英语中的悖反及其修辞功能

本文简要介绍了悖反的修辞方式，着重分析了措辞悖反、情况悖反、戏剧性悖反三种悖反形式及其修辞功能。     

论唐代妇女生活的悖反现象

唐代的女性向来被认为是封建时代比较幸运的一群,她们的生活多姿多彩。但她们毕竟没有超脱男尊女卑的封建时代,因而又在法律、伦理上受到种种歧视和压制。这种悖反现象和两面性,既是历史发展的结果,也是唐代妇女自主抗争的表现。     

价值观的悖反——网络游戏的现实伦理危害

网络游戏作为青少年网民越来越喜欢的一种网络娱乐方式,其内里所隐含的价值取向却与现实社会的伦理道德观相悖,现实社会中对平等、民主的追求,对生命的热爱与尊重,对爱情和人生的严肃而谨慎的态度,这些在网络游戏世界中却被边缘化甚至被否定,也因此侵蚀着沉迷于网络游戏中的青少年的道德观.应该从游戏内和游戏外的现实世界共同采取措施来防止这种令人担忧的伦理危害.     

试论解放区小说叙事视角的内在悖反

20世纪中国文学与政治之间难分难解的关系已经成为公论,在40年代以延安为中心的解放区这种关系更为明显。外在的环境注定了作家经营文学的艰难历程。解放区的一些作家丰富的思想与政治要求之间不可避免地发生摩擦龃龉,并有意无意地在小说叙事中留下斑驳的痕迹。文章试图在解读采用第一人称和第三人称叙事的小说基础上,考察作家自我与革命书写之间的冲突如何在小说的叙事视角中表现出来,并使其呈现出某种内在的悖反。     

试论解放区小说叙事视角的内在悖反

20世纪中国文学与政治之间难分难解的关系已经成为公论,在40年代以延安为中心的解放区这种关系更为明显.外在的环境注定了作家经营文学的艰难历程.解放区的一些作家丰富的思想与政治要求之间不可避免地发生摩擦龃龉,并有意无意地在小说叙事中留下斑驳的痕迹.文章试图在解读采用第一人称和第三人称叙事的小说基础上,考察作家自我与革命书写之间的冲突如何在小说的叙事视角中表现出来,并使其呈现出某种内在的悖反.     

爱与恨的二律悖反——试论《雷雨》中侍萍的悲剧性格

侍萍是个悲剧女性,除客观现实对她的影响之外,主观上她也有不可克服的悲剧性格,表现为爱与恨、展露与掩盖、软弱与坚强的性格上的二律悖反.     

美国高利害测验项目的公平追求及其悖反

美国高利害测验项目在近年来得到了很大的发展,它的理想目标在于确保每个美国学生都能接受高质量的教育,然而其实施结果却出现了悖反,加剧了教育不公平。导致此结果的原因在于它忽视了三个方面的不平等,必须关注这些不平等,才有望实现真正的教育公平与质量。     

论人文课程多媒体教学手段的技术可能性与实际教学效果的悖反

当下,多媒体教学在人文课程教学中已普遍使用。作为现代教育技术的突出体现,多媒体技术本身有其特有的优势,这些优势在应用于教学实践之后,从实际效果上并没有实现其功能的最大化,而是体现出一些技术可能性与实际效果之间的悖反现象。这些现象提醒我们警惕技术至上,要立足教学实际,继续探索最合理的多媒体教学的使用方法。     

爱与恨的二律悖反——试论《雷雨》中侍萍的悲剧性格

侍萍是个悲剧女性 ,除客观现实对她的影响之外 ,主观上她也有不可克服的悲剧性格 ,表现为爱与恨、展露与掩盖、软弱与坚强的性格上的二律悖反。     

“不减反增”减负悖象的家庭阻力检视及对策探讨

在减负政策的强制要求下,学校已经逐步减轻学生负担,但减负工作仍不完全奏效,甚至恶化为不减反增的减负悖象且长久不消。在现阶段里,家庭成为不减反增减负顽疾的关键阻力,家长在减负问题上存在观念偏差和行为反抗,这与家长受到个人期望、传统文化观念、社会竞争机制、顶层政策设计等因素的影响有关。为了跳出越减越重的尴尬旋涡,应当秉承治标与治本并驾齐驱、主动与被动双管齐下的减负思路,在修正成才观念和优化人才制度两个路径上多下功夫。     

大众文学的重新定位

转型期的大众文学是现代工业社会与市场经济社会的产物,是更具现代意义的大众文学,具有商业性、世俗性、娱乐性、时尚性、快餐性等特征。评判大众文学作品价值优劣的尺度,应是适俗的尺度、创新的尺度和理想的尺度。     

