冯梦龙的情学思想与"三言"中的女性心理

“三言”是我国古代短篇白话小说的瑰宝，更被誉为中国古代社会的“百科全书”。作为编，冯梦龙塑造了深入人心的女性形象，他以生动、真实的笔触反映广大女性的生活和心态，赞美女性反封建反压迫精神的同时，在女性心理上，倾注了比以往作品更多的关注。可以说，女性心理在“三言”中得到了细腻生动地刻画，而这一学表现，自然与冯梦龙的情学思想有着密不可分的关系，它是冯氏情学思想在人物塑造上的艺术实践，是创作思想与作品表现的有机结合。     

网络语境中文化认同的机制与生产——以"民族"、"社群"与"个体"为视角

网络的出现加剧了现代性进程中文化认同的复杂程度。网络既增加了现代性后发国家的文化认同焦虑,也影响民族国家内部文化认同机制的建构。网络改变了社群文化认同原有的区分机制,＂男性/女性＂、＂成人/儿童＂、＂英雄/平民＂这些对立项之间的区隔正在模糊。在个体文化认同中,网络虚拟性的多重文化认同将导致主体和身份的分裂。     

“三言”对女性美的刻划与礼赞

论述了“三言”对女性的刻划和赞美,列举了一些具有典型意义的优秀女性的事迹及思想感情。指出了编著者冯梦龙男女平等、女性独立、有智女子胜过男人的进步妇女观,同时分析了“三言”出现的社会基础及思想基础。还论述了“三言”对其他古代小说的影响。     

专业学位研究生教育中企业导师的身份认同研究

认为企业导师具有高校教师和企业技术专家双重身份,在专业学位研究生教育实践中呈现出深刻的身份认知困境,表现为自我认同的“知行分离”、处境身份认同的“交往疏离”、专业身份认同的“名实偏离”的“三离”状态。指出可从本体论、关系论、结构论三个层面阐释企业导师的身份认同困境。在此基础上,提出纾解身份困境的策略：赋权增能,推动企业导师能力建设,使其“知行合一”,达成自我身份认同;以实践课程、工程项目为纽带构建实践共同体,使其“交往融合”,达成处境身份认同;完善企业导师职称评定、聘任制度,使企业导师“名实相符”,达成专业身份认同。     

空间理论视阈：师范生专业身份认同的三重结构

本文从空间理论视阈出发,对师范生的专业身份认同的结构和过程加以阐释,试图从新的研究视角发掘师范生专业身份认同发展的结构特征。具体而言,本文从探讨空间理论在教育学领域的发展及运用入手,依托拉康的“镜像空间”理论和霍米·巴巴的“通过缺席而在场”理论,以“镜子前的我”“镜中我”和“想象我”为隐喻,建构了师范生专业身份认同的三重结构,即“自我身份”“职业身份”和“理想身份”。在此基础上,探讨了师范生专业身份认同三重结构对师范生培养项目的启发。     

从"三言"看冯梦龙的价值取向

冯梦龙是明代杰出的文学家,他编写的“三言”对后世的文学创作影响很深远。本文结合明朝中后期特定的历史背景,从情感观、家庭观、婚姻观、商业观等几个方面对“三言”中作者的主要价值取向进行考察,探讨。     

走不出的历史局限——有关冯梦龙《智囊》“闺智”的“失败”

冯梦龙作为明代文学家、出版家,对女性的命运、遭遇有着较多的关注,《智囊》“闺智”从多个角度肯定认同了女性的地位,但是冯氏还是不能摆脱历史的局限,“封建”二字的烙印清晰可见,“闺智”中的闪烁其词还是体现了他作为封建士大夫的对女性身份的忽略以至于漠视。     

浅析"三言"道教题材的故事形态

道教是中国的本土宗教,它与中国文学有着很深的渊源。冯梦龙编撰的“三言”已被公认为中国白话短篇小说的经典作品,通过对“三言”中的神仙道化小说的阐释,能折射出浓厚的道教文化意蕴。文章主要阐述了三言道教题材故事形态。     

人工智能时代教师专业身份认同的挑战与突围

2017年7月20日，国务院发布的《新一代人工智能发展规划》对教育等专业领域的智能化发展提出要求。人工智能时代改变了教师跻身的外部世界，进而影响到教师的专业身份认同，诱发出教师“何以为师”的终极之思。AI时代教师专业身份认同即教师在AI时代下对“主我”以及“客我”的认识过程。AI时代的教师专业身份认同主要面临来自“主我”“客我”及其互动关系带来的三重挑战，即知识权威地位的颠覆、“何以为师”的非家幻觉加剧以及“中心-边缘”制度空间的流动不居。针对以上问题，本文对教师专业身份认同的建构提出以下建议：通过发展实践性知识以澄清“客我”，通过寻觅“归家”主体性来重构“主我”，最终通过对边界空间的重新认识以协商二者之间的互动关系。     

