传承与转化:论中国古代教化及其当代德育价值

教化是使普遍性认同的价值观、规约、政治素质在社会个体间传递,内化为个体的自我品性,外显为个体的社会行为,实现个体与社会的互动交往,从而达到整合社会目的的一种社会实践活动。中国古代教化的特征主要表现为教化途径的系统性、教化手段的多样性、教化内容的综合性。要从德育实践出发,结合个体和社会的种种客观因素,适当地扬弃传承和创新,使中国古代教化思想的强大影响力能够转化为当代德育价值。     

论传统俗语的功用与教化价值

俗语作为民间口头流传的定型化语言,是我国民间传统文化的有机组成部分,不仅具有口语化、通俗性、形象性、民族性与地域性等特征,还具有传递知识、进行教化、激励、规范人们行为、提供做事方法和论据等多方面的功能,在民间生活中具有显著的教化价值.     

论个人自由在教化中的地位

理性精神是实现个人自治和公共生活健康的保证。启蒙个人理性,培育公共理性精神是教化的使命。理性精神只有在个人自由中才能获得发展。教育因此必须成为学生学习自由、实践自由的实践。人的消极自由要求教育要免除任何的干预和强制,积极自由要求教育关怀个人的自我实现和自我创造。个人自由是教育必须保障的权利,是必须实现的一种教育状态和教育条件。只有保障和确立学生的个人自由,教育才能是人的发展的积极条件。     

论朱元璋的教化思想及实践

朱元璋在其统治实践中,立足当世,鉴于往昔,逐渐形成了内涵丰富的教化思想。在教化途径方面,朱元璋始终以兴办学校为急务,认为学校是风化之原,教化之本。在教化目的方面,他依然坚持划一道德、端正人心、醇化风俗,重视对臣民的教化和管理。在教化条件方面,他认为最需凭借各级官员的参与,要求各级官员以淳美教化为要务。朱元璋通过其教化思想的实践,不仅达到了整顿人心、导民善俗的目的,且对加强意识形态建设、重构统治秩序亦颇具意义。     

德育重在教化育人

教化育人可以说是中国德育的核心价值和重要任务。中国的德育执行的是一种综合性、整体性和先进性的教化,具有其他类型的教育所不具备或者不完全具备的全育作用与全局优势。对于中国人来说,重视道德的目的是为了通过践履道德而获得生存感,追求人生的幸福,实现人生的价值和意义。     

中国古代文学教化论论纲

文学教化论是贯穿于两千多年的中国古代文学理论史的一条主线，它以“诗言志”、“美刺”说、“文以明道”为核心范畴，形成具有教化特色的文学本质论，功能论，作家论，创伤论及风格论，从而构成完整的理论体系，文学教化论体现出中国文人的社会责任感和批判精神，其实质上蕴着强烈的古代人文精神。     

教化——中国文学的主轴

教化不是以一种外在强制力使人合乎某种善的目标,而是相信人的自力,启发人的善意,尊重人的情感和本然之性的特点,并以一种人文性的、体现人伦情理的文化样式,对人们进行熏陶、归融,对人的精神进行文饰,从而力图使社会生活秩序合乎人情义理,使人们在共同生活中形成一种合乎礼义的精神价值态度,而把经济事物、人的自利欲望、发展自我的愿望淹没在对温文、淳厚、和睦、安定的风俗的向往之中。在这个过程中,人们的德行得以培养,心灵得以塑造。这种道德感化和影响,是对人的内心的改变,是一种彻底的、根本性的塑造。     

论西汉乡里教化的途径

西汉时期是我国古代注重乡里教化的一个有代表性的时期，不但政府有一套行之有效的教化手段，就连乡里本身也有其自成体系的教化途径，这些对西汉政权的巩固与乡里秩序的维持产生了积极的作用。     

希望哲学与精神教化

20世纪始,人类考察道德生活和教育方式的哲学基础和伦理方法已经发生根本的变化,我们面对一个寻找命运和希望的时代,摆脱一切束缚和负担,用新的眼光期待未来———道德世界观的变革预示着道德教育向精神教化的提升。     

制约西部地区经济发展的人文环境解析

西部地区经济发展的研究表明,没有形成与社会主义市场经济相适应的人文环境是制约西部地区经济社会发展的重要原因.思想意识保守,价值观念陈旧是观念性制约因素;管理体制落后是物态化制约因素;法制观念淡漠、权力意识强烈是法制性制约因素;缺乏进取和创新精神是动力性制约的因素.     

