现实的人：马克思人性论的基石

本文对马克思建立在唯物史观基础上的人性理论进行分析。马克思认为，人首先是现实生活中有生命的个人生命体，在满足生命需要的实践活动中具有了社会属性，需要的满足不断产生新的需要．在这一过程中人逐渐走向人，获得人的属性。因此，马克思的人性论是人的类特性的总和，是自然性和社会性的统一：与现实生活中的人的需要紧密相连；是人在实践活动中逐步摆脱动物性，走向不断丰富、完善的人性。     

人的本质问题之所见

无论西方哲学还是中国哲学,都内蕴着人性的主题,直到今天,人的本质问题仍困扰着人们的思想。关于人的本质,本文区分了中外不同哲学家关于人性的理解,并从人的自然属性与社会属性入手,论证了马克思主义哲学关于人的本质论述的正确性,即"人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。"这一界定对于批判"人的本质自私"的思想观点,对于提升自己的人性品格,弘扬社会主义集体主义观具有重要的现实意义。     

先秦思想家对人的认识——《〈郭店楚简·语丛〉研究》序说

人是最可宝贵的,人如何认识自身？这是人类社会的一个永恒的命题。学习、实践科学发展观,科学发展观的第一要义是发展,核心是以人为本。以人为本,首先必需认识“人”。文章引述先秦思想家的一些言论,对“人”的自然属性、社会属性、精神属性进行具体说明。     

论人性与人的本质

文章从哲学的视野将众多的人性界说区分为表层次的和深层次的;广义的和狭义的.认为人性中最高级的社会属性和精神属性是人类的本性,体现人类的尊严、价值和人格理想.以人生过程论来理解人性的形成,人类总是在一定的自然环境和一定的社会条件中求生存和求发展,在这些愈来愈错综复杂、愈来愈高级有序的社会场态中,人类的特性不断地形成、不断地发展.在人的本质与人性的关系上,人性是人的本质的具体表现,而人的本质则是人性的积淀和统摄.人的普通质与本质的关系是多与一、次与主的关系,人的主体性是人的社会本质的集中体现.     

科技商品“二因素”及其辩证统一——从马克思商品理论和劳动价值论维度的考察

在现代科技商品经济社会中,占统治地位的社会财富表现为庞大的科技商品的堆积,而单个的科技商品表现为这种财富的元素形式。从马克思商品理论和劳动价值论的维度看,科技商品的"二因素"是科技使用价值和科技价值。科技使用价值是科技商品的基础性因素,它主要是从"物"的属性方面对科技商品进行考察的结果,它所展示的是科技商品的"物"的属性,在实质上所反映的是人与物的关系;科技使用价值与一般物质性商品的使用价值相比较,既有相同之处即"科技使用价值之一般",同时又表现出自身的独有的特征即"科技使用价值之特殊"。科技价值是科技商品的核心因素,它主要是从"人"的属性方面对科技商品进行考察的结果,它所体现的是科技商品的"人"的属性,在实质上所反映的是人与人的关系;科技价值与一般物质性商品的价值相比较,既有相同之处即"科技价值之一般",同时又表现出独特的属性和特征即"科技价值之特殊"。作为科技商品"二因素"的科技使用价值和科技价值,既相互区别、各不相同,又相互依赖、相互依存,有机结合在一起共同构成了科技商品,因此科技商品是科技使用价值和科技价值的辩证统一体。而这种辩证统一性,是从"物"的属性和"人"的属性相统一的角度进行考察的结果,在实质上体现的是科技商品之"物"的属性和"人"的属性的辩证统一的关系。     

