21世纪以来家庭伦理剧的民间叙事与审美镜像

21世纪以来,反映家庭伦理题材的影视剧纷纷涌现.家庭伦理剧以其平民化的民间叙事方式,讲述中国普通家庭故事,凸显百姓日常生活意义和人的生命价值.家庭伦理剧的民间叙事遵循日常生活逻辑,交织着中国民间传统与现代审美的话语表达,实现了大众文化文本的意义建构和消遣娱乐的双重功能,形塑了具有中国特色的现代民间社会.     

家庭伦理剧中"育儿"叙事的喷涌

在近几年的家庭伦理剧中,扎堆出现关乎孩子喂养和教育的话题:《小儿难养》《断奶》《宝贝》《今夜天使降临》《辣妈正传》《孩奴》《二胎时代》《三个奶爸》,剧中围绕"育儿"问题,讲述家庭中怀孕、分娩、育子、教子等一系列幸福心酸的生活故事,由此赢得众多观众的喜爱.观众在观看的过程中,一方面满足了他们对家庭中隐秘空间私密关系的窥视,另一方面也可借此移情互换,思考拥有孩子之后自我在家庭情感和社会生活中的变化.     

喜剧型家庭伦理剧的叙事研究

家庭伦理剧长期以来深受观众的喜爱,这与我国民族文化背景有关。中国几千年一直尊奉重视伦理道德的儒家文化,形成了中国人依恋家、依赖家的"家文化"心理。改革开放以来,中国社会结构发生了天翻地覆的变化,传统的亲情观、价值观逐渐边缘化,各种社会矛盾开始凸现。当"和谐"成为生活观念的主题后,人们开始呼唤真善     

浅谈我国家庭伦理剧的责任问题

家庭伦理剧以社会道德为题材,以人伦情感为主线,以婚姻、家事、家族和姻亲的诸家庭伦理关系为内容,在社会转型时期迎来了收视热潮。但以市场为主导,我国家庭伦理剧不可避免的出现了片面的＂反现实社会＂的现象,产生了极坏的社会影响。笔者通过分析＂韩国模式＂的特点,试图找出我国家庭伦理剧发展的新出路。     

喜剧型家庭伦理剧的叙事研究

家庭伦理剧长期以来深受观众的喜爱。这与我国民族文化背景有关。中国几千年一直尊奉重视伦理道德的儒家文化,形成了中国人依恋家、依赖家的“家文化”心理。改革开放以来,中国社会结构发生了天翻地覆的变化．传统的亲情观、价值观逐渐边缘化,各种社会矛盾开始凸现。当“和谐”成为生活观念的主题后．人们开始呼唤真善美的亲情、爱情和友情。随着时代的变迁．家庭伦理剧的创作也紧跟社会的发展而不断拓新。尤其是近年来。喜剧型家庭伦理剧成为荧屏上的热播剧。     

家庭伦理剧中的婆媳叙事与社会建构

从早年的《婆婆、媳妇和小姑》到近年的《麻辣婆媳》《双面胶》《媳妇的美好时代》,再到新近的《青春期撞上更年期》《婆婆来了》,婆媳题材的电视剧屡次掀起收视热潮,成为家庭伦理剧中备受观众关注的一个类型。     

初探近年来家庭伦理剧的创新点

本文简要剖析了近年来几部家庭伦理剧热播的原因，归纳总结出使该剧种具有社会“眼缘”的三个创新点，并举例论证之。当然，为了电视剧产业的健康发展，剧作者也应该注意“热播”背后林林总总的隐患，不要小视剧中敏感情节对当下社会带来的负面影响，要注重品质，避免同质化与低俗化。只有这样才有助于电视剧产业的健康发展，有助于主流价值观的全面建构。     

论家庭伦理剧文化传播的功能

家庭伦理剧是电视剧的主要类型之一,拥有广泛的受众。它为大众提供娱乐的同时,能够缓解普遍的社会焦虑,并使受众获得某种价值归属。但其在文化传播中的消极方面也不容忽视,井喷式的家庭伦理剧有时会过度放大家庭问题,以刻板印象对特定社会角色妖魔化,剧情所构建的媒介"拟态环境"也时常蒙蔽了社会真实。     

家庭伦理剧的审美创新与类型突破

近年来,中国的家庭伦理剧逐渐发展为一种类型剧,而这一类型化电视剧的延展与突破则构成了近两年电视剧发展中的一个重要热点。在入围第28届飞天奖的82部长篇电视剧中,家庭伦理剧的比重超过10%。《媳妇的美好时代》、《幸福来敲门》、《家常菜》、《老大的幸福》等剧,分别在人物塑造、叙事策略、审美效果上进行创新探索,托举起多名社会热议的荧屏人物,适应了新时期大众不断变化的审美心理和文化消费需求。     

当前我国电视家庭伦理剧研究成果述评

正在大众传媒主导人们日常生活的今天,电视剧是老百姓喜闻乐见的主要艺术样式。从广义上说,家庭伦理剧能反映大众宽广的日常生活及其生活状态。狭义上来说,家庭伦理剧指那些主要反映维系于时代社会背景中的夫妻、父母、子女和兄弟姐妹等家庭成员之间情感生活的电视叙事作品。近几年以来,家庭伦理剧已占我国电视剧播出的大半个天地,学者的评论和研究也层出不穷。本文主要围绕叙事理论、女性形象构建和文化价值     

新世纪家庭伦理剧的文化分析

家庭伦理剧是新世纪电视荧屏的宠儿,不仅屡创收视高峰,还频频获奖。家庭伦理剧以家庭生活为主要题材,以家庭为核心叙事空间,以家庭成员为主要角色构成,并以他们的情感纠葛和日常生活矛盾为主要内容,以一定时代背景下的家庭关系为叙事主题,以表现人伦情感为叙事核心,表达一定的价值取向和文化内涵的主题。本文重点分析新世纪以来家庭伦理剧...     

