看“民重死而不远徒”

老子在《道德经》第八十章中勾勒了他理想的生活。“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食。美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”     

妙峰在不远处(组诗)

走近了，走近了，湿地巨大的身躯侧卧而眠蝶在发问舞蹈风声先于鹤影飞向天际，隐隐约约现在，她轻轻坐起，睡眼惺忪触摸到的体温似曾相识我开始像草一样呼吸而远方，精灵吟唱，仙乐飘飘……     

清新俊逸 温润轻灵——杨开金先生书法艺术品赏

说起书法艺术话题，一个是传统毛笔书法，另一个是现代硬笔书法。毛笔的笔锋特点是柔软而富弹性，硬笔笔尖则刚硬而富力度。尽管两种书写工具材质不同，但都有不少名家名作。环顾书坛，能够打破书法工具的材质局限，在毛笔书法和硬笔书法艺术两界均游刃有余、得心应手并创出自己风格和特色的书法家屈指可数，而素负盛名的杨开金先生却是其中卓有成就的一代名家。     

汉代人哭泣说

汉代人哭泣说彭卫扬雄《方言》卷一对汉代人形容哭泣的语汇有如下一段记录：“‘唏’、‘怛’，痛也。凡哀泣而不止曰，哀而不泣曰‘唏’。于方：则楚言哀曰‘唏’；燕之外鄙，朝鲜、洌水之间，少儿泣而不止曰；自关而西，秦晋之间，凡大人、小儿泣而不止，谓之，哭极音绝...     

一条规律

一条规律《孟子》书有句名言：＂君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。＂意思是，不论是君子或小人，即全社会的人都抗拒不了这个规律：依靠祖业而发家，是不会长久的，最长也不过是五世，三十年为一世。这是孟子对战国以前社会的总结。随着社会的进步，依靠祖业而发家，...     

《驴皮记》和巴尔扎克的命运

《驴皮记》是巴尔扎克1830年创作的小说：有着强烈欲望而难以实现的青年瓦伦丹，正在绝望时，一位古董商送给他一块神奇的驴皮。这块驴皮可以使它的持有者的任何愿望都能得到满足，但得用他的生命作代价。驴皮的面积象征着持有者的寿命，它将随着持有者的愿望的强度和数目的大小而收缩，而到它收缩为无形时，它的持有者生命也就结束了。     

明亮一些，再明亮一些!——艺术家之圣地凡高博物馆

荷兰阿姆斯特丹的凡高博物馆，不啻一个艺术爱好的圣地，每年吸引世界各地成千上万的参观。人们通过观赏凡高的作品，走进这位天才艺术家的精神世界，无不为那燃烧的黄色而激动，为那颤动的笔角而震撼，当然，也为画家的际遇而吹嘘不已。[第一段]     

国外名作家治失眠趣闻

国外名作家治失眠趣闻失眠，是许多作家的“职业病”和“多发病”。国外一些著名作家，采用一些奇妙而有趣的方法驱除失眠，效果极佳。法国著名作家卢梭，在年轻时就因用脑过度而严重失眠。当时，常有亲朋好友劝他去医院看医生，他总是笑笑，而没有去，因为紧张的写作，时...     

读《庄子》拾穗——知无知 言与意

“虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂虑之未周与?盖虑之所能及，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也”。     

先秦时期的游侠

先秦时期的游侠，是一个有鲜明特征的社会群体。他们重然诺轻生死而扶危济困、快意恩仇而仗义助人，在一定的情况下能够为国为民而出生入死，其可贵精神品质已经成为中华传统文化的一部分。     

脱俗,还是顺俗?──浅论庄子的处世观

脱俗，还是顺俗浅论庄子的处世观陈年年对庄子，我原先有一幅臆想的构图：旷野，轻风，端坐的身影，清瘦的脸颊，微闭的双眼，耳边回旋着天籁。一种超脱世俗，回归“自然”的情绪充溢着整个天空。的确，庄子反礼质而任自然，反经济而贵真性，反儒墨而重生。从他书中看到的...     

