《经义考》毛奇龄序驳谊

朱彝尊<经义考>是中国经学史上一部重要著作,是经学史、目录学史研究的必备之书.但这部重要著作的毛奇龄<经义考序>却多有讹误疏失,本文对毛奇龄的这些错误一一加以辨正.     

论《经义考补正》提要二种

<经义考补正>十二卷(以下简称<补正>)[1],是清代著名学者翁方纲的著作.翁氏在丁杰、王聘珍二人帮助下,前后历时十七年(自1776年至1792年),方撰成此书,可见其考索之细.     

古典目录学研究的重要贡献——张宗友《<经义考>研究》读后

<<经义考>研究>是古典目录学研究的重要文献.作者在书中提出了不少新的见解,做了大量开拓性的研究工作,将<经义考>研究推进到一个新的境界.作者还就一些目录学史和古典目录学理论问题发表了新的看法,有些问题的研究颇资借鉴.     

明遗民张隽与《古今经传序略》

身为明代遗民,张隽感叹故国社稷丘墟之际,访酉阳之佚典,作群经之鼓吹;"述一书之梗概,记流传之近远",作<古今经传序略>.庄氏私修明史,聘请张隽为明代理学家作传,明史案发,坐死.张隽与<古今经传序略>皆无人表彰,几至湮没无闻.朱彝尊曾藏有<古今经传序略>,只是秘玩而已,而<古今经传序略>经部序文几乎被<经义考>全部采用.因此,有学者认为"盖<经义考>之嚆矢也".     

《经义考》辨伪一例

本文考证了《经义考》卷一百三十三“吴氏澂仪礼逸经”条所引“又曰”一段文字不是何乔新所作,而是程敏政所撰。     

徐乾学、纳兰成德与《通志堂经解》关系新探

清康熙年间辑刻的大型经部丛书<通志堂经解>一百四十种一千八百六十卷,荟萃宋元经学要籍,上承<十三经注疏>,下启<皇清经解>,在经学史和出版史上都具有十分重要的地位.丛书以"通志堂"名编,各卷末题"后学成德校订",故各书目多署纳兰成德编刻;但实际上该丛书的真正辑刻者为昆山徐乾学.徐乾学、纳兰成德与<通志堂经解>之间的关系体现出一定的复杂性.     

《演繁露》版本源流考

<演繁露>,又作<演蕃露>、<程氏演繁露>.此书之名源自汉董仲舒<春秋繁露>.关于<演繁露>的卷数,现存本子中程大昌、陈应行、程覃等人的刻书题跋均未提及.宋元时期的史志著录亦各不相同,有六卷本、十卷本、二十卷本等之别.现存版本大体归纳为宋刻本与明刻本两种系统,两种版本系统之间不仅卷数不同,其内容亦有不同.本文拟对<演繁露>现存的几种版本进行考证,以辨其版本源流.     

《经义考通说疏证》序跋

自序《经义考》一书,皇皇三百卷,系清初大儒朱彝尊晚年所编纂之经学文献工具书。朱彝尊(1629—1709),字锡鬯,号竹,秀水(今浙江嘉兴)人。康熙己未(1679)荐举博学鸿词,召试授检讨,入直内廷。彝尊文章尔雅,初在布衣之内,已与王士声价相齐。博识多闻,学有根柢,复     

《文献通考·经籍考》辨误

对于<文献通考·经籍考>的校订约起于清代,卢文弨和王先谦都是其中的代表人物.最近则有台湾的部分学者,也重视到了<文献通考·经籍考>本身的校订问题,但这些校订尚有疏漏,本文希望在此基础上有些许突破和完善.由此,我们还认为,多数<文献通考·经籍考>之研究实际上主要集中于目录学史的阐发和对它的运用,文本本身的校订和研究尚有待进一步的细致工作.     

