刻不容缓：民族民间文化的保护

随着我国现代化的高速进程和全球经济一体化的迅猛步伐,人们传统的生活方式遇到前所未有的巨大冲击,很多民族民间文化资源遭到或正在遭到不同程度的破坏;大量珍贵的民族民间文化形态迅速流失或濒临灭绝;许多民间传统技艺后继乏人,面临失传危险;民族民间文化资源流失境外日益严重,甚至威胁国家的文化安全;民族民间文化经费严重不足,研究人员短缺。因此,采取果断措施,加强对我国民族民间文化的保护工作,已刻不容缓。本刊记者就此采访了文化部副部长周和平。记者:据了解,我国民族民间文化艺术面临诸多困境,能否介绍一下这类文化生存的现状和面…     

启动：民族民间文化保护工程

民族民间文化的保护是各国面临的共同问题。中国民族民间文化的保护也面临全球化趋势和工业化社会挑战的严峻形势。2003年10月27日,中国文化部在贵州召开了“中国民族民间文化保护工程试点工作会议”,正式公布首批中国民族民间文化保护工程的10个试点,制定了《中国民族民间文化保护工程纲要》并提交大会讨论。这份长达17年的《保护工程纲要》,对本土的优秀民族民间传统文化实行有效保护。文化部部长孙家正在大会上的讲话中指出:中国政府一直重视中国民族民间文化保护工作,改革开放之初启动的10部文艺集成等重要工作,为这次保护工程的实施积…     

对玉溪民族民间文化保护工作调查与思考

在云南的26个民族中，玉溪生活着9个世居民族。在历史的发展长河中，玉溪各族人民共同创造了丰富多彩、极具民族特色和地方特色的民族化。建国后，特别是党的十一届三中全会以来，在玉溪市委、市政府的领导和市人大的关心支持下，全市各级化部门和广大化工作坚持以邓小平同志建设有中国特色社会主义理论为指导，坚持党的“二为”方向和“双百”方针，按照“抢救、保护、收集、发掘、整理、研究、利用”的原则，     

民族民间传统文化的一块沃土——华宁

华宁在人们心目中是一个历史悠久．化底蕴深厚而美丽的地方，又因它与山、与水、与寺相关而得名，显得格外的灵气和秀雅。在漫长的岁月中，居住着的汉、彝、回、苗四个主要民族的祖先，在这块古老的土地上屯垦生息．每一寸土地无不印记着人类化发展史上的步步足印．山林沟壑浸透了先民们与大自然斗争的艰辛场面．平原山川留下着先驱们开发自然的斧迹锄痕．一草一石流传着历代先民们浪漫神奇的民间传说故事．他们一代接一代地拓土开疆，辛勤浇灌付出了心血和汗水，所有这些逐步形成了不同地域、不同民族、不同生产方式及生活习俗的民族民间传统化。然而，又因它地处滇中高原南缘，交通闭塞，不占发达地方区位优势，外来化影响较少．     

继承、开发民族民间文化资源 促进旅游、文化事业的共同发展

随着西部大开发进程的推进．边疆少数地区的旅游业也得到了较快的发展，少数民族民间文化资源日益显得珍贵．这为民族文化事业的发展提供了良好的机遇与契机。人们到少数民族地区旅游，不仅看好那里远离工业污染．未经人类乱砍乱伐，无序开垦的山川、森林、蓝天、碧草，同样也看好生活在那里多彩的少数民族文化，风土人情。     

试论红色文化

2004年12月,中共中央办公厅和国务院办公厅联合印发了关于《2004--2010年全国红色旅游发展纲要》的文件,随后全国各省份陆续出台开展红色旅游的相关政策和规划,人们对与之紧密联系的"红色文化"的关注度也随之直线上升。红色旅游是旅游行业的重要组成部分,其核心价值就是魅力独特的红色文化。     

