东亚“克仗斗石”考

东亚地区曾经普遍流行“克仗斗石”的习俗,范围及于古代中国、日本、朝鲜、西域。把“克仗斗石”史实加以整理和比较,从岁时习俗研究的角度,分析了“克仗     

“斗石”游艺民俗研究综述

“斗石”作为一种古老民间风俗,至今在有的地方仍然盛行,并有着独特的历史背景、发展历程,在一定时期曾经风行于世界各地,而且屡禁不止。     

华南的掷石戏与日本、朝鲜的石战戏

日本、中国、朝鲜等东亚各国,在文化和民俗上共通之处甚多。日本民俗学和中世纪史研究中,近年相当引人注目的“石战戏”。在日本被称为“打印地”或“打石”,     

邻居家里的陌生人----清中叶朝鲜使者眼中北京的西洋传教士

现存朝鲜王朝赴清代北京贺岁使、朝贡使的文献中,有很多关于十七至十九世纪西洋天主教在中国、日本和朝鲜,尤其是在北京活动的资料.在这些资料中,也可以看到朝鲜士大夫对西洋国与天主教的好奇和观察,也可以看到他们与当时北京传教士的交往,还可以看到朝鲜士大夫对西洋天主教态度的分化和变化.尤其是,通过他们向清廷进呈的<讨邪逆奏文>,我们看到十八、十九世纪之交,西洋天主教经由中国到朝鲜的传教努力,在"辛酉教难"中经历了一次怎样的挫折和变化.在这一不同民族、国家与宗教间的接触中,不仅可以了解东西方文化的传播历史,也可以看到同是东亚国家的日本、中国和朝鲜,在面对天主教传教时态度和策略的不同,并可以进一步借此分析这不同背后的政治与文化差异.     

奇特的“克仗斗石”民俗——关于马鞍山端午节“克仗斗石”民俗的田野调查

在中国的东北马鞍山,至今仍存在着一种每年于端午节例行进行械斗性节日民俗。这种由两村相互掷石为戏的传统斗石活动,原本是村庄内部的娱乐活动,但近年来愈演愈烈,已经发展成为械斗性的陋俗。当地许多居民对此并不十分反感,似乎还以此作为"一景儿"来炫耀,津津乐道,一些人乐不得一年一度地“看热闹”。     

武林斗茶:茶文化的新传承

2014年4月26日到27日,在浙江德清,“武林斗茶大会第一届德清会”隆重举行.斗茶又重新出现在大众的面前. 在斗诗、斗字、斗禽、斗虫、斗联、斗酒、斗琴、斗歌等诸多“斗”的活动中,最富人文情趣的应该是斗茶.     

浙江“小百花”新剧《春香传》堪比韩剧

正2016年2月16日,浙江小百花越剧团创排的新剧《春香传》在杭州剧院上演。一开场,12位水灵灵的姑娘击鼓起舞,动作整齐划一,气氛欢腾。《春香传》取材于朝鲜族家喻户晓的同名古典文学名著,讲述了14世纪朝鲜高丽时代,艺妓成春香和贵公子李梦龙之间百转千回的爱情故事。《春香传》与中国的《红楼梦》、日本的《源氏物语》,被誉为亚洲三大古典巨著。"小百花"此次改编的新版由著名青年演员魏春芳(饰     

卡子

我在看有关台湾民艺的一篇文章,上面提到被日本茶道界誉为天下第一碗的“柿左卫门”,日本战国名将丰臣秀吉出征朝鲜时于乡间带回来的一只碗,这只碗“为一般实用用途而塑造,粗糙而浑厚,唯一的装饰是上头一小块烧制时因漏上了釉药而无心留下的粗砺痕     

使用中华民族统一称谓展现国家新形象

世界上的大多数国家都是多民族（族裔）国家,单一民族国家很少,我国的东北亚邻国日本、朝鲜、韩国、蒙古都属于单一民族国家。除日本外,其他三个国家都与我国存在跨国民族问题。我国边境的部分少数民族具有民族跨国性：或与邻国的主体民族为一个民族;或是邻国主体民族的分支,属于相同语系;或在历史上长期与邻国通婚交好,双方已经在一定程度上形成民族的融合。所以,从国内角度分析,有些民族属于“少数民族”;从国际关系角度分析,这个民族人数并不少,甚至有本民族的主权国家,例如俄罗斯族。为强调中华民族理念,区别于相同民族的主权国家,对外传播中应在跨国少数民族名称前加冠“中国”,例如中国朝鲜族。     

滔滔东去图们江

据1996年10月23日俄通社——塔斯社报道,来自中国、朝鲜、韩国、蒙古、俄罗斯和联合国的专家在北京举行国际会议,讨论在实施图们江流域经济开发计划方面加强相互协作和合作问题。与会者认为,本次会从探讨吸引欧洲和亚洲一些国家的资金参与实施该计划的可能性角度看很重要。从组委会获悉,日本、加拿大、丹麦、芬兰、荷兰、美国、澳大利亚、冰岛、瑞典、法国与亚洲银行也派观察员与会。“图们江”计划规定,建设从东北亚通往欧亚的交通线。按计划,主要货物运输干线将在俄罗斯、中国和朝鲜三国交汇处经过。未来开发区的面积为1000平方公里,将中国的延吉、朝鲜的清津和俄罗斯的符拉迪沃斯托克(海参崴)联成一个三角。     

一百年,中国漫长赛跑

60年前的中日战争,准确地说,日本已经准备了100年 从19世纪初开始,当中国人还沉醉于天朝上国的迷梦中时,日本就已经对中国歹意萌动了,1823年,佐藤信渊(德川幕府末期日本儒学家)首次明确提出了灭亡中国的具体战略部署.到了明治维新启蒙思想家福泽谕吉--日本现在1万元的纸币上就是他的头像--的时候,中国远不是一个令日本尊敬的强国了.福泽谕吉在1882年创办<时事新报>后,起劲宣传"控制朝鲜论""瓜分中国论""日本脱亚大欧论",主张日本必须为此不惜一切代价向东亚扩张.后来者木户孝允、西乡隆盛、大久保利通("明治维新三杰")更是继承了福泽谕吉的衣钵,并把它操作起来.     

