由亚里士多德的《政治学》谈公民教育与城邦的“善治”

《政治学》是西方第一部系统探讨政治原理及其实践问题的著作,其中一个重要的主题即公民教育被亚里士多德认为是培养公民善德、实现和保障善治的途径。亚里士多德重视公民的德性教育以及通过实践活动来培养美好品德,对后世注重实践等教育观念产生了重要影响。本文试从公民德性与城邦关系入手分析公民教育对当时城邦至善的作用。     

西方教育思想的政治源头——以亚里士多德为主,兼论柏拉图、苏格拉底

苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的教育思想流传至今,对现代教育理论具有重大贡献,实际上他们的教育思想大都由讨论政治问题延伸而来,这一点在亚里士多德的《政治学》中有明显表现,柏拉图和苏格拉底与之也有类似之处,三者的政治理想都离不开对公民的德性教育,而公民的善与城邦的善是一致的,由此追溯西方教育思想的政治源头。     

亚里士多德论闲暇教育

"教育"几乎贯穿亚里士多德的《政治学》全书,尤其集中于最后两卷(卷七后半部分和卷八)。一般认为,与苏格拉底在柏拉图的《王制》中主要谈论哲学教育不同,亚里士多德在《政治学》中主要论述公民教育或政治教育。不过,亚里士多德在论教育时又特别重视"闲暇",认为闲暇"自身就有快乐、幸福以及享福的生活",这与他在《尼各马可伦理学》中对"静观"之自足的描述极为相似。从这个角度看,亚里士多德的"闲暇"教育也指向哲学教育。本文将首先分析教育在《政治学》文本中的位置更重要的是教育与政制的关系,指出亚里士多德的政治教育的一面;在此基础上着重分析《政治学》中教育与闲暇的关系,并结合《尼各马可伦理学》中的相关论述,挖掘亚里士多德的哲学教育之可能。     

亚里士多德政治伦理思想现代意义研究

通读亚里士多德《政治学》、《尼各马可伦理学》、《优台谟伦理学》这三篇著作,我们得到这样一个启发,世界上最吸引人的命题是幸福,而能打开幸福之门的钥匙是至善,至善实现的路径就是亚里士多德所提出的关于政治伦理方面的具体思想。因而我们要想深入了解亚里士多德的政治伦理思想,就有必要抓住善这个核心概念,善是亚里士多德伦理学的核心范畴,同时也是其政治学的核心范畴,是亚里士多德政治学所追求的终极价值目标。     

解读亚里士多德“人是天生的政治动物”

亚里士多德在其《政治学》一书中提出的命题"人是天生的政治动物"已成政治学领域的一句名言。这一命题体现了亚氏的国家观:思想上,反对政治冷淡;理论上,论证国家是社会组织,是自然进化的产物;政治上,提倡整体主义。亚里士多德是政治学的开创者,深入理解亚氏的这一命题,对于全面理解西方政治文化传统以及西方政治学说是十分必要的。     

试论政治文化与教育

政治文化是本世纪60年代以来许多国家政治学等学科研究的一个重要领域,同时也代表着一种新的研究方法。我国自1982年以来,政治学、社会学、心理学等学科也开始了对政治文化的研究。把政治文化的研究引进教育学领域,是一种新的尝试。一、政治文化:一种特殊的政治现象政治文化这个概念所包含的一些观点,最早来自柏拉图和亚里士多德的著作,亚里士多德认为有一种“精神状态”促成了政治稳定或政治革命。18世纪德国思想家约·赫尔德第一次使用政治文化一词,俄国19世纪的一些历史著作中也有它的出现。到本世纪中叶,政治文化已成为现代政治学的重要     

公民教育的伦理透视

公民、公民教育是发端于西方政治文化中的重要概念。随着我国民主政治和现代化进程的日益推进,特别是现代社会公共生活领域的拓展,公民教育的相关问题越来越受到人们的关注。今天的公民教育不是特属于某一种文化、某一国家的专利性问题,而是超出最初的政治学领域,受到法学、教育学、社会学等多个专业学者们的重视。相对于传统道德教育,公民教育在人格形态、教育方式、教育目标等方面均呈现出新的伦理蕴涵,这为我们深入分析公民教育的相关问题提供了新的视野。     

亚里士多德论诗乐教育

亚里士多德在《政治学》的最后两卷提出对于理想政体的设想,其中关于政治教育系统的安排是建构理想政体的核心问题,诗乐教育在理想政体的政治教育系统中占据最重要的地位,青少年品格与德性的培养就是通过诗乐教育(包括诗歌教育和音乐教育)来完成的。本文从最佳政体和政治教育的内在关联入手,结合《政治学》第七卷、第八卷和《诗学》的相关文本,尝试对亚里士多德的诗乐教育理论予以完整重构。     

柏拉图《理想国》对教育的启示

柏拉图是古希腊伟大的哲学家、教育家,也是西方哲学最伟大的哲学家、思想家之一。他与其老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。《理想国》是他最重要的对话体著作之一。该书从政治、经济、文化、教育等诸多方面构造了一个理想的国度。从教育学的角度来看,它无疑也是教育理论的瑰宝。     

探析《论语》中的自由教育思想

自由教育思想,是西方教育史上的教育思想,由古希腊哲学家亚里士多德在其《政治学》《尼各马可伦理学》著作中提出。其实,作为儒学经典的《论语》,其中蕴涵着丰富的自由教育思想。一、重视教育的作用,打破"学在官府"的界限,提     