保护少林文化

就整个人类世界而言，少林寺的真正价值究竟何在？少林寺今后的路将如何走？我们刻意保护的究竟是哪个“少林寺”？是“物化”的少林寺：殿堂、碑铭、璧画、雕刻……，还是与这些物融为一体的“活生生”的少林寺：佛、寺、僧、慈、禅、武、医、艺、茶、斋……，即集合在“禅武合一”旗帜下，享誉千年的“化少林”？     

保护文化·保护感觉·保护精神

最近, 清华大学、北京大学、武汉大学和东北大学的部分建筑被列为第5批全国重点文物保护单位，此举具有极大的现实意义和深远的历史意义。著名大学的建筑被列为国家级重点文物保护单位在中国尚属首次。被列入国家级重点文物保护单位的4所名校建筑有：清华大学早期建筑、北京大学未名湖燕园建筑、武汉大学早期建筑及东北大学旧址。这4所大学多建于20世纪初，是中国近代史上成立较早的大学，其建筑具有较高的历史价值、艺术价值和科学价值，堪称中国近代大学建筑的佳作和典范。这些建筑之所以值得保护，不仅在于它们具有上述值得珍惜的文化价…     

试论传统文化与先进文化

化是维系一个民族生息繁衍、绵延不断的精神纽带。对文化的深入研究 ,不仅是严谨的学术问题 ,也是现实的社会问题。自 2 0世纪 80年代后在学术界兴起的文化研究热 ,经过 10余年的深入发展 ,已经进入理性思考阶段。学者们不再停留于对文化问题的浅层解释 ,而是把文化与政治、经济、社会发展诸方面联系起来加以系统研究 ,并取得了丰硕成果。在研究文化问题时 ,对“文化”一词加以界定 ,规范其内涵和外延 ,很有必要。但是对这个问题不宜过分纠缠。尽管对于什么是文化 ,学术界没有统一的定义 ,然而研究文化的学者们普遍认为 ,文化可以分为物质文…     

祥云县的民族民间宗教信仰特点

山林坝原相间的祥云县位于滇中彝族区与滇西白族区的过渡部,也是金沙江、澜沧江、元江三江分水处,有"滇西总大门"之誉称.2425平方公里的土地上,生活着汉族、彝族、白族、苗族、回族、傈僳族等各族居民,其中汉族、彝族、白族是祥云的主体民族,占祥云总人口95%以上.祥云于公元前109年建县,系云南开发最早的地区之一,是滇西重要的文化起源地.特殊的地理环境加上六个民族相依共居,几种民族宗教信仰共存,在共存的同时,又相互影响,相互容纳,相互吸收,形成了和睦共融的地方民族宗教信仰特色,这一点,在白、彝、汉三个主体民族的宗教信仰上,更有着鲜明形象的反映.     

试论群众文化与市场文化的关系

随着社会主义市场经济的发展，国有文化一统文化娱乐的格局正在逐渐被打破，多种经济成分并存的格局正在形成。文化市场也日趋活跃。在文化市场的发展过程中，由于对群众文化与市场文化的关系认识不一致，从而出现了一些偏面的认识，这无论是对群众文化还是市场文化的发展都不利。特别是在当前体制改革中，     

试论中华人口文化

中华人口化源远流长，内容极为丰富。举其重要的有：①重视现实人生；②重视保养身体；③重视人口增多；④重视人际关系；⑤重视子孙延续，同时也有关于计划生育的主张。中华人口化对于中华民族的发展具有重大意义，是引导中华民族健康向上的精神力量；同时，也应看到，中华人口化所包含的负面因素，进而批判、摒弃这些负面因素。     

试论陕北人的精神文化习俗

正陕北文化是由居住在陕北黄土高原上的人们在历史发展过程中创造出来的具有地区特点和民族特色的文化。同时,它也是受北部草原文化、东部三晋文化、南部秦文化、西部河套文化包围并受其深刻影响而形成的文化。这些年来,陕北文化受到许多研究者的关注,足见其在民族文化史上所占的重要地位。陕北文化博大丰富,其中属于怡乐性情的精神文化如陕北秧歌、陕北民歌、陕北剪纸等特色鲜明,闻名遐迩,影响广     

试论藏族建筑文化的特殊性

藏族建筑不仅作为社会历史的活化石,更重要的是表现了一种经济基础和意识形态.纵观藏式建筑文化,不论是寺庙建筑,还是民居建筑,无不充分地显示出丰富的藏传佛教内涵和悠久独特的藏区风情及民俗特点,同时也反映出藏族人民的思想感情以及能工巧匠的审美观念和艺术情趣,形成了与自然环境、宗教和民俗文化,以及社会背景相协调、相映衬的建筑风格.     

