云南稻作民族文化的生态适应研究

稻作文化是云南稻作民族能动地适应生存环境的社会成果，云南稻作民族的生存环境立体多样，内部纵横分割，地形破碎封闭，区位具有过渡性，是青藏高原与东部平原，丘陵之间的过渡地带和东亚大陆，南亚次大陆和中南半岛之间的过渡地带，中原文化，印度文化，中南半岛文化在此交汇，与本土文化圆融，古代三大原努族群在此繁衍融合，这种立体多样的文化生态孕育了多瓷多彩，独具特色的五个稻作文化亚型，云南各稻作民族在长期能动适应文化生态的过程中，形成了与其生存环境相适应的独特的民族立体分布格局，独特的生产活动方式和独特的维护生态平衡的方式。     

重构云南民族文化发展的生态观

近现代工业革命和科学文化的发展,为云南地方经济的飞速发展做出了前所未有的贡 献;同时,原始文化、民族(人文)文化阶段形成的人与自然的平衡被打破。在反思工业文明和现代科技 对民族文化的扭曲、异化时,将视野投向云南民族古老的天人观、原始民族哲学和师法自然的真谛,准确 地理解人与自然的关系,重构云南民族文化发展的生态观。     

云南民族文化的生态意识

生态理论是20世纪新兴的,并且还在建构与完善中的理论,但人类的生态意识却有着悠久的历史。云南民族文化作为保存人类传统文化因子最完好的文化形态之一,就深蕴着顺应生态自然、关爱多样性生命、人与自然生命化合一体等丰富的生态意识和生态智慧。这些生态意识和智慧以其特殊的形式和存在的普遍性,能为当代生态理论的建构提供参考,对启发与充实今天的生态理论建设,具有重要的价值和积极的意义。     

文化生态位对提升民族文化的意义

世界经济全球化,文化一体化的趋势,必然给各国和各地区的文化带来冲击,多元文化的存在是世界文化具有强大生命力的保证.继承和发扬民族文化是民族工作者面临的课题.教育对文化具有传承的作用,民族教育如何将民族文化世代传承下去,摆在了民族教育工作者的面前.本文就文化生态理论提出文化生态位的概念,有利于民族教育工作者在工作中能够清晰地认识到民族文化的地位,对优秀的民族文化如何发展和发扬具有明确的方法和目标,如何提高民族文化的地位,使之能屹立于世界文化之林,具有可操作性.民族教育在继承和发扬民族文化中,具有重要的作用.     

滇西北地区民族文化旅游的生态开发现状及对策

滇西北地区地处我国的西南边陲,属经济欠发达地区。但该地区民族文化旅游资源丰富多样,由此发展起来的滇西北民族文化旅游颇具特色。文章在广泛调研滇西北地区民族文化旅游开发现状的基础上,归纳总结出该地区民族文化旅游资源的特征及旅游开发的几种类型。同时,基于生态经济和生态旅游的角度,就目前旅游开发所存在的问题提出持续发展、合理规划、规范管理、培养人才、坚持创新、打造品牌等发展建议。     

民族艺术的美学品质与文化生态基础

民族艺术的变化如同其生成一样,是多因集合性的,过程性的．面对当代经济全球化的发展趋势,民族艺术如何生存与发展,已成为一个不容忽视的问题。作者认为,依据民族艺术发展的特性与规律,无论任何时候,要切实体现或张扬其特有的美学品质,都不能脱离自身的民族文化生态;而实现民族文化生态优化,则是当代民族艺术实现可增长性的重要前提与保证。     

湘桂黔边“油茶文化”与山地民族生态哲学意识探析

“打油茶”是我国西南地区山地民族的传统饮食习俗,经过长期地继承和发展,如今在湘桂黔边民族地区形成了独特的油茶文化,并已融入到人们生活的各个方面。以生态人类学为理论视角,通过文献分析和实地调研发现,“打油茶”不仅是环境适应的产物,还是社会交往的媒介,能促进人与人的和谐交往以及人与自然的和谐共生,体现了山地民族“与天地和”“与人和”等生态哲学理念。深入挖掘油茶文化的生态哲学智慧价值,将其同现代社会发展和生态文明建设需求相对接,这对于油茶文化的延续和传承以及构建和谐社会与生态保护都具有重要意义。     

西部民族地区的生态文化建设——以黔江少数民族地区为例

生态文化建设是生态文明的重要内容之一。西部民族地区具有特殊的文化背景,生态文化建设任重道远。民族地区经济文化具有趋同性,从这一研究前提出发,文章以重庆市东南边陲的黔江少数民族地区为例进行实证研究,系统论述西部民族地区如何进行生态文化建设。重在论述:生态文化建设研究综述和内涵分析,黔江地区的文化特点以及生态文化建设的现状、存在的问题和原因分析,西部民族地区生态文化建设的对策建议。     

浅析民族地区旅游开发中的文化生态保护问题

旅游业发展至今,对于自然生态的保护已得到了很大程度的重视,但对于文化生态保护的意义和措施仍不明了,特别是在民族地区.文化是民族地区区别于其它地区的主要特征,是旅游发展的动力和灵魂,也是主要的旅游吸引力.在民族地区的旅游开发过程中,我们一边要尽可能挖掘其特有的文化内涵,将抽象的文化转化为可被大众理解、接受的产品和表现形态;一边要注意保护文化的生态性.只有保护好民族地区的文化生态,才能为其民族传承、旅游发展提供不竭动力.     