唐人登科名录新考

张忱石先生的<唐代登科人名录拾遗>为近年来唐人登科辑补方面的重要论文,本文对该文所补登科唐人名进行了查考,发现有误考、失考现象.     

《墨子》篇目考

<汉书·艺文志>所载"<墨子>七十一篇"不含目一篇在内,刘向校定<墨子>后所上叙目在六朝至隋代之时曾单独成一卷.从版本流传、史志目录所载及唐宋类书所引<墨子>佚文来看,目一篇与<墨子>十八篇之亡当在唐代.十八篇中,篇名可考者有十四篇.     

四库馆《永乐大典》缺卷考

四库馆<永乐大典>所缺卷次,有两种目录详细记载.目录证明四库馆时<永乐大典>缺二千四百零四卷的记载有误,缺二千四百二十二卷的记载更加可靠,亦为考量<四库全书>中"水乐大典本"价值提供了文献基础.     

论目录的辑录体与马端临的《文献通考·经籍考》

马端临的<文献通考·经籍考>是一部目录学著作,书中体现了辑录体的编撰方法.从目录的辑录体出发,结合<经籍考>,说明了辑录体的定义、意义与影响.     

唐徐峤佚篇辑考

文章以墓志文献为主,结合传世文献,对陈尚君<全唐文补编>中重新过收的<大唐故金仙长公主神道碑并序>一文的作者重新进行考证,认为该文的作者是徐峤而不是徐峤之,并对其佚文进行了辑考.     

黑水城出土《文献通考》版本考

以黑水域出土的4卷<文献通考>为资料来源,在疏理<文献通考>版本的基础上,将黑水城<文献通考>与现藏于北京国家图书馆的泰定元年(1324年)初刻本、中国台北"国家"图书馆的至元五年(1339年)余谦修补本进行比较,考证出此本为元朝泰定元年(1324年)西湖书院刻本.此外,黑水城<文献通考>卷46中的一处手写改动,纠正了初刻本中的错误.<文献通考>在地处偏远的元代亦集乃路出现,为研究当地儒学教育的发展状况补充了新资料,在版本学、文献学、历史学上占有重要地位.     

《四库全书总目》误引《经义考》订正

《四库全书总目》在引用《经义考》时有误。本文对其有误之处进行了辨析,凡订正十二处。     

张星鉴《国朝经学名儒记》评介

张星鉴的<国朝经学名儒记>是继江藩<国朝汉学师承记>之后对清代经学家生平及学术成就的又一次较为系统的总结.文章对<国朝经学名儒记>的内容和版本进行了梳理,并通过与<国朝汉学师承记>的比较研究,指出其价值与不足.     

《风入松八十一阕》作者考

<稿本中国古籍善本书目书名索引>集部词别集类著录山东省图书馆藏王献唐校补并跋清钞本<风人松八十一阕>一卷,题明雪蓑子撰.<中国古籍善本书目>未收.是书一册,半页八行十九字,黑口,左右双边,无格.钤有"献唐手校"、"双行精舍鉴藏"、"世业耕读"、"南园书室"等印.     

略论朱彝尊的书籍编纂理念及贡献

清初著名学者、诗人、词人朱彝尊,同时还是一位颇有建树的编辑家,不仅编撰过经学、文学、史学等多部著作,还以其独到的编辑见解泽被后世.本文择取《经义考》《明诗综》《词综》《明史》等相关作品,从编辑体例、方法及影响等方面,对朱彝尊的编纂理念及贡献进行了简单评述.     

深邃的思想壮观的画面

史学思想史是史学史的重要组成部分.长期以来,中国史学思想史的研究并没有得到人们应有的重视.值得欣慰的是,<中国史学思想通史>的出版,多少改变了这种状况.全书共10卷,即<总论·先秦卷>、<秦汉卷>、<魏晋南北朝卷>、<隋唐卷>、<宋辽金卷>、<元代卷>、<明代卷>、<清代卷>、<近代前卷>、<近代后卷>.