儒学走向世界之路

两千多年来 ,中国儒学一步步走向世界。秦汉时 ,经学博士将四书五经传到东亚南亚 ;唐宋时 ,朝鲜、日本诸国通过留学生获取儒经 ;明清之际 ,欧洲传教士西译出版儒学著作 ;2 0世纪以后 ,新儒家们在海外传经布道。可以预言 :走向世界的儒家文明 ,将是未来人类最耀眼的星空之一。     

从日本和韩国的近代化看儒学的生命力

这里的近代化 ,是指日本于 1 868年从近世社会进入近代社会和韩国从朝鲜王国末期到 1 94 5年光复。在日本和韩国的近代化过程中 ,儒学发挥了重要作用 ,儒家文化价值得到了淋漓尽致的体现。传统观点认为 ,日本的明治维新运动是西化的结果 ,但近几年来 ,这一观点遇到了挑战。日本东京大学渡边浩教授提出一崭新观点 :认为明治维新的实质 ,不是西洋化 ,而是中华化 ,即儒学化。美国哈佛大学近来出版了一部名为《日本明治时代研究的新取径》的著作。这部书的基本观点是 :明治时代是儒家伦理大行其道的时代。而以前认为明治时代是反儒家传统 ,是日…     

北京奥运村及场馆巡礼

距离北京奥运会开幕不到百日,奥运火炬"祥云"也已从东南亚、澳大利亚堪培拉顺利传递到日本、朝鲜与世界最高峰.近日在赴京开会之际专程参观鸟巢、水立方、火炬大楼、国家大剧院,以及由42幢漂亮大楼组成的奥运村,尽管新闻媒体已对此作过详尽的报道,但身临其境,仍被这些建筑的壮丽、绿色、人文……以及博大精深的磅薄气势所折服.……     

胆病解困有秘方

方一:玉米须治疗胆囊炎。药方:玉米须100克。制用法:煎水代茶。每日1剂。效用:清热化湿、利胆排石。用于治疗急性胆管炎、胆囊炎。方二:金钱草治疗胆囊炎。药方:金钱草100克。制用法:煎水代茶。每日1剂。效用:清热化湿、利胆排石。用于治疗急性胆囊炎。     

中国传统地名学对朝鲜-韩国半岛的影响

地名是文化的载体,中国文化对朝鲜-韩国半岛的巨大影响也深刻地体现在朝鲜、韩国的地名上,举凡半岛历史上的政区地名通名、地名渊源解释、地名避讳、地名别号等等,无不受到中国文化的辐射,甚至中国与朝鲜、韩国间58对同名地名的方位也完全一致,从而在朝鲜、韩国地名的各个侧面均烙下深深的印痕.     

汉字的海外早期传播及其启示

汉字是世界上现存最古老的文字,不仅为中国人所使用,还远播海外。由于地理位置的原因,汉字首先传入与中国邻近的朝鲜、越南和日本。直到明朝,汉字才第一次出现在欧洲。汉字在东西方的传播在时间、方式和效果上都有着明显的不同。汉字的传播与中外关系的发展密切相关,汉字传播史也是中外交流史的重要组成部分。     

古代韩中法制交流浅析--以"犯禁八条"为中心

韩半岛初期国家古朝鲜的犯禁八条 ,并不是古朝鲜一个朝代制定的 ,是随着韩半岛初期历史发展 ,古代韩中两国之间频繁交流而逐渐形成的。其中第一条是古朝鲜前期制定的 ;第二条比第一条时间晚 ,可能是公元前 4— 3世纪以前某一个时期制定的 ;第三条并不是古朝鲜时期制定的 ,而是在公元前 1世纪左右乐浪郡效法汉武帝下的赦免令而制定的。在这个长期过程中 ,特别是第三条的背后 ,蕴含着古代韩中间不断交流的历史。     

京都学派及其哲学实践

京都学派是日本明治维新运动的重要思想成果,其成立标志着日本近代哲学的开始。京都学派以佛教的"绝对无"或"空"作为自己学术思想的核心和基础。作为当代东亚思想的重要流派,京都学派积极介入日本政治现实,错误地为日本侵略战争提供理论支持。其提出的"近代的超克"和"世界史的重新建构"问题,仍在当今的日本思想界延续。京都学派思考的哲学问题,就时间向度来说,是跨越二千多年佛教教义和教理的继承和发扬问题;就空间向度来说,是跨越东西方的现代性之克服问题。从这个意义上讲,京都学派所关注的问题仍然有其现实意义,不管是对于当今的日本,还是当下的中国。     

乱臣、英雄抑或叛贼?——从清初朝鲜对吴三桂的各种评价说起

清朝初年,朝鲜使臣对明末清初的吴三桂拥兵反叛之事件极为关注,对吴三桂的评价呈现出复杂的心态,从中可以看出朝鲜君臣对明朝的拥戴和对明朝覆亡的感叹。