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在许多人的观念中,仙之“美”应该首先在长生不死,其实不然,从各朝著名仙真高道的生卒年岁,即可窥见一斑;还有观点认为仙之“美”在无所不能,其实不然,从死后才被拉入仙班关羽一例,则无可置疑地否定了这一点。此外,还有人将仙之“美”与“美在上帝”作比,其实二者之美殊异巨大。道教认为仙人乃是由凡人修真而来,既如此,便不难理解所谓“仙格美”,本质上其实还是“人格美”。 相似文献
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文学与宗教的关系历来是文学研究的一个重要视角。作为先秦文学家代表的屈原,在其作品中体现了浓郁的神仙思想,如《九歌》中祭祀的诸神,《离骚》、《远游》中塑造的神仙意象等,无不对其作品的内容产生重要影响。同时,随着其作品的流传,也促进了道教体系的建立。基于此,对其作品与道教的关系做简要研究。 相似文献
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黄大仙传说与道教神仙观念的统一与偏离 总被引：1，自引：0，他引：1
钱兴地 《金华职业技术学院学报》2003,3(1):99-101
黄大仙(黄初平)是道教众多神仙之一，在其出生地金华、兰溪一带流传着许多有关他的传说。以前的论者都未曾述及传说内容与道教理论的关系，本文则通过分析诸多传说的内容，认为黄大仙传说与道教神仙观念是一种主体上统一、细节上偏离的关系。 相似文献
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张娜民 《漯河职业技术学院学报》2013,(6):84-86
神话的仙话化是中国古典神话的一个独特现象。神话和仙话在流传演变中,与原始道教的杂糅现象非常广泛和普遍。中国神话传说与中国道教文化关系密不可分,它是后世道教极其重要的思想来源,并构成了道教以神仙信仰为核心的教义。 相似文献
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神仙道教是由汉末早期道教转变为南北朝成熟的教会式宫观道教之间的过渡形态,它在教旨、教团组织、传教方式、修行方法等方面都具有鲜明的统治阶级意识和士族观念,长生久视和修道成仙是其最重要的宗教目标。葛洪在广征博引各家学说的同时,经过自己创造性的发挥,自觉地构建了以“神仙实有,仙人可学,长生能致,方术有效”为核心的系统化、理论化的仙道学说。本文试图从《抱扑子内篇》中蕴含的宗教哲学观入手探讨葛洪神仙道教(仙道学说)的理论基础及其局限性。 相似文献
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苏轼对于道教的态度大致可分为三个阶段,苏轼诗歌中道教因素也呈明显的阶段性。早期诗歌侧重于表达对神仙思想的批判,中期则表达对道教传说的接受,晚年则偏描写道教养生的实践。前期诗风的飘逸与后期诗风的朴实平淡与道教的接受有着密切关系。 相似文献
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道教成仙说主要有两种,一为肉体成仙说,盛行于魏晋南北朝时期;另一种为灵魂成仙说,在唐代以后盛行。由元代道教史籍可以看出宋元道教对传统成仙思想的革新：反对服食、炼丹等求仙术,提倡内丹、心性修炼;反对肉体成仙,提倡灵魂成仙观念。 相似文献
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《天津师范大学学报(社会科学版)》1999,(1)
曹操、曹丕、曹植父子三人都曾经写有一些反对信仰神仙不死的诗作,过去有研究者据此来为三曹的思想定位,难免有失公允。本文通过对他们作品全貌的考察,并参以当时的社会面貌和思想状况,认为在汉魏之际道教形成、仙风正炽,正统思想严重动摇的时期,作为时代思潮之代表的曹氏父子,在思想观念上应处于由信仰动摇的惶惑向明确的怀疑论过渡状态。而这种大胆的怀疑精神最重要的历史意义就在于提供了魏晋玄学产生的土壤 相似文献
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张泽洪 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2016,(6)
先秦神话人物西王母是道教尊崇的女仙,西王母所居的昆仑山是古代神话叙事中的神仙境界。先秦时期的西王母神话有其产生的社会文化背景,西王母神话充满对神仙世界的丰富想象,生动地反映了中华先民的原始思维和宗教观念。道教对先秦西王母神话进行了吸纳改造,赋予西王母统领女子学仙者最高权威的女神形象。道教认为昆仑山为天之中岳,乃西王母统众女仙所居之地。道教宣称天上、天下、三界、十方女子之登仙得道者,都归属西王母管辖,而西王母所居宫阙,就在昆仑山墉城之内。在魏晋道教的上清派、灵宝派、天师道各派中,上清派尊崇西王母奠定了道教西王母崇拜的基石。上清派三茅君的茅盈、茅固、茅衷和王褒、魏华存都尊西城王君为师,而西王母则是居于上清派诸尊之上的祖师。道教上清派对西王母神仙形象进行了完美建构,道教女仙西王母与昆仑山叙事是仙山崇拜的典型。道教在秦汉西王母传说的基础上,对西王母女仙形象不断润色创新,奠立在神话思维基础之上的道教西王母神话,将道教仙话的想象力、表现力推向极致。道教西王母仙话是道教神仙学说的重要内容,道教赋予西王母神话和昆仑山以深刻的文化内涵。 相似文献
