高校高水平运动队绩效评估指标体系研究

从绩效管理的角度出发,将平衡计分卡应用到高校高水平运动队绩效评估中。通过对当前高校高水平运动队内外环境的分析,采用SWOT分析法制定运动队发展战略,从主办方——学校、运动队内部流程、运动队经费、运动队发展四个维度构建高校高水平运动队的绩效评估指标体系。最后,运用层次分析法确定绩效指标的权重,从而实现对运动队实现全面的评价。     

论高校普通运动队训练与管理中存在的问题及对策

针对高校普通运动队训练与管理上存在的问题,并结合高校普通运动队自身优势,提出了高校普通运动队发展的改革对策,以促使高校普通运动队找到自己的地位和出路。     

北京市普通高校高水平运动队综合评价指标体系研究

高校高水平运动队的建设是一项比较复杂的系统工程,各校之间发展不平衡,一些深层次的矛盾日益突出,亟待解决.其中,缺乏客观的、操作性强的运动队综合评价体系显得尤为突出.基于这种背景,对北京市普通高校高水平运动队的办队水平质量进行研究,力求建立一个综合评价指标体系,以便北京对所属普通高校高水平运动队进行综合评价,促进高水平运动队健康、协调的发展.     

军队竞技体育运动队管理的主要影响因素与对策研究

在军队调整改革和军队竞技体育运动队转型发展的大背景下,探讨了军队运动队管理的主要影响因素及其相应对策,旨在为军队和地方运动队建设发展和队伍管理提供一些参考.     

我国高校高水平运动队培养模式的回顾与反思

以历史与现实的多维视角审视高校运动队培养模式的发展历程。认为高校运动队培养模式的现状与社会预期有较大差距：高校与体育部门在培养目标上的认识偏差使得高校运动队名不副实;发展主体的政策性投机动摇了高校运动队发展的制度支撑;学训矛盾突出使学生运动员难以兼顾文化学习和运动训练;竞赛参与机会、后备人才的缺乏使高校运动队难以摆脱专业队附庸的角色;＂奥运争光＂为核心的资源配置方式使高校运动队资源严重匮乏。最后就以上问题提出了发展建议。     

科学发展高水平运动队对构建高校体育课程改革的探讨

通过对高水平运动队科学发展和体育课程改革的特点进行分析,从高校体育文化建设的层面,提出通过科学发展高水平运动队来推动高校体育教学与群体工作并最终达到高水平运动队与体育课程的科学、和谐的发展.     

影响我国高校高水平运动队发展的主要因素及对策研究

全国普通高校试办高水平运动队至今已经20多年了,并取得了可喜的经验和辉煌的成绩,但是在欣喜之余,我们应该清醒的认识到高校高水平运动队也存在着很多发展上的问题和困难,如何处理好这些矛盾是高校高水平运动队今后发展必须正视并解决的问题。本文针对这些问题进行分析研究,提出相应的发展战略,旨在保证我国普通高校高水平运动队的健康可持续发展。     

我国高校高水平运动队可持续发展的研究

采用文献资料调研和逻辑分析等方法,对高校高水平运动队可持续发展的原则进行了分析研究,结果表明:高校高水平运动队正处于结构转型阶段,培养模式由单一向多元发展;公平竞争不仅是行为模式而且还是思维模式;教练员的业务水平是我国高水平运动队可持续发展的关键;经费保障是我国高水平运动队可持续发展的物质基础;人力资源是我国高水平运动队可持续发展的首要资源。     

人力资源管理理论与方法在专业运动队管理中运用的研究

专业运动队发展的动力之一在于管理，在专业运动队管理中引入人力资源理论，是对市场经济化趋势日益明显的现代社会条件下，如何更好地发展专业运动队的客观认识。通过借鉴人力资源管理理论与方法并结合专业运动队管理的实际，对人力资源管理在专业运动队管理中运用的相关问题进行了探讨。     

我国高校高水平运动队发展困境和应对策略

高校高水平运动队是我国竞技体育的一个重要组成部分.现阶段,专职教练员的缺乏、高水平运动员的不足、资金来源的狭窄,以及资金的匮乏等多方面的问题严重制约了我国高校高水平运动队的发展.通过对现阶段我国高校高水平运动队的发展困境的分析,力求从教练员的聘任和管理、运动员的选拔和培养、资金的筹备以及学校的领导等方面寻找我国高校高水平运动队持续、健康发展的路径.     

