文萃

胡适猝死导因1962年2月24日晚6时35分,胡适在"中央研究院"欢迎任之恭、梅贻琦等七位新院士的酒会上突发心脏病,晕死在地。王志维急忙将胡适随身携带的急救药片放在他口中,又喂了白兰地,还让他吸了氧,做了人工呼吸,都没有反应。     

商品社会、景观社会、符号社会——西方社会批判哲学基本范畴的演变

西方社会批判哲学历来是马克思主义哲学的一个重要组成部分,它的范畴和基本范畴的演变,与时代的特异性有紧密的联系,不但体现了哲学和人文社会科学精神的重要转折,也反映了西方社会批判哲学思维范式和方法论的变化,有助于我们把握当代西方哲学在变化的世界之中的动向和发展方向。基于此,本文以马克思对商品社会的批判、德波对景观社会的批判和鲍德里亚对符号社会的批判为切入点,探讨三者的基本范畴的演变及其内在联系,以期能有助于从整体上更深入地理解西方社会批判哲学体系。     

基于马克思主义批判性思考的哲学启示

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,批判性是其本质属性之一。马克思主义哲学具有鲜明的批判性,这种批判性表现在两方面:一方面指出其它事物需要批判地对待,另一方面更强调自身理论体系也需要进行批判。通过分析马克思主义哲学的批判性精神,总结出这一精神对我们当代社会的哲学启示。     

要给员工幸福感

物质不是一种幸福,他要不要,你作为企业都应该给他考虑。一个国家、社会的发展需要年轻人不断地成长起来,要成为有用的人,这才是真正的幸福。 一个人在他的一生中,一定会经历很多的困难,我们就是因为有能力去克服这些困难,才显示了个人的价值。虽然累,但是因为有价值,所以也就觉得不累了。所以,人要有一个很好的定位。我的目标很清晰,我要创造价值。     

要给员工幸福感

物质不是一种幸福,他要不要,你作为企业都应该给他考虑。一个国家、社会的发展需要年轻人不断地成长起来,要成为有用的人,这才是真正的幸福。 一个人在他的一生中,一定会经历很多的困难,我们就是因为有能力去克服这些困难,才显示了个人的价值。虽然累,但是因为有价值,所以也就觉得不累了。所以,人要有一个很好的定位。我的目标很清晰,我要创造价值。     

评析悉尼·胡克对马克思历史辩证法的重释

实用主义的马克思主义者悉尼·胡克,对辩证法的认可与阐释更多局限于社会历史以及价值目的范畴。他质疑恩格斯的自然辩证法,对斯大林式的"神话辩证法"坚决批判,认为马克思的辩证法是在社会历史领域中得到运用,与无产阶级革命实践活动紧密联系在一起,是与对社会历史整体性与中介性的辩证分析内在一致的历史辩证法。     

法国汉学研究史概述(下)

二 二十世纪 在谈及二十世纪上半叶法国汉学研究史之前,正如我已经说过的,在叙述时应该排除不属于历史的现实,原则上现在在世的汉学家的作品和评论也不在考虑之列……下面,我将回顾一下,直到本世纪中叶一些使这一学科享有盛誉的重要人物…… 完全主导本期第一阶段的人物,是我已故的老师沙畹(Edouard Chavanne 1965—1918),象他在法兰西学院的前辈儒莲在世时一样,他是整个西方世界公认的汉学大师。我实在不能详尽了解他那浩如烟海的著作,尤其是他作为一个历史学家,其作品几乎涉及各个领域。他的作品,以其重视自儒莲以来,在历史学、哲学研究中所取得的进步而形成的新的方法论为人敬服。沙畹出身于一个在宗教战争中由法国移居瑞士的新教徒家庭,由于家庭的熏陶,养成了严格要求自己,一丝不苟的性格。他得益于当时在法国最高学府所受到的教育,毕业于巴黎高等师范学校。他的校长是一位古代艺术史学家,引导他进行对中国的研究。当时唯科学主义和唯历史主义风行法国,而沙畹也无形中或多或少地在上个世纪末的青年时代吸取了这种思想。     

