随着社会的发展,人们从信仰树木、禽兽等自然物,并将它们作为守护门户的神灵,过渡到自然物人格化的形象,并渐渐丧失它原来所具有的神性,越来越接近平凡的人间世界。演义小说和民间传说中的历史人物逐渐取代缚鬼啖鬼的神灵,民间年画得到不断的丰富、光大和发展。 相似文献
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葛美英 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2011,15(1):92-93
"门神"画,是历史最悠久、覆盖面最广、对公众最有影响力的年画。河南开封朱仙镇木版年画是其中比较典型的代表,它由远古"桃符"演变而来,经历了汉唐文化,兴于北宋市井,经过元、明、清的发展丰富,至今还沿续着。数千年来,"门神"画充当了年文化的载体,广泛地渗透了民众的生活,是民众的情感寄托。它充分体现了传统的民间信仰、民俗文化、民间教化等的内容。 相似文献
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陕西历史悠久,是中华民族的重要发祥地,同时也是门神造像起源地。门神—左为秦琼,一为尉迟敬德。本文分析了秦、尉迟二人成为门神的原因,并对秦、尉迟二人的门神造像特征进行了描述。 相似文献
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吴强 《中小学心理健康教育》2007,(11X):5-6
坐我对面的是一位眉清目秀的女教师,年龄二十出头。人不仅长得漂亮,更重要的是有一双铜铃般的大眼睛。每当和她在一起交流,目光相视的那一刻,我总会想起自己读初中时的“大眼睛”老师一刘顺敏,想起她对我讲过的改变我人生的三句话。[第一段] 相似文献
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吴晓东 《楚雄师范学院学报》2023,(1):53-61
中国民间有丰富的门神文化艺术,包括贴桃符、贴门神神荼、郁垒,画虎、蛇、兔、螺蚌、鸡等,将门环做成传说中龙之九子的椒图,以及在门前放置石狮。本文认为,这些文化的起源与演变经历了漫长的历史,最初古人将阴、阳与鬼、人对应起来,致使阳成了鬼的对立面,而阳也构成了辟邪物的源头。桃符、神荼、郁垒以及虎、蛇等,都是与太阳(光明)有关的象征物。 相似文献
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谢春 《数理天地(初中版)》2010,(5):30-31
1.光学显微镜
光学显微镜是由几个透镜组合而成,用于放大微小物体使其能被人的肉眼看到的一种光学仪器.显微镜镜筒的两端各有一组透镜,每组透镜的作用都相当于一个凸透镜,靠近眼睛的凸透镜叫做目镜,焦距较长;靠近被观察物体的凸透镜叫做物镜, 相似文献
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毛毛熊长着一双明亮有神的眼睛,他可爱护这双眼睛啦。瞧!他每天都坚持做两次眼保健操,也不用脏兮兮的手擦眼睛。天冷了,风沙大,他总在出门时戴上一副防风沙的眼镜。 相似文献
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眼睛是心灵的窗户,是心与心交流的重要通道。教师面对几十个人,要在课堂上与几十颗心进行交流,这不能不说是对教师职业的一种苛求——除应具备丰富的学科知识和精湛的专业知识外,还要求有“眼观六路、耳听八方”的能力。 相似文献
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