论魏晋南北朝时期赋文献的整理与研究

在魏晋南北朝文学发展的历史进程中,赋作的诠注和赋集的编撰规模相当发达,赋文献已作为一独立文体为目录书著录。通过《隋书.经籍志》和《文选》等有关资料,可以考见当时的赋文献整理和研究的成就及特点。     

谈先秦两汉、魏晋南北朝时期的创作论

先秦两汉魏晋南北朝的文学理论认为，创伤目的一是言志抒情，二是兴、观、群、怨；艺术构思是文学创作的中心，想象在构思中起着重要的作用；文学创作要求内容和形式必须统一。     

魏晋南北朝时期文学批评的自觉意识

魏晋南北朝时期文学批评的自觉意识有三个方面的表现：一为知音的呼吁,文学批评的知音是文人间相互品评优劣,这表明文学批评的自觉意识已初步形成,如刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》的出现即是;二为批评家的自觉,这是在追求文学创作客观规律中探索文论的可操作性标准,如曹丕的《典论·论文》和陆机的《文赋》的问世即是;三为批评方法的自觉,这是对批评规范的追求,这一时期一改汉代的按照儒家伦理教化观念进行价值判断的方法,而以才性论与教化论相结合的方法进行品鉴     

魏晋南北朝封禅文献研究

魏晋南北朝时期虽然没有帝王真正举行过封禅大典,但却留下不少与封禅相关的文献.此期封禅文献在内容与体裁上都很有特色,有对秦汉封禅的总结与反思,也对后世封禅之议颇具借鉴意义.     

两汉魏晋南北朝时期的于阗文化

两汉魏晋南北朝时期,于阗文化因西汉王朝统一西域得到提升;由于频繁的丝绸之路贸易,于阗成了东西文化的融汇之地;佛教的传入,使于阗绿洲居民的社会生活和精神信仰发生了巨大嬗变.这个时期是于阗文化的勃兴期.     

先秦至魏晋南北朝时期的葡萄文化

魏晋南北朝以前,与葡萄、葡萄酒相关的葡萄文化的发展,是中国古代葡萄种植、葡萄酒酿造及葡萄文化经西域传播的重要内容。魏晋南北朝以前,葡萄文化经西域由西向东、由北向南、由京畿向四周及由中原内地向西域、东亚传播、扩展。先秦时期,"蒲陶"一词在西域传播;秦汉时期,葡萄文化已由西域传入中原内地,并在内地逐渐丰富起来,同时开始由中原返传入西域;魏晋南北朝时期,葡萄文化领域扩展,由内地向西域的传播内容增多。     

浅论封建律典在魏晋南北朝时期的定型

自《法经》至《九章律》,我国封建律典由简至繁,经历了第一次发展高潮。然而法典结构真正的体系化,实始于魏晋南北朝。经曹魏《新律》、西晋《泰始律》,及至北齐最终定律十二篇,封建律典一方面篇目得以扩充,另一方面内容则日趋完善,整体篇章结构及体例得以定型,为隋唐以降各代继承。研究这一时期立法发展过程及其在法律史中的地位,于今世之治史与法学研究都会有所启迪。     

先秦两汉魏晋南北朝诗学辨体理论的发展

作为我国古代文学理论批评重要组成部分的古代诗学辨体理论，在先秦两汉魏晋南北朝有一个逐步演变发展的过程。先秦两汉出现了古代文体分类的滥觞，诗歌体制得到了初步规范；魏晋南北朝是我国古代诗学辨体理论取得自身独立意义的重要时期，尤其是《丈心雕龙》与《诗品》的出现，形成了古代诗学辨体理论的第一个     

两汉与魏晋南北朝时期家学的比较研究

家学肇端于先秦,经过两汉的发展,到魏晋南北朝时期达到昌盛。由于时代的变化,两汉与魏晋南北朝的家学呈现出不同的特点:家学形式由简单到复杂,家学内容由专经而博通,教育对象由开放而封闭,家学主体由单一而多样。此外,两汉家学为官学的有益补充,而魏晋南北朝时期的家学则成为世族文化教育的主体形式,承担着学术传承和人才培养的重任。     

魏晋南北朝时期中原地区外域乐舞流传考略

本文概述了魏晋南北朝时期各主要外域乐舞在中原的流传情况,说明外族音乐对中原传统音乐文化有着重要的影响,更体现出我国传统音乐文化在消化吸收外来乐舞的基础上,不断丰富发展自身的包容精神和强大的生命力.     