大学文化的生态解读——以西部民族地区高校大学文化为例

任何大学文化都是大学所处的独特生态环境的产物。生态视野下的大学文化应该是独特的、多元的、和谐的,是和每个大学所处的自然和社会生态环境相协调的。西部民族地区高校的大学文化是我国大学文化生态系统中很有特色的一个重要组成部分。在当前形势下,需要传承和弘扬这些高校大学文化中的优秀特质,以特色求发展,并在融合、创新中保持大学文化的持久生命力,促进大学文化生态系统的和谐与平衡。     

中国古代法律文化特点初探——兼论少数民族对中国法律文化的贡献

我国是一个历史悠久的国家,在五千年的历史长河中凝聚了许多光辉灿烂的物质文化和精神文化,而法律文化作为精神文化的重要组成部分,在人类社会发展的进程中发挥着重要的作用。法律文化的研究是一个漫长的历史过程,也是一个涵盖面广泛的学科,不仅涉及到古代法律文化的特点,同时与古代民族文化的发展有着密切的关系。基于此,本文就针对中国古代法律文化的特点进行深入的研究,并阐述少数民族在中国法律文化进程中发挥的重要作用。     

在马克思主义哲学课教学中如何弘扬优秀民族文化和民族精神

民族精神是民族文化传统的聚集，在马克思主义哲学教学中，可以结合马克思主义哲学原理的讲授，宣传“以民为本”等优秀民族文化、弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神，以增强学生的爱国情怀，坚定学生建设社会主义的信念。     

课堂文化的生态哲学解读

课堂教学改革的核心与终极目标是改革课堂文化,而课堂文化的改革需要建立在对课堂文化的新认识基础上。本文尝试运用生态哲学的观点重新解读课堂文化的内涵,探讨课堂文化的构成,试图在把握课堂文化内在规律的基础上为课堂文化的构建提供理论基础。     

经济全球化进程中民族文化建设的哲学思考

经济全球化进程中如何建设民族化，是我国社会主义化建设面临的挑战之。从哲学角度考察化全球化与民族化之间的关系，对于这一问题的解决，意义重大。要运用马克思主义哲学的观点探讨化全球化与经济全球化的辩证关系；运用辩证思维方法，解决化自身的普遍性与特殊性、化的多元化存在和全球化趋势这两对矛盾；民族化建设中应把握三个基本方法：立足自我、面向世界，共存共赢，和而不同。     

云南少数民族体育及健身价值

文章概述了云南少数民族体育产生的自然地域背景、历史文化因素、宗教民俗文化,以及与政治经济的联系,运用文献资料法、通过实地调查,探讨了这一少数民族集居区的体育活动,以及健身娱乐功能,为开发和推广云南少数民族传统体育服务。     

民族精神:中华民族文化哲理的凝现

文章开篇指出了中华民族精神是中华文化哲理的凝现。接着，首先，提出与分析了中华文化哲理所蕴涵的整体观、变化观与本质观；其次．阐述了这一整体观、变化观与本质观在世界观、人生观与价值观中的体现；再次，基于上述论点，分析了中华民族精神的核心爱国主义及其内涵的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢与自强不息这五个要点；最后，提出了在弘扬与培育民族精神中。既要反对妄自尊大，还要反对妄自菲薄，也必须同时学习一切先进文化，汲取世界各民族的长处，弘扬以改革创新为核心的时代精神。     

论民族地区人口与经济发展问题

我国民族地区的人口增长状况与这些地区的经济发展有着紧密联系，合理调节民族地区的人口分布、控制民族地区的人口增长，会极大地推动本地区经济的快速稳定增长。     

丽江民族文化特征及内涵刍议

世居丽江的各民族都有自己悠久的历史和灿烂的文化,长期以来,多民族和谐杂居,多元文化交汇融合,共生共荣,构成了丽江民族文化多样而又独具个性的特色,深入研究其特征,挖掘其丰富内涵,对于促进丽江民族文化的繁荣和发展有着重要的现实意义,对于丽江社会、经济、文化等的科学发展、和谐发展、跨越发展也有积极的现实作用。     

云南少数民族档案编纂史略

云南少数民族档案编纂历史悠久。从西汉起，大量史志中辑录的少数民族档案日趋增多。民国时期，在金石档案、地方资料、回族史料的编辑方面都有新的突破。建国后，特别是近20年来，少数民族档案编纂工作取得了前所未有的成就，并朝着现代化的方向发展。     

文化全球化的基本原则——“和而不同”研究反思

我国学界关于文化全球化的基本原则——"和而不同"的研究对于建构文化全球化的基本游戏规则,避免矛盾冲突,维护各个民族国家文化的独立性、主权和尊严,发展、繁荣人类文化,以及进一步弘扬中华民族优秀的传统文化,都具有重要意义。但这一研究存在着不足之处,需要开拓深化。