契丹社会风俗琐谈

建立过辽朝的契丹族是一支古老的民族,其族源可以追溯到古代的鲜卑人,至元魏时,这支少数民族自号契丹.尽管这一民族因与其他民族融合而不复存在,也有学者说如今的达斡尔族就是契丹族的遗胤,但达斡尔族与契丹族毕竟不能划等号.一个民族有自己独特的社会风俗,已经湮没无闻的契丹人有什么样的社会风俗,至今仍是人们感兴趣的话题.     

神秘的契丹文字

我国契丹民族建立的辽王朝,由于政治、经济、军事、文化发展的需要和民族意识的觉醒,曾参照汉字的形体结构,先后创制了两种契丹文字,即契丹大字和契丹小字,用以记录契丹语.契丹大字和契丹小字的区别不是因为字写得大小,而是因为创制时间的先后和拼音程度的强弱.先创制的拼音制度不太完备的称大字,后创制的拼音形式比较完备的称小字.     

“中国古都学会2001年年会暨赤峰辽王朝故都历史文化研讨会”召开

7月17日至22日，“中国古都学会2001年年会暨赤峰辽王朝故都历史文化研讨会”在内蒙古自治区赤峰市召开，出席会议的有专家学者150人。契丹民族，从公元4世纪始兴至13世纪初西辽灭亡为止，共存在近千年。契丹民族所建立的辽王朝，自公元907年建国到公元1125年灭亡，是契丹社会经济文化大放异彩的时期。辽王朝与北宋共存，统治北方中国达200余年。终辽一世，其统治中心始终在今赤峰地区。辽上京遗址、辽中京遗址及祖州城遗址、辽太祖祖陵等一系列重要的辽代遗存，都在赤峰境内。会议主要围绕发祥于今赤峰的契丹民族及其所建立的辽王朝的历史…     

宋元时期契丹人对中亚的重要贡献

<正>一、中亚契丹人的来源唐朝灭亡后,中国由统一陷入分裂,公元907年至960年,史称"五代十国"。960年,赵匡胤建立了宋朝,统一中原和南方地区,结束五代十国分裂割据的局面。辽(907-1125)是契丹族在中国北方建立的政权,契丹族最初活动于今天辽宁西拉牟伦河和老哈河一带。916年耶律阿保机称帝,建立契丹国,947年改国号为辽。在打败渤海国,占据燕云十六州与北方地区后,辽国不断吸收宋朝的统治     

契丹遗民今何在

在中国历史上,有很多民族曾经叱咤风云,对历史的进程起了重要的作用,如匈奴、鲜卑、突厥等.但辉煌一过,它们就逐渐湮没在历史长河中,甚至踪影皆无.契丹族就是这样一个民族.     

辽朝上京的营建及其划时代意义

辽上京(故址在今内蒙古巴林左旗林东镇南)是辽初的契丹统治者在中国北方农牧交错地带北缘营建起来的一座盛大都城。它的营建，无论在中国古代都城发展史上，还是在中华国家、中华文明发展史上，均具有重大而深远的划朝代意义。     

试析《四库全书》对《契丹国志》的改编

清乾隆年间修<四库全书>时曾对<契丹国志>进行过相当彻底的改编,从中可以窥见清朝统治者正统观念的微妙变化.促使清高宗下旨改纂<契丹国志>的直接原因是该书将宋朝纪年附注于辽朝纪年之下.在实际操作过程中,四库馆臣改编的范围远远超出高宗的改编上谕所提到的问题.他们不仅秉承高宗的意旨删改一些"违碍"之处,把"独尊宋统"的思想贯穿其中,而且随意更改契丹语词,凭主观臆断挖改他们所认为的讹误.这样,<契丹国志>一书收入<四库全书>并经"钦定"重订之后已远非原貌,史料价值大为降低.     

