"工具""人文"两相和语言情感水乳融

《语文课程标准》明确提出:工具性与人文性统一,是语文课程的基本特点。语文是文化之根,是生命之声,更是人类的精神家园。在语文教学实践中,准确理解工具性和人文性的内涵,正确处理好工具性和人文性的关系,对提高语文教学效率,关系重大。     

语文教学：借助“工具”渗透“人文”

20世纪末的那场语文“大讨论”中．受应试教学的株连,“工具性”成了众人口诛笔伐的对象,甚至有人认为“人文性”是语文的基本属性。而今,语文“新课标”认为“工具性与人文性的结合,是语文课程的基本特点”,是对那场讨论的总结。于是,“工具性”与“人文性”怎样结合就成了摆在语文教学工作者面前的重要课题。“文道相加”“道以载文”“文以载道”是其中颇有代表性的三种意见。     

人文在语言中熏陶 语言在情感中发展

《语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具。是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。”     

写出“人文”之美

作文教学,既有"工具"的一面,又有"人文性"的一面。所谓"工具性",是指作文过程中知识和技能的训练;而"人文性",是指作文教学中体现的人伦情怀、人性之美、人生真谛等。可以说,悟性、灵性、情性、思性和人格是作文教学由低到高的五个境界,它们构成了作文教学素质发展的五个阶梯这五个方面的合理构建,这也正是作文教学以人为本、"人""文"合璧的要义所在。     

寻找数学中的“人文”

科学教育与人教育是并行不悖的。在科学教育中渗透人教育。体现人关怀往往能收获许多意想不到的教育效果。数学教学作为小学教学中的一门重要学科，对其各领域环节中渗透人教育就显得更加重要，这也是一个需要从理论和实践等方面不断探索的过程，以下所谈仅是个人的一点浅见。     

语文阅读教学如何实现情感价值

相对于旧的《教学大纲》，语文新课程标准中更为明确地将语文课程定性为“工具性和人文性的统一”，其对于课程目标的表述更是把“情感态度和价值观”放在了教学目标的突出地位。     

构筑精神家园——谈谈语文教学的人文关怀

《语文课程标准》指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”语文是人类的精神家园，浸润着人文的色彩，流溢着生命的动感，承载着智慧的传递．因而语文课堂必须凸显人文关怀，成为教师、学生、文本三者精神交流的园地。     

也谈语文课程的“言语性”

语文课程属于人文课程，这一点似乎已成为不少人的共识。最近，读潘新和先生的新著《语文：表现与存在》，其中论及语文课程的性质时也赞同这一观点。事实上，从历史上来看，形成这一共识是不容易的。1997年语文教育大讨论前，无论在理论上还是实践上，大多数人都把语文学科当做工具学科，只承认语文的工具性。工具论者最具典型的论断就是：语文姓“语”，“语”就是语言，语言是工具，因此，语文学科自然而然被看作是工具学科，语文的本质属性被认为是工具性。在上个世纪很长一段时间里，这种纯工具论倾向给了我们极其惨痛的教训。1997年第11期《北京文学》所发表的邹静之、王丽、薛毅的三篇文章对此有过淋漓尽致的揭露，并引发厂一场语文教学大讨论。这场讨论最重要的成果就是：语文课不能“课中无人”，语文课必须“以人为本”。正是出于这种认识，有论者在学理层面上论证，与其说语文是“语言”，还不如说是“言语”，因为“语言”是一个客观的知识系统，它主要是一种物质存在。但“言语”则突现了“言语主体”即人的存在，“言语”强调的是“人与语言”的关系。应该说，“言语”概念是在“人文”概念的基础上对语文教学属性更进一步的认识，更具体的概括。     

在语言中“经历”和“体认”

“语言”与“思维”的关系向来都是人们认识和分析语文课程性质的理论视角．可以帮助我们较好地认识“工具性与人文性的统一．是语文课程的基本特点”这一新理念．但如果广大教师仅仅依此理念来把握或进行语文教学,似乎有一种无所适从、     

“文”“言”共生

语文课程标准指出．“工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。”具体反映到古诗文课,就是“文”“言”共生。在这里,“文”是指情意、人文、文化,“言”是指语言文字。“文”“言”共生,即语言文字训练与人文思想教育的同构共生,和谐统一。这既是手段．也是目的。     

