《老子想尔注》解老

<想尔>对<老子>"自然清静"的基本教义是承继不违的.只不过,<老子>是超俗的,哲学地讲;<想尔>却是绝对入俗的,宗教地教.它以低解高,以实说虚,企图将东汉以来被奉为修身、养生宝典的<老子>哲学,积极地转化为宗教俗世之教理.他为了他的宗教目的,尽其所能,就俗世素材,度信徒之所能知,论信众所关切的议题,坚持要让<老子>的玄深哲学,成为普罗教众的生活规范.撇开对玄学的坚持,从<想尔>对<老子>义理切合的注文中,我们看到了一位宗教理论家深层的苦心与基本能力.细读<想尔>对<老子>为人诟病的"浅末"转化,我们同时也看到了宗教家宣教的艰辛与苦楚.<想尔>其实是在用老,而不是在解老.     

从郭店《老子》看《老子》的分篇和分章

今所见通行本<老子>皆分篇章,而古本<老子>是否分篇章?今所见<老子>"道上德下"的分篇顺序又出现于何时?此类问题,学界有不同的观点:胡适以为今本所分篇章,决非原本所有;马叙伦认为其书本无八十一章之分;高亨认为不分章是<老子>书的原样;熊铁基则认为,汉代和汉代以前的注老著作大多是德前道后……<老子>后来演变为道上德下最早出于刘向编书之时,等等.我们认为,上说皆可商榷.考之郭店<老子>及其他文献可知:古本<老子>是分篇、章的,其分篇、章的情况应该与郭店<老子>一致.     

治班有“道”——老子思想在当代班级管理中的运用

老子,姓李,名聃,字伯阳,春秋时期楚国人,是我国古代的大思想家、道家学派的创始人.老子的代表作<老子>不但是一部哲学书、从政书、兵法书,更是一本管理科学的书.现代意义上的管理职能如领导、计划、组织、指挥、控制等,在<老子>中都已涉及到,其"道法自然"、"知人善任"、"以柔克刚"、"无为而治"等思想,不仅是治国兴邦之谋略,而且对当代班级管理也有借鉴意义.     

老子之"道"的认知与体悟

<老子>是一部探索宇宙、社会、人生的书.老子之"道"乃是中国传统哲学的核心概念.对于老子之"道",它的提出背景是其认知之前提,涵义考略是其认知之基础,对首句的理解乃是认知之关键.老子之"道"具有"返璞归真"的哲学意境.     

主弱反强以柔为用——浅析老子兵学思想

<老子>五千言蕴含了极为深刻的哲学思想,其中老子兵学思想也占据了重要的地位.本文主要论及老子兵学思想:"主弱反强、以柔为用"的具体表现,以及老子兵学思想在<老子>一书中的地位.     

守护原始观照可能 --《老子》与海德格尔哲学之比较

<老子>哲学的价值在于它的生存论,它以道为核心,建构了生存可能性的理论体系.而海德格尔的存在本体论,有助于我们对<老子>哲学的深入解读.     

竹简《文子》所称"经"为《老子》考

竹简<文子>二次论及"经",四次提到"传",学者多据此认为简本<文子>当时已称"经",且分为上经、下经两篇;甚或认为简本<文子>包含了"经"、"传"、"说"三部分.上说皆可商榷.考之典籍可知:简本<文子>中的"经"非指<文子>本书,而是指<老子>;"传"也是指他书,具体何指,文献阙而难征.竹简<文子>的出土表明,先秦时期<老子>本书虽未题以"经"名,但已被他书尊称为"经",取得了事实上的"经"的地位.     

浅谈《老子》包含的艺术设计思想

<老子>中的思想,由"天道"推广到"社会",已经深刻影响了中国的传统文化,在设计领域,<老子>一书所包含的整体和谐的辨证思想,能够指导我们更好地生活,在当代社会仍然具有很大的研究价值.     

《老子》总纲新论

不是任何事物都可以用进化论来解释的,特别是对于人文性较强的学科如文学、艺术,或许还有哲学.共有81章的<老子>一书的首、尾两章是全书的总纲,首章讲的是道或天道(自然之道),末章讲的是顺应天道.     

教育如何顺应文化建设要求

根据本人数十年教师生涯中的感悟,对于教育如何顺应和谐文化建设的要求,发挥其应有的作用,我提出四点建议: 第一,进行民族精神基本经典教育.相当于基督教文明的<圣经>、伊斯兰教文明的<古兰经>这样的基本经典,中华文明有的是,我先是提名<老子>,后来改提<论语>,理由是<老子>基本精神<论语>有,而<论语>属于教育学类,<老子>属于哲学类.