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陶武 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2014,42(6)
戴震置身于明清之际西学东渐思潮,主张中西两法“权衡归一”和“择优会通”,倡导“存古法之意,开西法之源”,成为明末以来“西学中源”论说的宣传者和推动者.戴震近乎矛盾的西学思想对于中西文化交流具有双重效应,对其自身学术思想的演进也产生重要影响. 相似文献
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龙鑫 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(6):85-91
对戴震思想的“分期”研究由来已久,这一研究模式致力于戴震的早期与晚期之间划分出明确的界限,但其结果却形成了“考据学家戴震”与“义理学者戴震”两个难以兼容的形象,为我们理解其学问主旨造成了困难。“分期说”的主要缺陷是立论前提与论据使用的不当。唯有摆脱“分期说”,依照“通经以明道”这一贯穿戴震一生的学问路径,我们才能对戴震形成前后一贯的理解。 相似文献
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方利山 《合肥教育学院学报》2008,(4):37-41
12世纪的朱熹和18世纪的戴震,是中华儒学历史长河中的两位大儒,都有丰富而突出的民本思想和表现。由于其所处地位不同,所处时代不同,民本的表现也有很大的不同,探析这种不同,可以加深人们对其历史地位的理解。 相似文献
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戴震德育思想是我国传统德育的重要构成部分,主要内容有:志存闻道的德育目的;性善即有知的人性假设,因材善之的德育方法;强调不可躐等的德育过程等。戴震德育思想中对于德育社会目标和责任的追求、对个体德性的追求和培养,都是我国儒家德育思想的传统和精髓。认为自然科学的事理也有利于主体德性的培育,则是戴震德育思想的重要特色。 相似文献
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胡刚 《天津师范大学学报(社会科学版)》1984,(6)
上海文艺出版社1981年出版了一本《吴敬梓传》,其中在评价《儒林外史》时说: 传主吴敬梓继承了顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震等大师播下的民族思想的火种(虽然当时已逐渐冷淡下来),却运用讽刺小说这另一文艺武器,隐微曲折地攻击封建罪恶统治和腐朽的社会制度。这话可靠吗?由于作者只是直接作出这样的论断,而并没有提供任何具体资料来说 相似文献
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李明德 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1963,(1)
戴震(字东原)生于公元一七二三年(雍正元年),死于公元一七七七年(乾隆四十二年)。戴震是十八世紀我国历史上著名的唯物主义哲学家、自然科学家、考据学家,也是先进的心理学家和教育家。他在許多方面富有独 相似文献
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周文英 《江西教育学院学报》1988,(1)
逻辑语义学在西方也被许多人称为指号学。它研究指号(一般语言文字、逻辑符号等)的内部关系,指号与事物的关系,指号与人(人的认识、人的交际行为等)的关系,等等。它是把逻辑放在与语言学、哲学、人物学等的相互关系中去探索规律、规则的。 相似文献
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路新生 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(1):20-27,41
从20世纪初开始的戴震研究热,历经百年而至今依然。戴震在治学取经,方法论,目的论及批评宋儒诸方面体大思精,论述颇丰。钱穆,余英时作为戴学研究的重镇,他们的观点在国内外产生了广泛的影响,但某些结论是否成立尚可进一步商榷。 相似文献
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戴震"诗经学"论著的编纂形式,有三种类型,即专著、单篇文章和资料辑考.从内容分析,专著《诗经考》是戴震"诗经学"的奠基之作,《果溪诗经补注》是《诗经考》的增订稿,《毛郑诗考正》则是戴震《诗经》研究的代表作品,论者推为名著.戴震对《诗经》发表过许多重要见解,具有理论价值和实用价值.戴震治《诗》,在训诂、校勘、资料搜辑整理方面,成绩卓著,体现着乾嘉考据学的求实精神. 相似文献
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张彤磊 《淮南师范学院学报》2005,7(6):60-62
戴震兼擅义理与考据。在乾嘉学术史上独树一帜。乾嘉以来,学者对戴震学术思想定位不同,对其学术思想分期也持论不一。梁启超、胡适、钱穆、余英时等近现代学者都对戴震的学术思想有过不同阶段的划分。文章在学术主体视界下探讨戴震的学术思想分期,并分析戴震各阶段的学术思想特点及其各阶段学术思想嬗变的内在原因。 相似文献
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董志翘 《南京师范大学文学院学报》2008,(1):186-188
今年6月,我受安徽大学中文系邀请,前去主持博士论文答辩及讲学.在合肥的几天里,道彬一直陪伴左右.道彬是安徽大学徽学研究中心的研究人员,目前正在南京师范大学文学院博士后流动站从事研究工作,因这双重身份,他热情地接站、送行,给了我无微不至的照顾. 相似文献
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“诗”学和“礼”学是戴震经学思想的重要内容。戴震在“诗”学考证中折射出了非常宝贵的文学思想,有些思想至今都闪烁着智慧的光芒。戴震一生于“礼”学用力良多,他开创的以训诂、文献考核等实学手段治三礼的方法论原则,对后世产生了重要影响。 相似文献