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郭璞《游仙诗》并非单纯地游仙或尚玄，而是在更为深厚的思想内涵中表现为二者的交融，游仙与尚玄都是其独特的、不可或缺的咏怀方式。 相似文献
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范子烨 《南京师范大学文学院学报》2005,9(3):1-6
本文首次提出并探讨了中古士人尚“简”的审美观念问题。“简”构成了魏晋人物品藻的一个审美标准,也是中古士人的一种重要的美学观念。“简”代表了一种人生追求,也显示了一种人生境界。这种审美观念滥觞于《周易大传.系辞上》,其在中古时代的发展与确立,与魏晋玄学有密切的关系。“简”作为文艺批评的一个最基本的美学范畴,从陆云到刘勰无不受其影响。 相似文献
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韩陈其 《临沂师范学院学报》2009,31(4):9-11
中国现行教育在“度”的方面有一个“过渡”、“失度”的问题,在“量”的方面有一个“过量”、“超量”的问题,在“衡”的方面有一个“均衡”、“失衡”、“权衡”的问题。凡此种种,都值得深思。 相似文献
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方国武 《安徽教育学院学报》2011,29(1):74-79
《淮南子》建构起和谐统一的民族审美思维模式,它实现了对中国传统儒道审美思维的超越。一方面,这种审美思维模式对后来的中国传统经典的文化理想建构影响深远;另一方面,《淮南子》审美思维模式引导中国传统文人对一种完美的人生境界的追求,以陶渊明、苏轼为代表,在后世文人的人格建构中历时推衍。 相似文献
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《孙子兵法》本质上是论述"战胜"的战略和谋略著作,蕴含了科学的战略思维观念和战略思维方式、方法。企业战略管理是建立在战略思维基础之上的全局性、长远性、竞争性的战略计划、战略实施、战略控制和战略评估的动态管理过程。《孙子兵法》战略思维观无疑对企业战略管理具有科学的指导价值。《孙子兵法》提出的"算胜"战略思维观强调,要高度重视企业战略管理活动中战略决策的重要性,要充分认识企业战略管理活动中战略决策思维的重要性,要重视企业战略管理活动中正确运用战略决策思维方法的重要性。 相似文献
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领导观念决定着领导的决策及后果，进而 影响到领导活动的全过程。领导必须适应新形势、新任务对领导工作的新要求，不断变更领导观念，树立全新的领导观念，以应对新的挑战。 相似文献
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唐娜 《南京师范大学文学院学报》2007,(1):24-27
现实生活中,在灾荒之年,人们往往会以松柏为食充饥;而在传统医学文献中,松柏还有治病的功效。魏晋之际,道教迅速发展,贵族与平民分别在自己生活的基础上创造了一些食松柏而成仙的故事,食用松柏成为道教修道成仙的一种方法。 相似文献
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竺洪波 《南京师范大学文学院学报》2007,(4):30-34
《三国演义》对曹操总体上持贬诋态度,但对其文治武功和诗文风采并非一概斥责。本文试图通过审阅作品对曹操文化活动的零星描绘,结合有关史载的考察,揭示《三国演义》中"奸雄"形象的另一面——文化功臣的风采。 相似文献
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《论语》是儒家最重要的经典著作,其内容涉及先秦时期的宗教哲学、政治历史、文学教育、生活方式等等各个方面,甚是丰富。就教育来说,《论语》谈的也是很全面的,提到有关＂学＂的字眼就有40多处,体现的教育思想及其教育原则一直泽被后世。＂为己之学＂与＂为人之学＂主要是从教育目的这个方面进行深入探讨,发觉古人在学习的内容、心态、方式方法及其最终目标上与现代人差异甚大。古人那种超越功利而又直指内心,为着完善自我人格的纯正的＂学＂,与我们现代人讲效益、求快捷、重物质的＂学＂可谓是大相径庭。 相似文献