魏晋南北朝时期的<诗经>审视

魏晋南北朝时期是《诗经》研究史上一个成果繁夥的时期，不仅在经学方面有所进展，更为重要的是在文学方面的审视已进入了一个自觉阶段，特别注重其文学上的抒情特点．而不再过分地强调秦汉时的“诗言志”，从而揭开《诗经》研究的新的一页。本文是从经学家、文学批评家以及其他三个方面人群的审视角度进行论述的。     

魏晋南北朝史注的文献价值

史注的大发展是魏晋南北朝史学多途发展的重要标志之一,史注家以极大的热情和严谨的态度创造出《三国志注》、《史记集解》、《水经注》等史注名作,不仅对后人读史起到桥梁作用,而且保存了大量珍贵的资料,纠正了很多错误,对于后人的文献整理工作具有重要的参考意义。     

两汉魏晋南北朝时期宜春县行政沿革考

详细梳理了两汉魏晋南北朝时期江西宜春县行政沿革的变迁,考证了个别细节问题.     

两汉魏晋南北朝的灾异政策

从西汉确定“独尊儒术”思想以来 ,中国古代封建君主一直以儒家思想作为其统治的依据。对西汉儒家思想集大成有最大贡献的董仲舒 ,特别看重天人感应论 ,作出“灾异谴告说”。封建君主应付灾异时所采取的灾异政策 ,在两汉时期形成。其内容包括灾异对策与灾异仪礼 ,分别起回答“天”的谴告、调节阳阴的作用。魏晋南北朝时期 ,人事优先于天事的倾向反映到仪礼运用上 :其重点由灾异移到服丧 ;由日食移到是旱灾。这种变化既有明显的时代特色 ,又反映了不可阻挡的时代趋势     

魏晋南北朝《诗经》学文献特点述略

魏晋南北朝《诗经》学文献颇具特点 ,表现为 :(1)解《毛诗》的著作占绝大多数 ;(2 )“义疏”体出现并盛行 ;(3)帝王解《诗》是这一时期的独特现象 ;(4 )以图解《诗》盛行 ;(5 )佛教徒、道教徒和玄学人物解《诗》 ;(6 )出现了第一部《诗经》学博物学著作 ;(7)专门为《诗》注音的著作普遍出现 ;(8)《诗经》学文虽多 ,保存下来的很少 ,绝大部分亡佚     

祥瑞灾异与两汉魏晋南北朝时期的礼乐制度

两汉魏晋南北朝时期祥瑞灾异作为一种政治文化,不仅影响了政治的运作和发展,而且深深渗透于礼乐制度层面。这一时期各种弥灾性礼仪以及宗庙祭祀乐都带有强烈的祥瑞灾异色彩,祥瑞灾异对其时代变迁产生了深刻的影响。     

两汉魏晋南北朝时期西域的绿洲大国称霸现象

两汉魏晋南北朝时期西域的绿洲大国称霸现象余太山分析两汉魏晋南北朝西域的绿洲大国称霸现象有助于理解这一时期的西域形势，以往似乎很少有人注意及此，故拟略陈己见。（一）《汉书·西域传》载：“贰师将军李广利击大宛，还过弥，称遗太子赖丹为质于龟兹。广利责龟兹曰...     

魏晋南北朝时期的军事医学

魏晋南北朝时期,政局动荡,灾害频繁,天灾人祸并作,致使疾疫多发。战争及频发的疾疫造成部队人员大量伤亡,为解决将士的伤病救治及保健问题,决策者采取了设立军医、派遣随军医生、士卒体检、注意军士饮食卫生等措施。这些措施的实施促进了魏晋南北朝时期军事医学的发展,战伤外科、骨伤科及各种急救处理等方面的临证经验进一步充实,诊断水平明显提高,治疗方式灵活多样。     

魏晋南北朝时期的生态环境

魏晋南北朝时期,气候的基本特征是寒冷干旱;动植物资源虽不及先秦秦汉丰富,但较之今日,还是远远胜出;黄河、淮河、海河、长江的流路与河性,颇有不同于今日者,湖泊的变迁则尤为巨大,海岸线也与现今多有不同.又魏晋南北朝时期的自然灾害,频繁而且严重,并与人类社会之间存在着复杂的互动关系.     

魏晋南北朝时期庄子思想对民间世俗的影响

魏晋南北朝时期是个人觉醒的时代,《庄子》是这一时代的文化主流,不仅士大夫阶层形成了玄学,而且对民间世俗也给予了深刻的影响：魏晋南北朝时期的酒文化,妇女地位的提高以及万物有灵论,都深受《庄子》的影响,形成特有的民族特色。