吟唱个体生命的情感自由——论当前家庭伦理剧叙事的"私人化"趋向

电视作为一种叙事的媒介,承载着人们对故事永不满足的渴望。电视剧是对这个时代道德变迁和价值取向最具影响力的媒介形式。电视剧的主要魅力来自于故事,来自于人们在日常伦理诉求中对精神困境的深层关怀。准确地说,伦理期待的满足是构成电视剧审美快感的主要因素。"惟有与我们如何自处或和他     

中韩家庭伦理剧的叙事差异——以《黄手帕》、《金婚》为例

韩国家庭伦理剧在近年我国引进的韩剧中占有重要比例,以叙事独特、新颖,具有相对固定的模式为特点,以《黄手帕》等为代表。由于文化背景不同,韩国家庭伦理剧与以《金婚》为代表的中国家庭伦理剧在叙事视角、叙事时间和叙事结构三个方面都有较大差别。     

当代家庭伦理剧中女性形象的变化

社会性别是女性主义理论的核心问题之一,也是我们现今追求社会性别平等的一个重要概念。社会性别理论为我们重新认识世界、分析世界提供了一个全新的视角。本文以家庭伦理剧塑造的女性形象为基础,分析当代家庭伦理剧反映的女性形象变化。     

从家庭伦理剧的发展解析中国人婚恋观的嬗变

家庭伦理电视剧是与社会生活最为紧密相联的一种电视剧类型,它探讨和折射当代夫妻伦理、婚姻质量和家庭责任等,对社会有一定的观照意义。本文选取了从1990年到2011年这20年间具有较大影响力和代表性的婚姻伦理剧作为研究对象,分析这些电视剧中主人公所体现出的对爱情、婚姻、家庭的态度,试图分析改革开放三十年中国人婚恋观的变化,并对其中存在的问题进行反思。     

从家庭伦理剧看电视媒体文化的后现代倾向

家庭伦理剧是我国新时期样式最多,观众面最广,并最能满足观众审美需要的大型剧种之一,它具有“后现代”倾向,我们在面对“后现代”给电视媒体文化带来积极作用的同时,也需正视它给我们带来的消极影响。     

家庭伦理剧中的幸福价值嬗变

在电视剧的多元竞争环境下,家庭伦理剧因其亲近性、贴切性正成为这一潮流中的典型代表,其幸福价值观的传达正借助电视媒体传播渠道的强大张力,深深影响着当代国人幸福观念的价值塑造与思考。幸福在哪里？当GDP增速以昂然之姿领跑全球时,物质文明的极大丰富却并未带来百姓幸福指数的同比增长。相反,转型期社会却存在诸多问题,蜗居、蚁族、房奴、失地农民……传统农业文明下的幸福渐渐消融,新的城市化进程中的幸福尚未成型,于是,一句＂你幸福吗？＂红遍大江南北。     

年轻观众收看家庭伦理剧的动机与生活满意度分析

家庭伦理剧自搬上电视荧屏以来,收视火爆,深受观众喜爱。在以"使用与满足论"为理论基础之上,作者尝试分析年轻观众收看家庭伦理剧的动机与生活满意度之间的关联。分析显示,年轻受众收看家庭伦理剧往往出于"情感期望"、"信息获取"和"生活消遣"三个动机。因此,研究意义主要在于,跳出影视节目制作的框架,从受众的角度来研究家庭伦理剧与受众的生活满意度的关系。     

浅谈家庭伦理剧中的儒家文化--以电视剧《好大一个家》等为例

千百年来,儒家文化在中国文化体系中占据重要地位,而在主要反映家庭伦理道德的家庭伦理剧中,儒家文化更是处处可见。家庭、仁义、和谐贯穿了中国家庭伦理剧的发展。本文将从家庭伦理剧的界定、儒家文化的展现、家庭伦理剧的最终归宿三个方面进行研究,重点分析家庭伦理剧与儒家文化的关系以及家庭伦理剧的最终发展趋势。     

我国家庭伦理剧的叙事特点探析——以《金婚》、《王贵与安娜》和《咱爸咱妈六十年》为例

近几年来,讲述平凡人家日常生活故事的家庭伦理电视剧越来越受到观众的青睐,究其原因主要在于此类电视剧在发展中形成了独特的叙事特点：一是在主题设置上较为集中,表现在对于传统伦理观念的呼唤以及传统伦理与现代道德的冲撞对接等方面;二是在人物的塑造上以平凡普通的大众人物为主;三是在情节上注重从普通百姓家长里短的琐碎生活中进行构建。《金婚》、《王贵与安娜》、《咱爸咱妈六十年》就突出体现了我国家庭伦理剧的这些叙事特点。