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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
《易经》影响了中国人的思维方式,使得中国传统思维只有归纳法而没有推演法,进一步使得近代科学没有在中国诞生? 发展近代科学,一定要摆脱掉“天人合一”这个观念?  相似文献   

2.
中华民族以其独特的思维方法和精神旨趣建立了一个以人为中心的关于社会和自然的独特的知识体系,形成了独具特色的中国传统文化。思维方式是一个民族特有的文化心理结构中的重要因素,中国传统思维方式对中国古代图书馆事业的发展有着重大的影响,它影响了中国古代图书馆的模式、价值观以及图书分类法等等方面。本文就传统思维方式对中国古代图书分类法的影响进行探讨。  相似文献   

3.
出版社:上海人民出版社出版时间:2014-8-1"中国从哪里来,中国走什么路,中国往何处去",作为世界第二大经济体的中国,比过去任何时候都需要回答这些大问题。我们有些人只会在西方话语中打转转,在"历史终结论"的逻辑下讨论中国,所以他们解读中国的发展永远是从所谓的"极权模式"走向"威权模式",从"威权模式"走向西方"民主化"模式,但是实践证明这种逻辑  相似文献   

4.
王瑛  阮青 《青年记者》2016,(36):58-60
法国哲学家米歇尔·福柯在上世纪70年代提出话语权力理论,指出话语不仅是思维符号和交际工具,更是权力的载体,人能够通过话语赋予自己权力.①权力话语理论对后现代的国际关系理论产生了深远的影响.长期以来,西方发达国家不断地制造着“西方话语”,传播着“国际话语”,垄断了国际话语传播领域.用“西方话语”体系传播和解释“中国话语”的结果,是中国在国际上患了“失语症”,“中国话语”的国际传播处于“有理说不出、说了传不开”的境地.  相似文献   

5.
在《字母表效应》这本书中,作者梳理了几个主要的西方文明所使用的字母的演变,力图说明拼音文字的使用与西方文明的相关性.作者认为,现代化、工业化起源于西方并非偶然,拼音文字造就的西方人思维方式在其中起到了很大作用. 作者在书中详细对比了中国人与欧洲人思维方式的差异.西方是逻辑的、演绎的、抽象的、理性的;中国是类比的、归纳的、具体的、直觉的.而这些与文字使用的类型有关:拼音文字让音与字母的形一一对应,这给了欧洲人重理性、重逻辑的思维;拼音文字将字母与字形的含义完全分离,这与欧洲人的抽象思维能力有关;拼音文字促进了欧洲人分类、整合的分析意识,形成现在知识体系的雏形.西方人的抽象思维使他们发明了“美”的概念,开始了文学艺术中对美的探寻;严谨的逻辑思维促使自然科学的发展,从而促使了工业化、现代化.  相似文献   

6.
蒋永福 《图书馆论坛》2020,(2):26-35,44
中国古代无“图书馆”“图书馆学”之名,但有图书馆和图书馆学之实。中国古代的图书馆和图书馆学是在“中国古代”这样一个特定的地域、时域中独立生发出来的,几乎未受异域文化的影响,因而具有显著的历史特色和民族特色。文章把中国古代图书馆学的特征概括为三方面:发展历史上的悠久性和自发性;思维方式上的本体性和价值性;论理方式上的非论证性和非学理性。  相似文献   

7.
什么是逻辑起点?中国档案学有没有逻辑起点?中国档案学的逻辑起点是什么?逻辑起点的确立对于中国档案学发展有何意义?本文致力于就这些在学界包括档案界内部,产生过广泛讨论的问题进行一些尝试性探讨.初步梳理基于逻辑起点选择的差异而产生的档案学内部“学派化”趋向,并在前人理论的基础上提出作者自己的观点.  相似文献   

8.
中国从哪里来?走什么路?往何处去?面对西方模式的主宰和西方话语的质疑,我们比过去任何时候都需要回答这些问题。本书为作者走访百国之后的沉淀之作,在《中国触动》和《中国震撼》的基础上,深入探讨了中国对以美国为代表的西方和西方模式的超越,从领先到落后,从落后到追赶,从追赶到超越,中国带着世上唯一不断的五千年文明基因,重返世界之巅。作者以其丰富的海外阅历和深入的观察分析,平视西方模式与话语,展现中国崛起之逻辑。对于任何想用自己的思考和话语来评述中国和世界的中国人来说,《中国超越》都将是一本深具启迪意义的佳作。  相似文献   

9.
从"档房"到"档案馆"--关于中国档案事业近代化的文化反思   总被引:1,自引:0,他引:1  
近代档案思想的产生和中国档案事业的近代化 ,即从古代作为政治附庸的“档房”模式向近代公共文化性质的“档案馆”模式转变 ,以及早期档案学的萌芽 ,是多方面的原因促成的。近代社会 ,科学求真精神与实证主义的影响 ,公共心、爱国心的滋养和近代文化事业如图书馆博物馆事业的拉动 ,传统史学精神的积淀与“新史学”对档案信息价值的凸显以及来自欧美的档案专业见识等 ,共同促成了我国档案事业的近代化。  相似文献   

10.
《天学初函》的编者李之藻和当时的西学引进者由起初的对西方数学知识感兴趣,进而探讨西方数学超胜中国的原因。他们发现中国古代的数学研究缺乏“缘数寻理”的精神。为了解决这一问题,他们开始译介西方的逻辑学著作,此时他们的着眼点已不仅限于数学一科,他们试图借助西方的逻辑学来弥补中国传统思维模式中的缺陷。由于这仅仅是个人的治学兴味,在急功近利的政府行为面前,它的被世人漠视的历史命运是不可避免的。  相似文献   

