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丁斌刚 《湖州师范学院学报》1998,(6)
分别用三种方法求出了长厚壁螺线管的自感系数.特别是第三种方法,先求等效自感电动势,再求自感系数,和传统的求解思路大不一样.可作为求解宽导体回路自感系数的一种新方法. 相似文献
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先导出计算共轴两个圈线圈的互感系数的精确公式。其结果与第一类和第二类完全椭圆积分有关，从而控制器计算精度．再利用其结果导出螺线管自感系数的计算公式。在一些特殊情况下，还得出了有实用价值的近似计算公式。 相似文献
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郭举世 《中学物理教学参考》2001,(6)
一、问题的提出一个无铁芯的自感线圈 ,自感系数为 L ,现将该线圈稍拉伸一些后 ,若不再恢复原形 ,那么它的自感系数将 [ ]A.增大 B.减小C.不变 D.无法确定对此题的答案选法颇多 .有选 A的 ,理由是由于线圈的粗细不变 ,匝数不变 ,长度增大 ,因为长度越长 ,自感系数越大 ,故应选 A.有选D的 ,理由是线圈稍拉伸 ,粗细可认为不变 ,长度增长引起自感系数增大 ,而长度的增加又使单位长度上的匝数减小 ,会使自感系数减小 ,因而无法确定 ,故选 D.也有选 B的 ,理由是线圈的匝数不变 ,粗细也可认为不变 ,线圈长度的增大会使线圈的自感系数减小 ,所以选 B.二、线圈的自感系数决定式对于前面的分析 ,到底哪种选法正确 ?为什么会有这么多的选法 ?主要原因是高中课本中对自感系数的内容叙述较少 .自感系数到底与线圈的长度成正比还是成反比 ,与匝数有关还是与单位长度上的匝数有关 .学生了解甚浅 ,故不易正确分析 .现就自感系数的决定问题表述如下 ,自感系数的决定式为L=μ0 n2 V=μ0 n2 Sl. 1式中μ0 表示线圈铁芯材料的磁导率 ,n是单位长度上的匝数 ,V是螺线管线圈的体积 .因... 相似文献
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鲍献明 《中学物理教学参考》2003,32(3):13-13
在教学中常遇到电路中电流的变化问题 .我们发现不少学生 ,甚至有的教师把电流的变化等同于灯泡的亮暗变化 ,两者不加区分 ,因而导致错误结论 .下面通过一道习题的解答与广大同行探讨这个问题 .图 1题目 如图 1所示 ,电路稳定后 ,小灯泡有一定的亮度 ,现将一与螺线管等长的软铁棒沿管的轴线插入螺线管内 ,判断在插入过程中灯泡的亮度变化情况为 ( )A.变暗 B.变亮C.不变 D.无法判断调查发现 ,此题答案有很大的争议 .选 A者认为 ,由于软铁棒的插入 ,螺线管的自感系数增大 ,感抗增加 ,灯泡变暗 ;选 B者认为 ,软铁棒插入过程… 相似文献
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计算了单位长度圆柱导体、圆锥导体、半球导体以及椭圆柱导体的自感系数,发现其自感系数与形状无关,进而证明了任意非空心旋转导体的自感系数也与导体的粗细及形状无关． 相似文献
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导体回路的自感系数,由于各因素的可变性和复杂性,通常采用实验方法测定。而同轴传输线,由于其结构和电流分布的特殊性,可根据自感系数的静态定义和动态定义,分别用三种方法来计算。 相似文献
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史守华 《合肥师范学院学报》2002,(3):14-16
分别用磁能法和磁链法对两种同轴电缆的自感系数进行了计算.引入了三维导体磁链的定义,并据此计算了有横截面的同轴.电缆的自感系数,所得结果与磁能法一致. 相似文献
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《孙子兵法》舍事言理的论说式结构是文章体裁的重大创新,具有深厚的文化渊源。其最早的源头应为《周易》:主要概念和概念构成均取自《周易》,主体结构的理论框架也源于《周易》,而一句一理的结构占位和立象尽意的哲理化思辨也都深具文化特质。所以,这不仅是文体结构的重大进步,也成就了我国轴心时代理论言说方式的深刻变革,对提升整个民族的理论思辨能力和文化发展均具重要意义。 相似文献