巴迪欧关于自然问题对本体论重要性的新述及回归

本文试通过研究阿兰·巴迪欧关于自然哲学的思想,总结出巴迪欧是如何在批判海德格尔和伽利略的基础上构建他那独特的数学本体论和系统研究新思路。一方面展现出巴迪欧回归柏拉图主义关于自然问题的本体论研究仍不过时这一肯定论述;另一方面借巴迪欧研究思路和成果来批判当下流行的哲学终结论与哲学无用论。本文旨在说明巴迪欧研究哲学的方法及角度对当下哲学界有巨大的借鉴意义,且自然哲学在时代的潮流中仍会添加新的元素并继续蓬勃地发展下去。     

冯友兰与五四思潮——略论冯友兰文化观的演进

冯友兰是中国现代学术史上一位重要的哲学家兼哲学史家,也是“五四”时期成长起来的历史人物。本世纪30年代初,他因出版了两卷本《中国哲学史》而名闻于世。40年代又连续出版了《新理学》、《新原人》等“接着宋明理学讲的”六部哲学著作,更使他名重当时。应该说,冯友兰与他同时代的许多著名历史人物一样,正因为受到了“五四”思潮的影响,才有后来的许多学术成就。因此,他的思想发展、学术成就与“五四”思潮有着不可分割的联系。但长期以来,人们对冯友兰与“五四”思潮的关系并不太注意,特别是作为一位哲学史家,冯友兰在其《中国哲学史新编…     

萧老,您走好!

萧乾走了,走得有点突然。因为1月27日他过90岁生日时,电视上刚报道了他受到朱镕基总理来信祝贺时的喜悦满脸笑容,精神挺好,我看了真为他高兴。怎么,一下子,不过10来天功夫,急转直下,撒手就走了。但是,应该说,他走得无憾。这个中国本世纪著名记者、作家、翻译家,虽然历经坎坷,但在获得重新解放的这20年里,他争分夺秒勤奋地作出了突出的贡献,取得了极     

“一切历史都是当代史”的认识论意义

作为20世纪上半叶分析历史哲学的大师——贝奈戴托·克罗齐,其提出了"一切历史都是当代史"的著名论题,这不仅需要从克罗齐构建的"精神哲学"整体来批判地认识,从精神自身发展就是历史、历史与哲学的同一性等重要概念来理解,更要从历史认识论角度来认识。克罗齐把历史认识中的主体与客体的认知关系用精神或者思想沟通在一起,并使历史和哲学因为关于当下的"精神"而实现同一,于是主体所作出的历史判断及所形成的历史认识因为关于现在而具有了当代性。当代性历史认识的意义在于通过逻辑意识指导下的历史判断追求历史真理。     

在有墙与无墙之间——文化之间需要有墙吗?

在我们讨论“文化之间需要有墙吗”问题的时候,使我想到《庄子·山木篇》中的一个故事,这个故事的大意是说:一棵长得奇形怪状的树,由于它不能成材,因此樵夫没有把它砍掉,它保存了下来。也就是说,如果它成材,就会被砍掉,而不能保存。另有一只不会叫的鹅,因为它不会叫,而被杀了请庆子师徒吃,这只鹅没有能保存下来。也就是说,它如果会叫,就会不被杀来吃,而能保存下来。于是庆子的弟子问庄子:那棵树因为没有用,而保存下来;这只鹅因为不会叫(按:也指没有用),而被杀了吃,那么我们应该如何办呢?庄子回答说:我们最好处于才与不才之间,这样好保存自己。这个故事说明事物只有相对的意义,没有绝对的意义。在讨论文化问题上,一种文化对另一种文化应有“墙”,还是应“无墙”。这个问题,如果我们用中国哲学的规点看,“有墙”与“无墙”好象是矛盾的,但在中国哲学中“有墙”和“无墙”往往是相辅相成的。因此,从中国文化发展的总体上看,在中国文化与外来文化相遇时,它往往呈现出一种“在有墙与无墙之间”的状态。     

本体、意志与欲望——叔本华悲观主义思想探析

康德在纯粹理性批判中,把世界分为现象世界和本体世界;叔本华延续了康德的哲学,但是他与康德在处理这两个世界的关系上是有分歧的。我们这个世界既可以呈现为表象构成现象世界,也可以呈现为意志构成本体世界:"我"的身体是"我"能同时触及的现象世界和本体世界的两面。叔本华认为宇宙的深处存在着"WILL"的根本"意志",意志是无限欲望的存在。     

男人是金

1986年6月2日,是令我最难忘的一个日子.因为在那天傍晚,我的高中同学春子向我表达了他的爱情.其实,我们彼此钟情已经半年了.对他恳切的表白,我沉默片刻后,欣然接受了.他因此激动得大喊大叫--"梅子是我对象!梅子是我对象啦!"我羞得捂了脸,我的初恋就在那听来惊天动地的叫喊声中开始了,那感觉真幸福!     