试论文化发展的三大外因

文化发展的外部动因是什么，历来都是众说纷纭的。除去公认的政治因素外，还有地城、经济、和技术也是非常重要的因素。文化发展的外因正是一个社会、一段历史中最显著的外部特征之使然。从这个角度来看决定文化发展的地城、经济、和技术等因素，地城对文化形成和发展的决定性作用其实更多地是在人类文化原初阶段，经济对文化发展影响的敏感时期往往是在商品经济较为发达的社会中，殆到20世纪前后，尤其是信息革命以来，技术成为影响文化发展的一个重要因素就自然而然地浮出水面。     

民族民间戏曲的发展与恢复

大理州的地方民族民间戏曲源远流长,绚丽多彩,具有多民族、多样式、多层次的特点,在建设民族文化大州的今天,很有必要提高认识,加强领导,统筹安排,巩固阵地,切实恢复和发展,让白剧、彝剧、花灯、大本曲以及各族各地的山歌、民歌尽展风姿,让大理州的地方民族民间戏曲这朵绚丽奇葩大放异彩.     

保护文化遗产 建设文化大市

今年6月14日,是我国第三个文化遗产日。历史文化遗产是人类文明的瑰宝,是历史的见证。国家设立文化遗产日的目的是为了普及文化遗产保护知识,提高公众对文化遗产保护重要性的认识。增强全社会文化遗产保护意识,调动各方面的积极性,共同保护我们的精神财富,促进社会和谐发展。今年文化遗产日的主题是文化遗产人人保护。保护成果人人共享。值此第三个文化遗产日来临之际,我代表全市文化工作者对多年来关心和支持文化遗产保护工作的各级党委政府、社会各界表示衷心的感谢。     

文化馆与传统文化保护

我们生活在有着五千多年传统化的国度里．古老的中华民族化，以其博大精深的内涵。坚实丰厚的土壤．滋养着自古至今的黎民百姓，不论王朝的兴与衰．不论世道的太平与动荡，中华古老的传统化就象一棵撑天佛汉的大树．根系着世界的华夏子孙，荫护着炎黄的儿女。传统化的基因．从远古的祖先身上．已在华夏民族的血液中汩汩地流淌了五千多年。经过先祖先圣、先师先哲、高士贤才的创造、总结、传播，起源于人初祖轩辕古帝的“河图洛书”．到周公的演“易”，以之产生的“制礼作乐”，随之崛起的老子、孔子、庄子、     

《四川民歌采风录》暨民族民间文化遗产保护与研究学术研讨会综述

正2017年11月,由成都文理学院民歌研究所万光治教授率领的团队历时13年采录编撰而成的《四川民歌采风录》(以下简称《采风录》),由四川师范大学文学院资助于巴蜀书社正式出版。该著遍采四川省境内21个市州、181个县市的共计3080首民歌。2017年11月12日至14日、24日,由四川师范大学和成都文理学院主办的"《四川民歌采风录》暨民族民间文化遗产保护与研究学术研讨会"在成都举行。来自全国30余家高校和科研单位的百余     

试论扬雄对中国文化的贡献

试论扬雄对中国文化的贡献叶福翔扬雄（公元前５３年－公元１８年），字子云，西汉末年蜀郡成都人，其学术成就自古以来就颇有争议。赞者云＂妙极道数＂（张衡语），甚至尊为＂西道孔子＂（张子侯语）；贬者曰＂拙底工夫＂（朱熹语），至多不过＂模仿＂而已。然古今对扬雄...