辽陈国公主墓出土的玉器和水晶器

当公元10至11世纪时,在中国的北方,契丹人建立了辽国。并以其丰富的物质文化和深邃的精神文化,闪耀於世界文化丛林之中。这并非虚言,科学的考古发掘所获已充分体现了这一点。先不谈历年来全国多处辽物的发现,单说近年来两处辽物的新发现已足以令人咋舌。1986—1988年,考古工作者在对辽宁朝阳北塔维修时,先後在塔基部发现了辽代地宫,在塔顶第13层发现了辽代天宫,     

朱熹后裔变族考——朝鲜族新安朱氏谱书研究

朱熹是南宋著名的理学家、教育家，名扬中外。他的理学思想不仅对中国的封建社会产生过深远的影响，而且在13～14世纪对高丽于朝的封建统治也产生了很深的影响。在中国，多数人部知道朱熹为中国“理学之大圣”，而对朱熹后裔一支变成朝鲜族一事却知者甚少。笔者是中国的朝鲜族，也是朱熹的后裔。那么，我们的家族是如何变成朝鲜族的呢？     

辽陈国公主墓出土的玉器和水晶器

当公元10至11世纪时，在中国的北方，契丹人建立了辽国。并以其丰富的物质文化和深邃的精神文化，闪耀於世界文化丛林之中。这并非虚言，科学的考古发掘所获已充分体现了这一点。先不谈历年来全国多处辽物的发现，单说近年来两处辽物的新发现已足以令人咋舌。1986—1988年，考古工作者在对辽宁朝阳北塔维修时，先後在塔基部发现了辽代地宫，在塔顶第13层发现了辽代天官，清理出金舍利塔、金盖玛瑙舍利罐，金银经塔、餐金银塔、七宝华盖等大批稀世珍品。这批珍品，各自绚丽夺目，引起了世人瞩目。这是令人欢欣鼓舞的一处发现。第二处辽物的新…     

从阶层结构的变化看文化观念的变迁——转型时期成都郊区农村阶层结构及文化观念变化分析

改革开放以来，成都农村的阶层结构与全国农村的阶层结构一样发生了变化，阶层结构复杂化了。作以职业为基础，以组织资源、经济资源、化资源的占有量为标准来划分新的阶层结构，认为成都郊区的农民有6个阶层，各个阶层有着自身的特点。随着阶层结构的变化，化观念也发生了变化。正确认识这一变化，有利于整合各种力量以促进经济、社会稳定发展。     

从磬钱·猪首人身玉雕谈起--为龙之祖探源

近日笔者欣得一磬钱（图1），青铜质，绿锈中有少许铁锈。它长12.31厘米，宽2.4厘米，首部最宽处为3.24厘米，厚0.22厘米，重40.78克。细看：整体为弧形似拱桥，图案为突起之圆线。圆折处两横间有一圆孔。两端为相同对称之张口龙首。面、背图案相同。头部上端大耳向前，圆睁大眼，嘴及吻部前伸，极富猪像。据清倪模所撰《古今钱略》称：“磬钱，两头似兽形，中微曲而不折，一面似井田纹，一面平。”（图2）此书所载“磬钱”，正好与笔者之藏品相似，只是它的造型及图案略显简单。这两者的圆折处的图案不同但构图相同，在相同部位一个是“”…     

玄学与竹林七贤的性格

玄学影响中国文学,一个重要的途径,是通过影响中国文人的处世态度、生活情趣、价值观念,进而影响到文学。从魏晋士风可以看到,玄学思潮振荡之时,士人性格确实有很多新的特点,主要有任诞率真、以入俗为超俗、淡泊宦情、追求高雅超逸风度几种类型。在玄学对士人心态的影响中,竹林七贤有着重要的作用。一《晋书》卷四十九阮籍等传末史臣叙论说:“嵇、阮竹林之会,刘、毕芳樽之友,驰骋庄门,排登李室……至于嵇康遗巨源之书,阮氏创先生之传,军谘散发,吏部盗樽,岂以世疾名流,兹焉自垢?”这是说,任情任诞之风的兴起,嵇、阮领其先。嵇康其实不同于后…     