“炼狱”与“乐园”:新世纪乡土叙事的两极悖反现象

新世纪农村题材小说创作走出了九十年代的低迷衰微期,呈现出新的繁荣。但仔细研读这些作品,笔者发现新世纪乡土文学对农村的书写存在着一个明显的两极悖反现象。即作家对农村的认识存在着两种比较偏执的情感倾向。一种是在力求原汁原味地反映乡土生活的旗号下陶醉于农村被夸大的落后性,农村成了一个苦难的炼狱,作家笔下的苦难叙述呈现出神秘化、奇观化的趋势。另一种是将农村的淳朴美好进行诗意的无限放大,农村俨然是一个纯净美好的人间乐园,作家的乡土叙述陶醉在一种虚假浪漫的温情之中。笔者认为作家与农村生活的悬浮、隔离以及作家对市场原则的顺应与趋附是造成两极悖反现象的主要原因。     

论文学语言的自由性

本从翻译和使用学语言两方面，探讨学语言在构建学本时显示出的自由特性。     

学科教学的“道言悖反”现象及其弱化路径——基于《老子》的道言矛盾

"道言悖反"是为学界广泛认可的《老子》中的理论矛盾。此矛盾的产生一方面为语言本身的局限性所致,另一方面则归因于老子所赋予的"道"不可尽知的特性。作为言与言说对象矛盾的体现,"道言悖反"的现象在学科教学中较为常见,并有多种表现形式。学科教学中的"道言悖反"现象,虽是不可避免的,但因其对于知识的传递与接受构成阻碍,故而需要找寻弱化"道言悖反"现象的途径。"不言""不言之教"作为弱化及规避"道言悖反"现象的方式及理念,有助于学科教学的顺利开展。     

俄罗斯大众文学源考——兼论大众文学研究的合法性

大众文学作为一种历史文化现象有其存在的必然性和必要性,它与精英文学的对立共存是文学演化的内部机制,这种机制决定了俄罗斯文学史的总体样态。这样的文学史观念要求对俄罗斯大众文学的源流进行探考和梳理。从18世纪末到20世纪初,随着国家经济的发展、公民社会的壮大和传媒技术的进步,俄罗斯大众文学日渐发育成熟,形成了其独特的历史传统。     

中国当代大众文学的形态走向与规范创新

近年来,我国正处于市场经济转型阶段,对人类社会各领域产生了深远影响。当代文学不再局限于高度抽象层面,与群众之间的距离越来越近,更具趣味性、形象性特征,充分把握当代文学形态走向,能够深入探寻当代文学发展规律,并与现代文化进行融合和创新,实现长足发展。文章以大众文学形态走向为主,分析如何规范创新当代大众文学。     

周作人1940年代的两次演讲——兼论周作人对“儒家”的悖反

由于史料的匮乏等原因,1940年代的周作人一直是学界研究的洼地.论文通过对周作人1940年代的两篇重要演讲佚文《华北教育一年来之回顾》《东亚文化一元论》的呈现与分析,力图辩证看待遭遇家国之变的周作人的复杂另面.同时探讨周作人在演说中所体现出的对他一再坚持的“儒家”的悖反.     

俄罗斯大众文学释疑

文学范畴内的文本生产成为当今文学研究一种可以接受的条件。占据此类文本生产前沿的当属大众文学,相对于其在西方文学理论和实践领域的日渐成熟,俄罗斯大众文学仍然处于一种解释和理解阶段,成为苏联解体之后一种特殊的文学交流方式。既隐含着文学本身的特质,又代表文学跻身于当代俄罗斯千奇百怪的文化研究中,成为一种文本生产的机器,文学婉转地成为了一种别样的生意。     

新世纪大众文学的发生学考察

新世纪大众文学发生的外部环境是社会主义市场经济理论的确立所带来的消费与日常文化环境的变革,其内部动力表现在三个方面:新时期文学(后现代)思潮颠覆与重构的文学姿态,文学启蒙与反启蒙的救赎与重新抉择,"不、非、反"反叛的文学实验及"怎么都行"的方法论意蕴。     

从来如此,便对么?——试论《阿Q正传·序》的悖反性

鲁迅于《阿Q正传·序》中提出为“不立德、不立功、不立言、无姓、无名、无籍贯”的备受压迫的阿Q作传,以玩笑的口吻打破了封建传统观念中的“不朽说”、“正名论”和“立传通例”,呈现了现实存在对传统观念的重重悖反,也反映了鲁迅对传统观念进行批判的巧妙性和坚定性。