11.
朱铁志 《传媒》2002,(2):13
了解中国的事情,往往需要特殊的思维;了解中国足球的事情,往往需要更加特殊的思维。不如此,就难以知晓其中的奥秘。按照一般人的逻辑,甭管什么人,也甭管他从事什么行当,只要犯法,就必须绳之以法,没什么好商量的。而这样简单的逻辑到了中国足协,就变得复杂起来,在法律和罪犯之间,突然冒出个“行规”,而这个“行规”是法律无权干涉的。按照中国足协的说法,是“司法裁判权不能介入体育竞赛纠纷”、“法院对该案  相似文献   

12.
《中国古代图书馆学研究》一书,是中国古代图书馆史和图书馆思想史研究的崭新成果。首先,作者依据“历史与逻辑相统一”原理,论证了中国古代确实存在图书馆和图书馆学的历史事实。其次,作者创造性地构建了中国古代图书馆学思想体系的两大构成板块,即文献之道与馆阁之道。再次,作者以独特视角归纳出了古代中国人的图书馆学实践智慧和思想智慧的特征表现。  相似文献   

13.
中国近代科技期刊发蒙考   总被引:7,自引:0,他引:7  
考证科技期刊在中国的发蒙。指出中国科技期刊的出现与“西学东渐”存在必然的关联,可以说是“西学东渐”的必然结果。中国近代科学期刊的初肇是英国传教士马礼逊和米怜(1815年)。英国传教士傅兰雅创办的《格致汇编》(1876年)是中国最早的自然科学类的综合性期刊。西方传教士热心创办科学期刊的目的在于“控制这个国家的头和背脊骨”。中国人自办的科学期刊出现于1872年的《瀛寰琐记》。中国人自办的科学期刊一开始就具有宣传新思想、反对旧制度的性质。它对于解放思想,冲破封建枷锁具有积极意义。进入20世纪30年代,中国科学期刊开始出现专业化、体制化、国际化的苗头。  相似文献   

14.
儒家文化与中国公共关系的建构   总被引:3,自引:0,他引:3  
研究业已证明远东国家的公共关系实践中普遍存在着一个“个人影响”的模式。本文探讨了中国的传统文化在“个人影响”模式发展中的作用 ,特别是“关系”的影响问题。通过对照性的比较研究 ,在考查西方国际公关理论的基础上 ,作者试图建构当代中国的公共关系哲学准则。  相似文献   

15.
中国是文化典籍大国,但远未成为文化典籍传播强国, “互联网+”时代为中国文化典籍出版与对外传播提供了全新的思维模式.了解“互联网+”时代文化典籍出版与对外传播的特点,继而探讨互联网对中国文化典籍出版与对外传播带来的影响,析出“互联网+”时代中国文化典籍出版与对外传播策略,最大范围内实现对外传播效果,增强中国文化在国际舞台上的话语权,以文化典籍为载体,传播中国文化价值观.  相似文献   

16.
论中国图书馆学历史传统的传承   总被引:3,自引:0,他引:3  
中国图书馆学有优良的学术传统和丰富的历史资源,它们是我们建设中国特色图书馆学的重要精神财富。文章分析了如何发掘和利用中国古代的图书馆学术资源,提出要弘扬中国图书馆学经世济民的价值取向、调查研究的方法取向、应用研究为主的研究取向和系统、整体的思维取向等优良学术传统。并在此基础上融合西方图书馆学的成果。使当代中国的图书馆学研究既符合世界潮流,又具有中国的“魂”和“体”。  相似文献   

17.
“中国第一份科技期刊”《格致汇编》的出版,是近代科技出版的一个组成部分,它开创了西方科学在中国传播的新途径和新媒介,这一滥觞于洋务运动期间的刊物,助推着近代中国科技进步和社会生产的近代化.《格致汇编》的编辑艺术、出版发行方式引领了近代中国办刊模式的走向.  相似文献   

18.
介绍源自西方的图书馆科学以客观性见长,因而是可复制的;同样肇始于西方的图书馆哲学,致力于追问如何在技术面前寻求精神平衡,因而是主观的、不可拷贝的。针对我国有关图书馆哲学的研究未能从根本上区分可与不可之间的异同去取,难免造成方向性的迷失,论述中国古代文献收集、整理和利用的每一个环节都是向个体存在敞开的,表现出与科技相对的哲学性;且相对于图书馆科学而言,我们更有可能建构出“中国制造”的图书馆哲学。  相似文献   

19.
“科学”这个概念是由国外引进的。中国科学与格致学紧密相连,这个古代的名实观、正名论在格物致知中发挥重要作用,其在中国科学的发展历程中具有不可忽视的方法论意义,并且对今天的科学实践仍具有价值。  相似文献   

20.
西学东渐伊始,学者们就开始了某种比较性质的研究。开始可能是不自觉的,后来随着时代的发展,自觉的研究也多了起来。各种各样的研究成果不时可以看见。一些普遍化的概括几乎成为常识和定论,譬如,西方人讲“用脑”,中国人讲“用心”;西方人的思维方式重理性和逻辑,中国人的思维方式重直观和体悟;西方人讲天人二分,中国人讲天人合一;  相似文献   

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