以人为本视阈下的班主任工作

“以人为本”的理论基础是马克思主义关于人的全面发展的学说，马克思主义历来十分重视人的因素，认为人的价值、人的尊严和人的主体地位是人的本质的重要方面；同时，马克思主义还特别强调人的个性的充分、自由的发展．并进而实现人的全面发展。从哲学视角出发，“以人为本”要求尊重人的人格和潜能．是坚持人的自然属性、社会属性和精神属性的辩证统一。“以人为本”。就是指以人为价值的核心和社会的本位。把人的生存和发展作为最高的价值目标．人是目的。一切为了人，一切服务于人：“以人为本”，就是尊重差异、包容多样、平等对话、民主协商、和谐相处。引导人们自我教育、自我提高。     

马克思-马斯洛人性论对思想政治教育的启示

思想政治教育的对象是人,对人性的充分认识和理解是提高思想政治教育有效性的根本。马克思提出人性是人的自然属性、社会属性、精神属性的统一;马斯洛的人性论是以“似本能”为基础的需要层次理论。马克思-马斯洛的人性论对思想政治教育具有重要的启示意义：思想政治教育必须坚持“以人为本”,关注受教育者的物质需要,重视受教育者的社会属性,充分考虑教育对象的人性差异,激发其潜能与主观能动性,促进受教育者的自由全面发展和自我实现。     

论腐败的根源与对策

腐败是世界各国普遍关注的问题。本文从人的自然属性与人的社会属性的斗争层面和人的需要与社会生产力发展水平之不足的斗争层面剖析了腐败的根源 ,进而对遏制和削除腐败现象进行理性的思考 ,以期有利于新世纪的反腐防腐实践     

马克思人本观新解

关于人的本质问题的观点一直以来就有很多，但是在众多的观点中，我认为只有马克思的看法和表述具有科学的规定性，在马克思看来人的本质并不是只强调人的社会属性。而是应该把人的自然属性和社会属性有机统一起来。只有从自然属性和社会属性的统一中全面地考察和研究人的本质才能得出正确的结论。尤其在当代中国，在强调“以人为本”、构建和谐社会的历史背景下。对人的本质的研究为我们解决社会中存在的问题具有重大的意义。     

马克思人本观新解

关于人的本质问题的观点一直以来就有很多，但是在众多的观点中，我认为只有马克思的看法和表述具有科学的规定性，在马克思看来人的本质并不是只强调人的社会属性。而是应该把人的自然属性和社会属性有机统一起来。只有从自然属性和社会属性的统一中全面地考察和研究人的本质才能得出正确的结论。尤其在当代中国，在强调“以人为本”、构建和谐社会的历史背景下。对人的本质的研究为我们解决社会中存在的问题具有重大的意义。     

论费尔巴哈对人的整体性考察及其局限性

费尔巴哈哲学是以人为核心的.与以往的唯物主义哲学不同的是,费尔巴哈从人与自然、人与社会、人与意识三个角度对人做了整体性考察,阐明了人是包含自然属性、社会属性和精神属性的完整的人.但是总体上看,由于脱离了实践的观点,他对人的考察是以人的自然属性为基础的,到处充满着自然主义的色彩,因而最终没有超越旧唯物主义哲学的视角.     

同一问题的不同理解——评《马克思论人》中对人本性的解读

弗洛姆从新人本主义的视角,在自己的理论语境里对马克思有关人的本质的思想进行了独特的理解。弗洛姆认为,马克思承认人具有不同于其他生物的人的本性,并且承认存在着一般的人的本性和变化了的人的本性;马克思的人的本性就是人的本质;马克思把人的本能和欲望区分为两种类型:自然的和社会的,人的自然属性属于人性的本质部分,而人的社会属性则是与人的本性没有直接联系的、非本质的部分。通过以上观点的表述,弗洛姆得出人的本质是隐藏在劳动背后并支配人的劳动的人类潜能的结论。这些观点实际上主要是弗洛姆本人的思想,并不是或不全是马克思的思想。     