柴姓来源考

中国姓氏的起源十分复杂,南宋郑樵《通志·氏族略》根据姓氏的来源细分为29类,如以国为姓、以官为姓、以名为姓、以谥为姓等等,并逐一介绍了各个姓氏的源流,追根溯源,可以说是详赡之至。但是,他将姓氏起源都归于先秦,恐怕不符合事实,正如清顾炎武所说:“氏族之书所指秦汉以上者,大抵不可尽信。”拿柴姓的起源来说,郑樵认为是“齐文公子高之后,裔孙,以王父名为氏。十代孙高柴,仲尼弟子,孙举,又以王父名为柴氏”。南宋邓名世《古今姓氏书辨证》、北宋邵思《姓解》都认为柴姓是出自高柴,甚至宋代官修的《广韵》也说柴姓是“高柴之后”。但是现…     

中原地区概念的形成

中原地区的概念形成经历了一个相当长的时期，在这一发展过程中，“中原”一词由过去没有特殊意义的原野之意，转向了专指黄河中下游的一段地区。究竟什么时候开始出现这一转变的呢？根据现存的史料分析，大概是在春秋战国时期，经过两汉时期的发展，到六朝时期，“中原”一词已经成为一个专有的地区名词。因为从相关的史书中，我们可以发现“中原”一词在这一时期开始，有时指原野，有时指中原地区，而到后期已经是专指中原地区了。     

宇宙态演论——对一百多年前恩格斯的科学判断和科学预言的探索

一百多年前,恩格斯在批判"宇宙热寂论"时作出了重要的科学判断和科学预言.一百多年后,现代科学取得了空前的巨大发展.现代科学成果已进一步证明了恩格斯的科学判断和科学预言的正确性.现代科学揭示出:宇宙物质具有能态的普遍性、差别性和对应性;能态梯级定性定律是一个极为普遍的规律;宇宙间存在着正向态演与反向态演对立统一的基本矛盾运动;这个基本矛盾运动导致了宇宙间气势磅礴的、不可抗拒的、永恒循环的态演洪流大变化,这个态演洪流大变化就是宇宙物质最普遍的基本变化;这个最普遍的基本变化趋势,使物质的一切形态及其属性都处于产生、发展、消亡、再产生乃至无穷尽的相互交替的循环转化中.宇宙态演是必然的、永恒循环的、无始无终的.这就是宇宙态演观.这就是"宇宙态演论"."宇宙态演论"不仅进一步领悟了恩格斯这位伟大的唯物辩证法大师的高超的逻辑灵感,而且还进一步批驳了一百多年前的"宇宙热寂论"和现代的"世界末日论".     

Shifting agendas: the decay of the mainstream and rise of the independents in the context of Philippine cinema

Abstract

Philippine Cinema, one of the oldest and richest cinemas in Southeast Asia, is currently undergoing a facelift. ‘Indie’, the short form for independent, has become a popular buzz word in the local media as well as in film circles. This report focuses on the current state of independent feature‐filmmaking in the Philippines, compares it briefly to its past, highlights some of the key figures that have propelled it to its present, and proposes the main area wherein development is needed for it to progress further.     

论金沙江文化与文明起源

金沙江化是中国化的重要组成部分之一，对于探索中国古代明的起源有着重要的学术理论价值。所谓金沙江化，是指金沙江的流域化。作为一种流域化，金沙江化具有自身的各种特色。从史前化到青铜化阶段，金沙江化均具整合与不整合的流域形态，其基础在于不同的地域类型。金沙江明的起源时代，相当于它的青铜时代，青铜化十分发达，但仍在国家制度之外徘徊。汉代政治化的扩展，把金沙江各族纳入明社会，成为中国明一个重要的亚明区。