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李林洪 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(4):76-80
尼采"相同者的永恒轮回"的中心思想,是要追问在这样一个轮回和循环的世界里,人将如何安身立命,即要追问人类面对轮回与循环的态度与决断,要为人类的生活寻找最有根据的理由,给生命以最高的肯定,使人的一生最有意义.它不是一种关于世界是否轮回、如何轮回的知识,而是成为人类思考和行动的准则.这样,"相同者的永恒轮回"作为一种理论形态,就不是简单的讨论世界是否轮回、如何轮回的宇宙论轮回观,而是一种兼有存在论和价值论特色的学说,是促进人类整体提升的根本的学说. 相似文献
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贾东方 《兰州石化职业技术学院学报》2014,(1):77-79
萧红的《生死场》是一部力透纸背的作品,它深入生命的本质,揭示其中的痛苦、艰辛、挣扎、淡漠、悲哀。回归文学的创作本质,《生死场》分别从生、死、轮回的层面出发,对于人类永恒的命运进行了深入的探索与追问。 相似文献
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李晋西 《小星星(作文100分)》2006,(12)
摩尔先生喜欢走钢丝,可是没有一个马戏团愿意要他。他走钢丝跟所有的人不同,得在晚上,还不能亮灯。那怎么能看见呢?他不管。他会挑一个有星星的晚上,戴上一顶帽子。帽子有什么用,还不是看不见!不,看得见。那是顶新月形的帽子,光亮从里边透出来,不仔细,还以为摩尔先生的脑袋就是半个月亮哩。帽子罩住了摩尔先生的整个脑袋,向着天空的那面,掏出了眼睛鼻子嘴巴的孔眼。眼睛那儿亮着两只灯泡,鼻子那儿亮着一只,嘴巴那儿亮着一只。摩尔先生的脑袋看上去不光像半个月亮,还像一张脸!这么好的造型,为什么没有马戏团愿意要他呢?摩尔先生走钢丝还有一… 相似文献
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谈周作人的“轮回观” 总被引:1,自引:0,他引:1
周作人轮回观在青少年时期已具雏形,之后,在社会环境,东西方化和周作人主观世界作用下,形成了包括生命轮回,历史轮回,化轮回等为主要内容的系统思想观念,轮回观不仅在周作人“轮回”为化汉奸过程中起到了关键性的作用,而且对他一生的思想,创作,生活等方面都产生了深刻影响。 相似文献
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贾东方 《兰州石化职业技术学院学报》2014,(1)
萧红的《生死场》是一部力透纸背的作品,它深入生命的本质,揭示其中的痛苦、艰辛、挣扎、淡漠、悲哀。回归文学的创作本质,《生死场》分别从生、死、轮回的层面出发,对于人类永恒的命运进行了深入的探索与追问。 相似文献
13.
谈周作人的“轮回观” 总被引:1,自引:0,他引:1
傅汝成 《河南广播电视大学学报》2000,(4)
周作人轮回观在青少年时期已具雏形,之后,在社会环境、东西方文化和周作人主观世界作用下,形成了包括生命轮回、历史轮回、文化轮回等为主要内容的系统思想观念。轮回观不仅在周作人“轮回”为文化汉奸过程中起到了关键性的作用,而且对他一生的思想、创作、生活等方面都产生了深刻影响。 相似文献
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鲁迅的小说世界是一个线性时间缺位的世界。轮回时间意识是鲁迅小说最具活力,也是最富想象力的一种时间形式。它通过个体事物、人或单个事件、场景等在时间中反复出现,演绎着一出轮回的悲剧。鲁迅在竭力反抗着历史的"重复"与"循环"的同时,也在自觉抵制内心深处潜藏的轮回意识,最终从时间轮回的怪圈里突围,真诚地昭示中国新生的希望。 相似文献
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爱与生的永恒——谈川端康成的"轮回转生"观 总被引:1,自引:0,他引:1
为了克服对死亡的恐惧,为了寻回失去的亲情和爱情,青年时期的川端康成认同了佛教“轮回转生“的世界观.这一人生观的确立,不但使他在心灵上获得了爱与生的永恒,而且还使川端文学与日本传统美建立了密切的内在关联.恰是在表现民族性上,川端铸就了文学的辉煌. 相似文献
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梁晓 《北京教育(高教版)》2010,(6):66-67
静读龙应台的《目送》,是近来每个夜晚睡前的最后程序。“我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。 相似文献
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笔者听许多老师讲解过《赤壁赋》,在讲到苏轼的旷达思想时,总感觉他们讲得过于含混,学生更是似懂非懂。那么苏轼的旷达思想到底是如何揭示出来的呢? 相似文献
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戚国华 《济南职业学院学报》2013,(1):97-100
史铁生对生与死的追问,贯穿其创作的始终.在遗作《昼信基督夜信佛》、《回忆与随想》等篇中亮出了明确的答案:活着要以基督的爱对抗人生的苦难与绝望;而死“按佛法智慧是不可能的”,是不灭的“我”的消息的永动循环.这种独辟超越人生困境之径建构的心灵归宿,成为中国当代文学独特“个案”,散发着理性思辨的光芒.这种有源头、有方向的爱的生存观与无目的、永轮回的过程死亡观构成的生死观,未能全面超越传统文化的思维框架限制,折射出当代中国作家的两难生活处境与混合的文化选择及接受. 相似文献