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《论语》是研究孔子的重要文献,但不是研究孔子的唯一文献依据。孔子本人首先是一个礼学家,然后才是一个道德教育家,他的道德教育是为重建礼制秩序服务的。孔子毕生为之奋斗的目标是重建“君君,臣臣,父父,子子”的政治伦理秩序,为此他开门授徒,对弟子讲述礼仪,阐述礼义,最终形成了以重建礼制秩序为核心内容、以礼乐刑政为施政纲领、以心性道德修养为立国基础、以畏天命远鬼神敬亡亲为宗教态度、以“中”“和”为思想方法、以优先发展教育为治国要务、以文献古籍为制礼依据的一套完整的礼学治国思想体系。现存的孔子研究文献主要有《论语》《礼记》《大戴礼记》《孝经》《仪礼》以及上博简中的七十子作品等等,这些都可以视为礼学文献,其中《仪礼》和大小戴《礼记》中那些记载礼仪的篇章居于主干地位,而《论语》《孝经》、大小戴《礼记》中讲述礼义的文献以及近年出土的孔子师徒文献都是礼学传记。从这个角度来看,《论语》只是孔子礼学的重要传记。《论语》所记载的主要是孔子的伦理道德思想,仅凭一部《论语》来研究孔子是远远不够的。 相似文献
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传统诗经学经历了先秦、汉唐、宋元、明清等各具特色的不同阶段。这是一个漫长的由文化《诗经》到文学《诗经》的过程,即由经学语境生成文学语境的过程。本文用布迪厄的场域理论,把《诗三百》由“经”而“诗”的现象放到文化生产场即文学场中去作整体考察和审视,以探寻经学和文学生成的过程及合法性。 相似文献
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程万寿 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(5):9-11
“三个代表”重要思想，是在新世纪我国面临机遇和挑战并存的历史背景下提出的。其巨大的理论和实践意义，主要在于是继邓小平科学地回答了什么是社会主义和怎样建设社会主义之后，科学地回答了怎样建设党和把党建设成什么样的党的历史性根本问题。“三个代表”重要思想，具有非常重要的思想方法论意义，从时代的高度深刻理解“三个代表”重要思想的内在精神，积极推进新时期的思想解放运动，才能开辟新境界，指导新实践，成功推进小康社会的全面建设。 相似文献
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冯小钉 《山西师大学报(社会科学版)》2001,15(1):119-122
双语的存在和发展同一个国家的政治和种族群体的基本信仰紧密相连,国家的政治主张和群体的政治要求都会促进或抑制双语教育的进程.从国外学者提出的建立在双语政治和双语教育基础之上的三个基本观点,以及人们对少数语种的态度可以看出,语言不仅仅是一种交际工具,而且从侧面反映了一个国家的政治制度,还构成种族和身份的象征. 相似文献
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赵勇宾 《陕西教育学院学报》2011,27(3):34-37
法应当以实现实质公正作为其根本追求目标和价值标准。虽然形式公正确实具有保护人权等独立的价值功能,但是片面追求形式公正,用形式公正无条件地取代实质公正,那么在二者发生矛盾的时候,就有可能用形式上的公正来掩盖实质上的不公正。戏剧《威尼斯商人》即通过文学的浪漫与虚构性,采用充满诗性的理想正义观来阐释这一寓意,其对今天我们树立正确的法的公正观念及推进司法体制改革仍然具有现实借鉴意义。 相似文献
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《孙子兵法》十三篇研究取得很大成绩,但篇章结构却被长期忽视,成为短板。忽视篇章结构必然导致断章取义式的误读,使整个研究基础不牢。篇章结构总体研究大体遵循实际应用的理论重构、现代学术的理论解析和本体研究的理论回归三大范式进行深入探讨;各篇研究也积极运用精细阅读、框架理论、语篇研究、隐喻象征等方法认真分析,均取得显著成效;新理论和新方法的引入不仅解决了许多疑难,还以其创新精神和颠覆性成就突破传统,占领制高点;各篇分析的关键是明确理论框架、认清结构模式和注意表达方式等。构建《孙子兵法》篇章结构的良性解读系统,对于开启孙子研究新的篇章大有裨益。 相似文献