职业教育价值研究

文中从价值的概念出发，阐述了教育价值的概念、内涵及功能，对职业教育价值的概念、职业教育价值分类和表现形式及职业教育价值取向进行了研究．     

高校教学督导应凸显人性化

传统的高校教学督导是一种"行政监督式"的教学督导,存在诸多非人性化的做法,阻碍着教学督导真正发挥其应有的作用和功能,因此应树立人性化教学督导理念,关心教师的成长和发展,为他们的专业发展和教学能力的提高提供帮助和服务。在具体的实践中应落实教学督导方式的人性化:监督为辅,指导为主;注重交流与沟通,提高督导效能;建立教学督导信息库以促进教师专业发展;等等。     

职业教育会计学专业改革探讨

高职会计学专业改革要将社会价值取向、企业价值取向、个人价值取向、学校价值取向有机溶合,确定职业教育的导向性价值目标,既要满足发展社会生产力的需要,又要满足个人求职谋生和个体发展的需要,才能实现真正意义上的会计学专业职业教育改革。     

论守法精神

守法精神是法制运作的必要机制,是法治社会的灵魂和核心,是衡量法治环境优劣的基本尺度。守法精神包括服从法律、运用法律、信仰法律、批判法律四个方面的内涵。市场经济是守法精神生成的经济基础,民主政治是守法精神生成的政治基础,市民社会是守法精神生成的社会基础,理性文化是守法精神生成的文化基础。守法精神是创制良法的思想源泉、依法行政的思想保障、公正司法的思想基础、自觉守法的思想动力。     

关于做好五年制高职生管理工作的思考

五年制高职教育是我国高等职业教育体系的重要组成部分,如何对五年制高职生进行有效的管理,将直接影响到学生的发展和高等职业教育的质量。文章针对五年制高职生的特点,对五年制高职生管理过程中存在的主要问题作了剖析,并提出了几点建设性的意见。     

高职学生职业精神培养探析

摘要：高职学生的职业精神对其今后的发展至关重要,本文探讨了高职学生职业精神培养的现实意义、分析了存在的主要问题以及如何培养高职学生的职业精神,提出通过转变人才培养观念,改进人才培养模式,建立素质拓展基地,加强校园文化建设,推进社会实践等措施来加强高职学生的职业精神培养。     

试论职业教育的工具性对高职教师专业化的影响

职业教育迎来了发展的大好春天,其工具性的价值取向日益凸显。教师专业化是世界教师教育的发展趋势和潮流。职业教育的工具性在知识结构、能力结构以及职业道德素质方面都影响着高职教师的专业化。     

论职业教育学的范式研究和学科发展

该文在综述当前的几种具有代表性的职业教育学研究范式的基础上,指出了建构职业教育学研究范式对职业教育学科发展的重要意义。职业教育学的范式主要包括概念体系、理论基础、方法论等基本组成部分。职业教育学应以范式的核心部分为理论依据,推动本学科的发展。     

高职学生职业技能与职业精神融合培养的实证研究——基于5省市1556名学生的调查

职业技能培养与职业精神培养在以往的技术技能人才培养实践中处于"分离"状态,但二者被期待走向"融合"。调查发现,大多数学生对融合培养价值和活动持肯定看法,对融合培养目标以及企业和学生在融合培养中的作用有清楚认识;学生对融合培养条件不大满意;学校类型、专业、年级、性别、上大学前就读学校类型等因素对学生关于融合培养的看法有一定影响。基于调查结果,对高职学生职业技能与职业精神融合培养实践提出了三点建议。