亚里士多德实践哲学中的公民德育概念

在21世纪的今日,民主化成为世界潮流,尽管世界各国在民主化的实施方式、内容与进程上有很大的差异,但不可否认公民德育在推动并建构民主化社会的目标上有其关键的重要性。透过对亚里士多德伦理学与政治学文献的探讨,可以厘清原始公民德育的概念。亚里士多德在其所著《政治学》一书中对公民的定义与城邦的构成要素、公民教育与政体的关系、公民德育实践的必要性及其实施的内容与方法进行了阐述。尽管亚里士多德有关公民的概念与公民德育的理论太过粗略与朴素,还没有碰触到现代民主社会中复杂的权利与义务理念,但他把公民德育的培育当做政治哲学的理论核心却是充满超越时代的先知卓见。     

学园派的开山鼻祖——柏拉图

名家小档案:柏拉图(前427～前347年),古希腊著名的哲学家和教育家,西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对当时及后世有着不可估量的影响。其代表作《理想国》是西方最古老、最有系统的政治与教育专著,涵盖了哲学、政治学、伦理学、教育学等多个领域。教育思想要点:培养哲学王学习即回忆不懂几何学者免进(学园)教育由国家来组织重视幼儿教育音乐教育尤为重要男女平等接受教育     

高校思想政治教育课中公民教育的缺失与强化——兼论政治学的"人文化"

当前高校思想政治教育课中存在着公民教育缺失问题,这已严重影响了高等教育实效,文章在分析公民教育缺失的主要原因的基础上,提出了强化公民教育的重要意义,探讨了政治学的“人文化”是实现高校思想政治教育课中公民教育的路径选择。     

亚里士多德“善治”思想及其对基层治理的启示

亚里士多德的《政治学》中存有“善治”的治理思想，其中，公民教育、依法治理、公平正义三个方面，对我国基层治理有所启迪。     

亚里士多德的公民理论及当代意义

亚里士多德在其名著《政治学》中较为系统地提出了公民理论,其论述十分精辟且内容广泛,涉及公民的定义、公民的权利和义务以及公民的教育等方面。亚里士多德的公民理论对当前我国的民主法制建设具有一定的借鉴意义。     

从西方思想史的角度看以德治国

江泽民总书记提出“以德治国”的治国方略，是马克思主义的政治理论的新发展，是对中国传统的德治理论的继承与发展，体现了中国特色。同时，我们也要看到，以德治国不仅是中国传统的治国理论的特色，在西方的政治哲学中也有丰富的德治思想。 　　自从亚里士多德以来的一千多年的西方思想史表明，传统的西方政治学与伦理学就是内在不可分割的。西方的这个传统实际上是以亚里士多德为代表的。因此，我们首先看看亚氏的德治思想。亚氏的有关思想主要体现在他的《政治学》中。亚氏的《政治学》不仅有着丰富的伦理学内涵，而且是以德治理论为…     

历史渊源、理论背景和当代进展——西方政治文化研究论析

政治文化研究是西方政治学研究的一个重要领域,它几乎与政治学相伴而生,其历史渊源可以追溯到以柏拉图和亚里士多德为代表的古典政治学研究,但是这个阶段的政治文化研究还不具备独立形态。启蒙运动时代和19世纪的政治文化研究尽管以自然科学知识为典范,但是依然充满哲学思辨和价值规范。实证性社会科学方法的出现、行为主义政治学的影响及西方政治实践的需要使政治文化研究在上个世纪中期成为独立的学术空间。政治文化研究在当代西方的进展表现出＂回归＂传统政治文化研究的特征,但是这种＂回归＂是一种带来丰富新内涵的回归。     

小学品德课程中公民教育的实践

公民指在一个国家里,具有该国国籍,并依据宪法和法律规定享有权利履行义务的社会成员.就世界范围来看,现代化的国家都十分重视公民教育,把它作为学校教育的重要内容之一.尽管现代西方各国公民教育的内涵、途径各有不同,但公民教育最基本的理念大致相同.即德国教育家凯兴斯泰纳所述:公民教育的目的是"造就适合国家与时代需要的有用公民".他主张"国家一切教育制度只有一个目标,便是造就公民".现在全国通行的《品德与生活》、《品德与社会》中也加进了一些公民意识的内容,各学校也在不同程度上开展了公民意识的教育.     

亚里士多德治乱理论对构建和谐社会的启示

治乱理论是亚里士多德政治理论的重要组成部分,他曾在其著作《政治学》中,通过阐述法治、公平、爱国、民主、德治的精神,对和谐而稳定的理想社会做了全面的设计。治乱理论不仅对政治学研究具有理论上的指导意义,更对我们当前进行的社会主义和谐社会建设具有重要的启发和借鉴作用。     

自由与责任：洛克公民教育思想初探

公民教育思想是洛克政治哲学的重要组成部分。《教育片论》实质上是洛克为政治共同体培养合格公民的德性教育计划。洛克的公民教育的核心目标是教导公民正确地理解和运用自由。自由不仅意味着权利,而且意味着责任,真正的公民自由是自由与责任的统一,这一点是《政府论》给我们的最重要的教益之一。洛克的公民教育思想教导我们要反思自己政治义务的本质以及我们对国家所肩负的公民责任。