还语文课堂以“人文”之真

一、语文教学人文性的淡漠 韩军在《语文教育的路上我们失落了什么？》一文提出了“新语文教育”的“六个回归”：一、回归语文教育“人文”之真;二、回归语文教育的“生活”之本;三、回归语文教育的“积累”之本;四、回归语文教育的“诵读”之本……我们语文教学的人文性究竟淡化到什么程度呢？在我们教育界课改改得沸沸扬扬的时候,语文课堂的教学现状又如何呢？     

呼唤“原生态”的语文课堂

《语文课程标准》指出：“工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。”但“皮之不存．毛将焉附”,没有了工具性又哪来人文性。语文课堂姓“语”不动摇。不可丢掉语言文字这个本体,忽视对文本语言的理解、揣摩、积累和应用,对于文本中该抓的就要理直气壮地抓;该咀嚼的地方就要反复地咀嚼。     

例谈小学语文教材“人文性”的解读

新的《语文课程标准》实施以后,我们的语文老师在教学中基本都能关注“工具性与人文性的统一”这个语文教学的基本特点,在教学的设计和实施中关注文本对学生人文情感的熏陶。     

浅谈在语文教学中如何培养学生的人文素养

《语文课程标准》在“课程性质与地位”中指出“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这就宣示着语文的“人文性”和“工具性”同等苇要，它们犹如语文教学的两翼，谁也不可缺。“没有人文，就没有语言这个工具；舍弃人文，就无法掌握语言这个工具。”基于这一精神，作为一个与新课程改革同步的语文教师，如何在教学中把培养学生的语文能力和人文素养有机地融为一体，就有着不可推卸的责任。     

中学语文，你怎样“人文”？

一、外强中干的语文人文教育 作为同人默认的人文教育之最强阵地，中学语文学科实在是显得有那么点外强中千。作为基础学科，中学语文较之其他基础学科有其更为特殊的地方——语文无所不在，语文无所不融，语文似乎是最强大的学科。但语文无所不在的强大也正是语文最尴尬的软肋。正因如此，某种意义上说，语文在教学上是很难定性很难把握的学科：     

“语文味”——呼唤语文教学本色的回归

所谓“语文味儿”．就是指在语文教学中体现出语文学科作为一门既具有工具性又具有人文性的基础学科的性质来，体现出语文学科的个性所决定的语文课的个性和执教者、学习者的个性来．从而使语文课洋溢着一种独有的迷人氛围和人性魅力，使学生对语文产生强烈的兴趣，进而使师生双方都得到共同发展。它是贯彻落实《语文课程标准》的需要，也是语文教学应该追求的一种境界。“为师不识语文味，教尽经典也枉然。”     

使问题变得更贴近“人”“文”一些

人教版七年级下册第1课《从百草园到三味书屋》是鲁迅先生回忆美好童年的一个篇什。在它后面的“研讨与练习”中有这样两个问题：     

对“诵读欣赏”的两点建议

根据《全日制义务教育语文课程标准》（以下简称《语文课程标准》）编写的、由江苏教育出版社出版的语文教科书（以下简称“苏教版语文教科书”）所设的“诵读欣赏”一栏，这是本书的一大特色，是其它版本所没有的。“诵读欣赏”包括“诵读”、“欣赏”两个阶段，意在诵读中欣赏，在欣赏中诵读，二者你中有我，我中有你，共同达到积累、体验、培养语感的目的。《语文课程课标》要求学生在“诵读文学作品”时，“能有自己的情感体验”，能“初步领悟作品的内涵”，并“从中获得对自然、社会、人生的有益启示”；要求学生在“诵读古代诗词”时，应“有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”；“有些诗文应要求诵读，以利于积累、体验、培养语感”。     

小学英语语言情感的体悟及表达

小学英语课既要丰富和完善学生的语言系统,也要完善、丰富和激活学生的精神世界,达成工具性与人文性的统一。课堂上学生热情活泼,极易被新鲜的事物所感染,但鉴于对语言的生疏,情感体验不够深刻。那么,在教学实践中,如何才能让学生体悟及表达语言情感呢?     

“人”、“文”的终极追求——中国佛教人文关怀的内涵

中国佛教人文关怀的内涵分为两个方面,即在人的内在方面,注重对于＂人＂本的弘扬,突出＂众生为本＂、＂以人为本＂和重视人的＂心＂,体现为对于众生的服务意识、对于人本身的生命意识和重视人的主观意志;在外在层面,注重对于＂文＂明的追求,分别从弃恶从善的道德追求、以和为贵的精神追求和人佛平等的境界追求等论述;＂人＂、＂文＂对现代和谐社会具有启示。