冯梦龙的小说理论与《三言》

冯梦龙与《三言》(即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》)在中国文学史上尤其是在小说发展史上的地位,似乎已为学界所认定。但是翻检一下现行的几种中国文学史和中国小说史以及一些比较权威的评价冯梦龙及其《三言》的文字,不难发现,在评价冯梦龙时几乎众口一词,都认为他是一位通俗文学的倡导者。他在《三言》以及其他通俗文学的编纂方面做了大量的工作。而在评价《三言》时,也往往只把它看成是由冯梦龙编选的包括宋、元、明“话本”和“拟话本”的小说集。因此,在论及冯梦龙时往往很少涉及《三言》的思想性和艺术性;而在论及《三言》时,也很少涉及冯梦龙的思想和小说理论。基于这     

从"三言"看冯梦龙情教与道德说教的思想矛盾

冯梦龙是“情教”的倡导者,但同时又是一个传统的道德说教家,它们构成了冯梦龙的思想冲突。在“三言”中这种矛盾表现为:倡导婚姻自由与维护封建礼制;肯定情欲,又鼓吹妇女贞操观念;提倡男女平等,又不能忘怀男尊女卑的旧观念;主张互信、互知的市民之情,同时又推崇“忠臣”、“义仆”之类的封建人伦之情。这种矛盾与冯梦龙的世界观和当时的社会环境密切相关。     

花飞残月天——浅论“三言”中的“烟花”形象

“三言”是明人冯梦龙在广泛收集宋元话本和明代拟话本的基础上加工编纂而成的,不仅全面展现了冯梦龙的人生现和文学观,而且折射出了晚明社会的各个横截面。本文试图通过对“三言”中“烟花”形象的分析来挖掘形象背后的审美内涵、剖析冯梦龙的文学观念,从而进一步管窥晚明的社会背景和文艺思潮。     

"三言"与苏州——基于清光绪《苏州府志》的一种解读

“三言”与苏州、“三言”的作者冯梦龙与苏州有着十分紧密的联系。《苏州府志》等地方志集中地反映了这种关联,并在商贸业、蚕桑业、释道、世风等方面体现了地域与文学、市民社会与市民文化的关系。     

“三言”中的女性形象和冯梦龙的妇女观

“三言”中的女性形象是丰富多彩的,本文重点分析了“三言”中的才智型和贞女节妇型女性形象,并由女性形象的塑造分析作者的妇女观。与晚明时代经济发展、思想变革相应,冯梦龙的妇女观有一定的进步意义;但是,他仍然极力推举贞节之操,他的妇女观更大程度上停留在封建教化上。     

高职院校工匠精神培育的现实困境与化解策略研究——基于接受主体学生的视角

以接受主体学生的生活场域和切身体验为逻辑起点,在分析工匠身份、工匠精神以及工匠文化认知偏差的基础上,利用心理社会性发展理论深入剖析其背后深层次的原因,提出工匠精神培育的身份认同、价值认同和文化认同"三个认同"的对策建议。     

五四女作家情爱叙述中的主体认同分析

女性写作的过程本就是一个女性自我求证的过程.本文以五四时期女性作家的婚姻、爱情题材文学作品为研究对象,从主体身份建设、认同的视角对此时期以小说为代表的女性叙述类作品展开解读.五四时期,女性情爱叙述类文本透露出来的女性自我认同主要显示为五四新文化运动试图建构的现代国家范式下的“个人”主体地位的认同,但在丁玲的个别作品中,女性意识在“个人”主体地位的追求下已然催生.     

我国中小学心理教师身份认同感现状分析

学生心理健康问题是目前我国中小学教育中一个比较突出的问题，而心理教师是学校心理健康教育的实弛者，他们对自身的身份认同程度的高低直接影响了中小学心理健康教育的效果。受多方面因素影响。目前我国中小学心理教师身份认同模糊，甚至出现偏差，主要表现在专业认同、功能认同及自我评价等方面存在着误区。     

铁凝作品中自我认同与社会认同的症候式阅读

二十世纪开始的女性文学和宏大话语的革命性、政治性、阶级性相伴相生,女性作家开始追求做一个人、后来是女人（强调和男人不同）,这和女性身份被悬置的历史延续性有关,铁凝对自我的认同受历史的影响经历了一个由遮蔽到敞开的过程,相应在作品中表现了女性追求社会认同和自我认同所造成的自身分裂,这一问题无论是对于女性作家还是女性来说都具有认识论的意义。     

教师专业发展中的身份认同与认同危机

教师专业发展是教师对“教学专业”的一种身份辨识与建构,身份认同与认同危机不仅影响着教师专业发展的主体性,也影响着教师专业发展的目标与动力。教师专业发展中的身份认同危机既体现为教师身份社会规约的某种不合理,也体现为教师专业身份的泛化以及教师主动身份建构中的困惑与冲突。身份认同危机的有效化解内在地要求教师在互动与协商中,合理辨识、主动建构多重身份以及身份背后的权利、责任、义务与角色期待等。     

"80后"初中教师自我身份认同的实证研究

"80后"初中教师的自我身份认同主要包括他们对专业身份的认同和对"80后"群体的认同.通过问卷调查与访谈,本文归纳了"80后"初中教师在自我身份认同方面所具有的特征,揭示了其在角色外赋与自我认同的矛盾中做出的调整与选择.