鬼谷子与赫拉克利特哲学思想对比与反思

鬼谷子与赫拉克利特以观察世界为基础,发现了世间万物的不断变化,进而对世界本体做出思考。赫拉克利特明确认为世界的本原是活火,鬼谷子则认为世界"端于一",两者都具有朴素唯物主义性质。而对于世界运行背后的规律,赫拉克利特发现了"逻各斯",鬼谷子则批判继承了道家学派的"道",在这一点上,二者高度相似。不同的是,鬼谷子虽没有明确指出,但是其学说却表现出了实践的思想,而以此为基础产生的实用主义倾向则为后人所非议,但这种思想在一定程度上却是历史时代的产物。通过赫拉克利特与鬼谷子的横向对比,厘清二者的思想差异,有助于更好地认识中西哲学、文化的特点及发展趋势。     

爱他,就给他自由

在爱中,人们常常渴望他人为了你的自由而甘心情愿奉上自己的自由,对自由的放弃,意味着对爱情的忠贞。我们因为爱上一个不自由的人而伤心遗憾,可是,当我们爱上一个自由的人时,却渴望他放弃     

罗蒂新实用主义与儒家教化思想的比较

教化思想一直在东西方哲学中占有重要地位,但现代以来教化的超越性和普遍性逐渐遭到质疑。罗蒂吸取传统教化思想,从新实用主义出发赋予哲学以教化的核心特征。中国儒家学派中孟子和荀子分别从不同的侧重点对教化进行了探讨。东西方教化思想虽然时空差异巨大,但在教化的方式、特征、作用等方面有着诸多联系,对两者的比较有助于我们更清楚地认识各自的独特性,加深东西方文化的沟通和理解。     

不能离开中国实际谈马克思主义

立足于中国实践看,马克思主义理论中已被实践证明的、适用范围包括中国而又不限于中国的普遍真理,都是＂基本原理＂的某种构成因素。邓小平关于＂离开自己国家的实际谈马克思主义,没有意义＂的重要论断,同毛泽东在延安整风中倡导的马克思主义学风一脉相承,是马克思主义的实践精神在新的历史下的生动体现。应该运用这一思想来审视我们的理论研究,端正学风。离开中国实际谈论马克思主义,就离开了我们研究马克思主义的根本目的,没有意义。中国共产党和中国人民90年来理论和实践中的马克思主义哲学,就是辩证唯物主义和历史唯物主义。那些一边批判辩证唯物主义,一边离开中国实践去谈论马克思主义而提出的种种哲学理论,是经院哲学的问题,讨论这样的问题没有意义。     

99一族

有位国王,天下尽在手中,照理,应该满足了吧,但事实并非如此。国王自己也纳闷,为什么对自己的生活还不满意,尽管他也有意识地参加一些有意思的晚宴和聚会,但都无济于事,总觉得缺点什么。一天,国王起个大早,决定在王宫中四处转转。当国王走到御膳房时,他听到有人在快乐地哼着小曲。循着声音,国王看到是一个厨子在唱歌,脸上洋溢着幸福和快乐。国王甚是奇怪,他问厨子为什么如此快乐?厨子答道:"陛下,我虽然只不过是个厨子,但我一直尽我所能让我的妻小快乐,我们所需不多,头顶有间草屋,肚里不缺暖食,便够了。我的     

胡适当红娘

天下人都知胡适是中国新文化运动的倡导启蒙者,也都知道他的道德文章,但却很少有人知道胡适有一本“鸳鸯谱”,里面记载着由他牵线作伐或主婚的几十对“鸳鸯”哩!最近,我从台湾归来的一位老先生那里了解到了这一段鲜为人知的雅事。