深山里迸发的和平之声——侗族大歌

“汉字有书传书本，侗家无字传歌声，祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙”。这首侗家的歌谣很清楚地指明了侗族化的精髓在侗歌。侗族是一个没有字的民族。从古至今，他们叙事、传史、抒情等都是通过口传心授。也正因为如此，侗族化尽管经受过历史的风风雨雨、人间沧桑，它仍一枝独秀，并逐步引起世人的关注。     

基于历时语料库的中日同形词词源考察——以“人间”和「人間」为例

该文采用历时语料库的方式考察了中日同形词“人间”和「人間」的词源及历史动向。语料考察发现：“人间”一词诞生于我国战国时期,有“世俗社会”和“人”两种意思,但最终只有前者保留了下来。对于「人間」：「ひとま」的读音始于奈良时代而终于镰仓时代,其释义受到了我国春秋时期“偶遇”词“人∣间”的影响;「じんかん」的读音始于平安时代,受到了白居易诗歌的影响;「にんげん」的读音始于平安时代的《枕草子》,起初和「じんかん」表示同一概念,指“人类社会”,后来自镰仓时代起,其意义稳定在“人类”上。     

《人间词话》诗学趣味浅谈

唐圭璋先生等人对王国维《人间词话》贬抑南宋词深表不满 ,而他们意见揭示出《人间词话》在阐释“境界”的理论内涵时 ,表现出诗学趣味的偏好 ,即偏重直观自然的作品 ,对于尚人工、重锻炼、深微曲折的作品则表现出排斥。《词话》对严羽“兴趣说”王士“神韵说”的批评 ,也在一定程度上反映了这种诗学趣味的偏向。这给“境界说”带来一定的理论局限。本文对此进行了具体的揭示和分析 ,并从叔本华哲学的影响 ,初步探讨了《词话》诗学趣味形成的原因。     

观其相,可识其心——书意浅论

书法艺术,古人称之为“心画”,是最善 于表现人类高尚品质和时代精神的高级艺术。张怀(?)《文字论》说:“文则数字乃成其意,书则一字已见其心。”书法表现人的思想意识,可以说是最径直,最方便的了。王羲之《书论》说“夫书,大须存意思”,“须得书意转深,点画之间皆有意。”唐太宗说:“吾之所为,皆先作意,是以果酿成也。”意思为临书前先“作意”,是自己成功的关键。张怀(?)《书议》高度评价王羲之     

“女书”之谜探源

人类文明史上第一批妇女专用文字,如今在中国被发现,并在研究上取得了可喜成果。随着中南民族学院“女书”研究中心谢志民教授和宫哲兵教授的一部部论文专著出版,“女书”像当年发现甲骨文一样哄动人世。女人为什么要创造“女书”?这种举世罕见的文化现象起于何时?它的发现其价值意义何在?现在的研究成果如何?带着这些问题,记者在武汉走访了中南民族学院。“女书”的发现“女书”是流传在中国湖南省江永县     

跟随书卷漫游世界--夜读琐记

▲常听人说:“我有钱”,少听人说:“我有知识”,足见有钱较有知识容易;足见有形的钱容易使人满足,无形的知识难以让人知足。“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,如果剔除其中功利、女色的糟粕,从某种意义上来说,书中确有无穷的精神食粮,它使人富甲天下;书中确有无尽的美妙事物,它使人如有佳伴。     

不寻常的13天——《欺世害人的李洪志及其“法轮功”》一书出版经过

《欺世害人的李洪志及其“法轮功”》一书是1999年9月8日由新星出版社出版的。全书6.5万字,30幅彩色图片,分中、英两个文版。书的内容分为五部分:李洪志及其歪理邪说;何作庥撰文:关于“法轮功”骚扰我家的一些情况;因修炼“法轮功”受害案例选编;因修炼“法轮功”致死人数统计;因修炼“法轮功”致精神障碍病例。这部书从策划到翻译、出版只用了13天时间。本文记述了这段紧张而又不寻常的出版经过。     

论《方言疏证》的“同”与“通”

《方言疏证》完成于乾隆四十一年（公元1776年）,历时20余年,是戴震晚年完成的一部力作。书中大量使用“同”与“通”两个术语,用现代语言学理论加以分析,这两个术语都有许多不同的含义。为了准确地理解该书的深刻内容,我们对书中的“同”与“通”两个术语进行了较为全面的分析。     

民族文化与企业战略管理的关系探析

德国著名社会学家马克斯·韦伯曾认为,“儒教仅仅是人间的俗人理论,与清教徒所信仰的彼岸世界和积极改造世界的精神形成鲜明的对比。”韦伯在对比新教伦理与儒家思想之后,认为儒教伦理既缺乏法律的理性化,又缺少自然科学的思维。从而断定,“儒教伦理阻碍了东方资本主义的发展”。     

歌德、席勒：两位世界大文豪的生死情缘

中国有句名言：“文人相轻。”但歌德（1749—1832）和席勒（1759—1805）这两位出生地不同、生卒时间相差颇远、地位悬殊的文学家,竟然走到一起,结为生死之交,合葬同穴,成为人间友情的楷模。     

科学家驳斥“灾难预言”

中国科学院紫金山天文台研究员王先生目前针对所谓的1999年“恐怖大十字”会给人类带来大劫难的“预言”说,人们不要自己吓自己。所谓“恐怖大十字”或称“十字连星”是一个日本人在70年代写的一本名为《1999人类劫难》一书中所谓宣扬的“理论”。书中称,1999年8月18日太阳系中十大星球将相对地球排列在相互垂直的两条线上,意味着“上帝”要惩罚人类,是人类无法挽回的“大劫难”的征兆。     