试论马克思的主体性思想与推进人的全面发展

马克思一直以来都关注人的解放，而且关于人的问题的宝贵思想和论述很多。关于人的主体性思想就是其关注的一个重点，马克思的主体范畴包含了主题论、认识论和历史观的全面意义。结合马克思主体思想对人的基本属性的阐述，可以归纳出人的主体性发挥的基本原则。社会主义社会中人的全面发展与人的主体性的发挥是紧密相连的，相辅相成的。只有每一个人的主体性得到充分发挥。人的全面发展才可能得以实现。     

以人的需要为基点,实现有效的人本管理

曾几何时,人本管理成为企业管理者津津乐道的所谓最先进的管理理念,然而,究竟何为人本管理,却存在着种种误区.因此,有必要对人本管理进行反思和厘定.本文从人的属性出发,论述了基于人的需要的人本管理的内涵和价值追求,并反思了流行于企业管理界的对人本管理的种种误解.     

论人的多维属性

人有哪些属性?人的本质属性是什么?人有众多属性,各属性的地位是不断变化的,处于主导地位的属性就成了人的本质属性。人有物质属性又有意识属性,有生物属性又有社会属性,有情感属性又有理智属性,有客观被动性又有主观能动性,有相对静态性又有动态变化性,有必然性又有自由性,有动机属性又有行为属性,有共性又有个性……人是具有多维属性构成的矛盾统一生物体。由于事物的结构特点决定事物的性质,每个人各属性的比重不同,组合特点不同,这样,个人的性质也就有了差异。如何考量个人的本质属性?笔者认为,个体的本质由其社会背景属性、主导动机属性,重要行为效果的属性,三者共同决定。     

论人的多维属性

人有哪些属性？人的本质属性是什么？人有众多属性,各属性的地位是不断变化的,处于主导地位的属性就成了人的本质属性。人有物质属性又有意识属性,有生物属性又有社会属性,有情感属性又有理智属性,有客观被动性又有主观能动性,有相对静态性又有动态变化性,有必然性又有自由性,有动机属性又有行为属性,有共性又有个性……人是具有多维属性构成的矛盾统一生物体。由于事物的结构特点决定事物的性质,每个人各属性的比重不同,组合特点不同,这样,个人的性质也就有了差异。如何考量个人的本质属性？笔者认为,个体的本质由其社会背景属性、主导动机属性,重要行为效果的属性,三者共同决定。     

马克思人学理论下人的城镇化研究

马克思人学理论是"人的城镇化"的理论基础,城镇化的发展的最终目标即人的全面发展。把哲学与经济哲学相结合,使得在城镇化的进程中,越来越接近和符合人性的发展。完善顶层设计,最终实现人本身最深刻的诉求和最切合自身的利益。本文主要以马克思手稿为标,从三方面来提炼和分析出"人的本质",由此阐述"人的城镇化"的重要意义以及相关措施。     

于灵魂深处拷问人的本质——以《关于费尔巴哈的提纲》为基点

《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)认为,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。对人本质的认识大致经历了两次转变——由神本位向人本位转变,由人的自然本性向人的社会本质转变。马克思在批判地继承费尔巴哈类本质的基础上,指出人的本质是具体的、现实的关系范畴和总和的意蕴。实践作为人的本质最基本的存在方式,为人的生活提供物质资料,形成人的意识,构建人的社会关系,使人成为人。人具有自然属性和社会属性,人的社会属性决定人的本质。     

构建和谐社会呼唤全纳教育

构建和谐社会是我们不懈追求的社会理想。和谐社会对人的社会属性有着特别的要求,而全纳教育能有效地对人的这些社会属性进行培养。构建和谐社会呼唤民主平等的教育、参与合作式的教育、多样化的教育,和谐社会的构建离不开全纳教育的参与。     

马克思、恩格斯、列宁论人的全面发展

人的全面发展的基本含义是指个人劳动的能力即个人的体力和智力在生产过程中得到多方面的、充分的和自由的发展。人的发展和社会的发展是对立统一的辩证关系。生产力是影响人的全面发展的根本因素，生产关系则是影响人的全面发展的直接因素，教育与生产劳动相结合是造就全面发展的人的唯一方法。