论孔子“仁学”的文化精神

孔子“仁学”包含了化忧患意识、化创新理念、化献身精神。孔子为春秋战国之际“礼坏乐崩”而忧虑，把“仁”纳入“礼”，实现由“礼”到“仁”的创造性转化，并为实现“仁”而呼喊，而献身。     

读《中华元典精神》

读《中华元典精神》许苏民喜获冯天瑜先生新著《中华元典精神》（上海人民出版社１９９４年５月版），捧诵涵泳，既有“先我而得者已竭其思”的契心之感，又有获益良多的欣快之情。该书别开生面，功力深厚而立意高远，卓立不苟而成一家，精思独运，慧解迭书，实为近十年不...     

梅关古道

在江西和广东交界的崇山峻岭之中，蜿蜒着一条古道，鹅卵青石铺路，两旁或灌木野花突兀，或林荫夹道掩映，古朴而陆离，沧桑而厚重，这就是曾经在历史上起过重要作用的大庾岭商路，今人称为梅关古道。     

陈寅恪先生的宋代观

一 陈寅恪先生在１９３５年所作的《陈垣元西域人华化考序）中自称：“寅恪不敢观三代两汉之书，而喜谈中古以降民族文化之史。”①作为一代史学宗师，他在魏晋南北朝史、隋唐史、元蒙史、明清之际史等方面，都留下许多经典性的论著，而唯独没有关于宋代的著作，甚至连一篇专题性的史论也未见。然而在对我国历朝历代的“民族文化”的总体评价上，他对宋代文明的评价之高，远远超过了任何别的朝代。这是一个值得人们深长思之的现象。从现在仅存的一些材料来看，他的有关宋代的论述虽较零散而观点却自成系统，用语大都简要而含意又极明确，而…     

"咖啡文化"旧话新谈

正如发源于中国唐朝的插花艺术，以简洁流畅的线条和清秀典雅的风格，通过塑造出一幅幅随风而动、随情而移、随意而就的立体画的独特韵律而在世界各地流光溢彩悄然兴起一样，具有自由、舒适、随意和实效特征的“咖啡化”不仅风靡欧洲和美国，而且也在亚洲的许多国家鹊然兴起。     

荣耀·和平·德行——奥林匹亚的体育文化（一）

皎皎明月闪耀于蓝色夜空当中，赞美歌声遍布竞技场四面八方。——品达罗斯光辉灿烂的古希腊文明有着极其丰富的内涵，向来为世人津津乐道。其独特的体育文化更是在古代史中独树一帜，在当时的地中海区域产生了深刻而广泛的影响，而众所周知的古代奥林匹亚赛会堪称最突出的代表。     

诸葛亮的七条用人之道

诸葛亮的七条用人之道一是＂问之以是非而观其志＂，向他提出矛盾的观点，看他的辩别能力。二是＂穿之以辞辩而观其变＂，同他反复辩论一个问题，看他的辩才和机智应变的能力。三是＂咨之以计谋而观其识＂，请他出谋划策，看他审时度势和分析问题的能力。四是＂告之以难而...     

“行”与“学文”

《论语·学而》：“弟子．入则孝，出则悌，谨而信．泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”在后世大多数学者看来，这句话反映了孔子注重“德行”，认为“行”比“学”更重要，“行”在“学”先。但《论语·述而》云：“子以四教．文、行、忠、信。”此处把“文”排在了“行”的前面．与《学而》篇顺序显然矛盾。     

美国男性因婚姻不幸而逃避

美国的一项调查结果显示，由于对不幸婚姻产生的恐惧感，导致不少美国男性不愿再涉足婚姻而选择单身生活。这项调查是一名49岁名叫卡尔·怀斯曼的美国人进行的，而怀斯曼本人就是单身汉。有1533名单身男性接受了调查。