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1.
郭祝崧 《四川师范大学学报(社会科学版)》2002,29(2):134-138
史研究相互渗证多借助地理，但若缺少实地查考，也易致误断，陆游，钱谦益谈论杜诗，均存例证，据花蕊夫人《官词》作实地探究，足以表明作应属王建妃，不当是孟昶妃，实地查考更能判定《蜀道难》与《蜀道易》，俱符合蜀道实际情况，根据竹王，竹郎祠存在的地域，足以明了范晔误将竹王与夜郎侯相混同，实地参证史，还应注意同名地域的存在。 相似文献
2.
《临沂师范学院学报》2019,(4):55-64
蜀道有广义与狭义之分,远在其始名之前北方与蜀地交通关联就已经出现,最早由甘、青入蜀,此证陇蜀道最古。据史料,至迟在商晚期狭义蜀道存在的历史可能性已具备,周代秦蜀交通的记录见多,到秦汉时期蜀道有载,确切的"蜀道"一名出于《史记》应是定论。文学"蜀道"一词,最早见于汉末三国诸葛亮《黄陵庙记》,唐《艺文类聚》所收乐府旧题《蜀道难》系列呈现一种源流现象,源头在南朝梁萧纲,随后的梁陈作者刘孝威、阴铿推动了它的发展,至初唐张文琮铺垫到盛唐李白《蜀道难》思想和艺术水平达到顶峰,中晚唐、五代时期续写者众多但无出其右。蜀道始名,乐府旧题《蜀道难》源流就包含着对陇蜀道的抒写,需引起学界重视。 相似文献
3.
廖逢珍 《语文学刊:高等教育版》2009,(9):99-101
中国古代笔记著作源远流长,典藏宏富,具有广博的文史与古代科技研究参考价值。被誉为“宋代野史巨擘”的周密,其经意之作《齐东野语》便是近年来广受欢迎的笔记著作之一。《齐东野语》所保存的南宋史料,可与记载同时史实的其它著作互相参证,而“补史传之缺”。 相似文献
4.
胡可先 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
《新唐书》有《宗室世系表》二卷,载于卷七十上、卷七十下。该书在编纂方面有很多缺点,尤其是脱漏很多。本文运用新出土的大量墓志,对于其中脱漏加以补正,并参证他书,详加考证,为唐代文史提供了一份较为翔实的资料。 相似文献
5.
李孝友 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(4)
汉朝时候,贵州一带有夜郎国,地域较广,相传为苗族所建,其君长名为多同,受汉所封,曾颁发有王印,苗族人民称为竹王,关于竹王的史料,自《史记》以来,多有记载,现就所知,略加条析,供研究西南地方史及民族史者参考。 相似文献
6.
7.
廖逢珍 《语文学刊:高等教育版》2009,(8):69-71
中国古代笔记著作源远流长，典藏宏富，具有广博的文史与古代科技研究参考价值。被誉为“宋代野史巨擘”的周密，其经意之作《齐东野语》便是近年来广受欢迎的笔记著作之一。《齐东野语》所保存的南宋史料，可与记载同时史实的其他著作互相参证，而“补史传之缺”。 相似文献
8.
"故道"得名始于秦汉故道县,与陇南密切相关。故道必经的略阳析里《郙阁颂》与关联祁山蜀道的《西狭颂》同为姊妹篇,都反映了在陇南关于汉代蜀道建设的关键人物李翕。在蜀道北段诸线中,故道是里程最长的一条。青泥岭,是故道在陇南一段最险峻艰难处,有大量文学与文献遗存,成为陇蜀道文化的重要部分。今人虽有"木皮道"的提法,但综合陇蜀道的文学与文献考察可知:木皮古道作为祁山道一段,其战略地位虽极重要,但只是地域乡民之别称,并不是独立的陇蜀通道。 相似文献
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10.
黄崇浩 《黄冈职业技术学院学报》1999,(1)
《竹枝词》是唐代诗坛上的一枝奇葩,自来以民歌体视之。本文运用文学人类学方法,探明《竹枝词》其实源于西南地区的巫歌,是在“竹王崇拜”这类原始宗教活动中用于迎神的;而“竹王崇拜”又与“竹枝”这种植物图腾的崇拜直接关联着。文章钩沉史籍文献,考明了竹王、竹郎之神最早源于《山海经》中的神话,且第一次给“廪君”这一神话中的西南少数民族的祖先神以明确的解释。同时,对于《竹枝词》的演唱方式,也作了较为合理的推想。 相似文献