使用与满足视域下高校学生小红书使用研究——以锦州市三所高校为例

在“注意力经济”时代,小红书作为互联网生活的主要入口之一,其功能与服务已经渗透到了Z世代人群的学习、生活和工作之中。为明确小红书高校学生用户的画像表征及他们对小红书的使用动机、使用行为和满足状况,该文以锦州市的3所高校为例,采用问卷调查和访谈相结合的研究方法,并依托“使用与满足”理论对高校学生小红书的使用与满足情况进行研究,以期为提升小红书平台的吸引力提供有价值的优化路径。研究表明,环境监测和心绪转换是高校学生使用小红书的主要动机;小红书能较好地满足用户的使用需求;高校学生对小红书有较高的使用满意度,但也存在着用户不满意的使用问题。为此,该文建议小红书分别从广告识别机制、信息把关机制、算法技术的运用理念和原创保护机制等方面优化问题。     

王府大院过大年

王府人家怎样过年 满清宫廷王府过年时,有很多繁琐的礼仪,后逐渐形成了习俗,这些习俗有的与民间相同,如煮腊八粥、贴春联等,有些则为皇家所独有. 据史料记载,清宫过年习俗大体有以下几种: 一、皇帝开笔书福.清朝皇帝开笔书写“福”字,始于康熙爷,到年节时,康熙帝开笔书“福”,赏赐大臣和内值人员.以后逐渐成为定例,并定于每年腊月初一开笔书福.     

民族文化与企业战略管理的关系探析

德国著名社会学家马克斯·韦伯曾认为,“儒教仅仅是人间的俗人理论,与清教徒所信仰的彼岸世界和积极改造世界的精神形成鲜明的对比。”韦伯在对比新教伦理与儒家思想之后,认为儒教伦理既缺乏法律的理性,又缺少自然科学的思维.     

大海追梦 踏浪最美海滩

汕头南澳岛耕海牧渔时光慢“潮汕屏障,闽粤咽喉。”在闽、粤、台三省交界海面上,南澳岛屿群如珍珠般镶嵌在天海之间,“海上明珠,丝路必由。”地理位置得天独厚,南澳岛自古就是海上丝绸之路的必经之地。“佳绝海景,度假圣地。”北回归线穿越而过,南澳岛是广东第一缕阳光到达的地方。“百舸待航,海上互市。”厚重历史、人间悲喜,南澳岛山山水水市井渔村的皱褶里掩藏着悠久的海防文化。南澳岛,这处鲜为人知的海上秘境,吸引着我们花更多的心思来细细地感知。     

江州纪行

江州就是现在的江西九江,古称浔阳、柴桑、江州。它北依长江,南枕庐山,东偎鄱阳湖,有“襟江带湖”之说,为历代兵家必争之地。这里自然风光清秀,文化积淀厚重。初识白鹿洞书院曾被誉为“海内书院第一”和“天下书院之首”的白鹿洞书院,为唐代任江州刺史的李渤所建,后来因为宋、明理学的领军人物朱熹来此讲学使它名声大噪。1996年,白鹿洞书院“捆绑”在庐山身上被联合国列入了世界文化遗产名录。书院,诞生于唐朝初年。书院主要从事读书、讲书、写书、刻书、校书、出书等一些与书有关的交流传播活动。唐朝中期被官方承认以后,书院就变成了主要…     

《一钱太守》誉满京华

“奉还百姓一文钱,留得清白在人间……”悠扬的乐曲,清新婉转的唱腔,投入的表演,使一尘不染、一心为民的“一钱太守”刘宠清廉的形象、感人的故事展现在京城观众面前。惯见才子佳人的越剧舞台,瞬时给人们带来强烈的艺术感染力,剧场中不时响起阵阵掌声。今年2月26日晚,由绍兴小百花艺术中心创作排演的新编廉政越剧《一钱太守》在北京梅兰芳大剧院举行汇报演出。     

墨海游龙——张怡清的书画艺术

提起黄山张怡清,有则趣闻。那还是1987年5月的事。国 家书画鉴定组组长、中国书法家协会主席启功与谢稚柳等几位书画名家来到屯溪山城,徜徉老街,信步走进“阮小二酒店”品（艹名）,忽然瞥见店堂侧壁悬一轴书联,忙推盏近观,继而噫唏称赞:“好一个板桥体！刚而非石,柔而非泥。”便追问书者是谁?店小二笑道:“本地区文化名人——板桥张。”     

吹尽狂沙始得金

在“鼓足干劲，力争上游，多决好省地建设社会主义”总路线的指引下，我欢天喜地地来到了人间，同时也给冯氏家族带来了福音及快乐，一个男孩子就这样平安地“问世”了。母亲有点迷信，总是偷偷摸摸地烧香拜佛，说我是“人”脱生的，得像程咬金那样历经磨难才能成大器。于是，父亲趁机把在私塾里学得孟子的话背诵出来：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，     

对话与重建--评童庆炳先生的《中国古代文论的现代意义》

“对话”与“重建”是时下学界颇为流行的两个话题,然而,相当的研究成果却只在“设想”、“思路”的层面上论及二者。童庆炳先生的《中国古代文论的现代意义》(以下简称《意义》)一书则打破了这种“格局”———它在“实践”的层面上真正做到了“对话”与“重建”。一该书分三篇,按“总———分———总”的思路结构成篇:上篇重点论述了中国古代文论的文化性质,并探讨了中国古代文论基本范畴与民族文化个性之间的关系。在该篇中,作者将中国传统文化性格与特质纳入视野,并以此为视角观照中国传统文化的“骨干”———儒、道、释三家——…