“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析

利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。     

"边缘意识"与"深层结构"--对《莎菲女士的日记》的心理分析

《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。     

“百姓”之“百官”义辨

将“百姓”释作“百官”并非确解.“百姓”作为社会学术语,它的词义由专指贵族特权阶级变为群众的泛称,正是当时社会形态变挚的一个缩影.     

"九天玄女"与《水浒传》

九天玄女是我国道教之女神,她与宋江故事的联系的原因之一,是有共同的泰山文化背景。这一形象在《水浒传》中虽然描写不是很多,但在全书“天人合一”的结构布局与情节发展上,为“天命”之象征,宋江之保护神与导师,作者之代言,堪称思想与艺术关键中之关键。其意义则加强了全书的道教色彩,体现了作者化“盗”为“良”的淑世意图,显示了《水浒传》成书资料有更复杂的来源,其在“天人合一”故事框架作为“天”的代表人物,开章回小说中这类人物设置与描写的先河。     

唐诗"云物"与"景物"考辨

“云物”一词传承着中华上千年的文明礼俗。它的产生与上古社会君臣们在四时八节到来之时必筑高台“观云物”而预知人事的社会变迁密切相关。《全唐诗》中的“云物”反映了这一社会礼俗流传到唐代的情况。“云物”在《全唐诗》中使用达46次,有三个义项。不能简单地把《全唐诗》中的“云物”一词解释为“景物”。     

也谈“清空”与“质实”——姜白石与吴梦窗的词风比较

自张炎在《词源》中提出"清空"与"质实"之说,"清空"与"质实"分别被看成是姜夔与吴文英词的主导风格。从意象、结构方式和炼字造句的不同等方面,可以发现"清空"与"质实"风格有不同的表现,而人品与个性、创作主张、师法渊源等方面的不同,是这两种不同词风形成的原因。     

"因人作远游"之所"因"之"人"臆测

唐肃宗乾元二年(759)秋,杜甫携眷来到秦州,三个月后,又移居同谷.对于杜甫西赴秦州、移居同谷的缘由,学界有不同看法.有的论者认为杜甫西行是有所投靠,其"满目悲生事,因人作远游"的所"因"之"人",当指杜佐和赞公.有的论者则认为"从杜甫秦州诗中看不出他有所投靠".从对杜甫秦州诗及其它相关作品的分析中可知杜甫西赴秦州、移居同谷是有所投靠,而所"因"之"人"不只是杜佐和赞公,主要是投靠同谷防御判官韦十六.     

貌合神离的英语"转述分句"与"引语"

简要概括了"直引结构"的语言结构特征,探讨了"直引结构"中转述分句和引语间貌合神离的句法关系并指出其根本原因是"直引结构"所使用的独特的"第一人称+第三人称"的叙述手段造成的.认为对处于边缘地位的"超语句"结构进行语法分析需要一种新的语法分析框架.     

论萨特"虚无"与加缪"荒谬"的共通性

“虚无”和“荒谬”作为萨特和加缪哲学的关键术语,集结了他们对生存最人性化的思考。通过对这两个术语的分析得出萨特和加缪在同一个时代课题下对生存乐观思考的共通性:一方面,“虚无”和“荒谬”都表明了人的生存处境,而且这种处境中充满了挥之不去的矛盾和冲突;另一方面,“虚无”和“荒谬”又体现人了生存的希望,它让我们在生活中勇敢地“带着病痛活下去,”从而穷尽生活的各种可能性。     

马克思的"博爱观"与曹雪芹的"人性论"

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中批判了“粗陋的共产主义”女性观,扬弃了“无神论者”最初的博爱观,提出了他的“共产主义的博爱观”及“激情本体论”。而曹雪芹在《红楼梦》中通过“宝黛钗云”这些典型人物表征了他的自发的“人性论”和“博爱观”。以至虚构了一个“太虚幻境”创立了一个类似费尔巴哈的“爱教”,这对国人当有重大的博爱启蒙价值。