承认的教育与教育承认：基于现代认同理论的教育学审思

个体化社会的伦理困境呼唤着一种关系范畴的承认转向。基于泰勒的现代认同理论与霍耐特的承认思想,建立一个承认与认同交互建构的理论模型,有助于对学校教育实践中的伦理关系进行系统性反思。承认的教育以爱、权利以及价值为媒介,在意义、责任与尊严维度帮助学生建立自我认同;持有积极自我实践关系的学生又通过三种承认方式反向塑造教师的专业认同。教育承认成为教育共同体中各主体实现认同的互构进而发展为理性个体的构成性前提,也为一种超越承认的主体化教育奠定了基础。     

从“认同”到“承认”——关于“认同”与“承认”关系的综述

在经济全球化和世界一体化的背景下,认同理论以其对"同一性"与"差异性"这个古老问题的再现而逐渐成为理论界关注的焦点,并且产生了广泛影响,但它存在原子主义、分裂主义等问题的事实也毋庸回避。承认理论可以看作是对它的扬弃。承认理论抛弃了单一主体的主体性思维方式,而把哲学根基转向多元的主体间性,从黑格尔到霍耐特的承认发展路线为我们展示了承认的一种路径。     

霍勒斯·卡伦对美国犹太族群认同的影响

在20世纪初美国思想界,出现了同化主义与种族主义思潮。霍勒斯·卡伦强调并发展犹太族群认同,抵制美国化以保存犹太民族性。首先,卡伦借用"交响乐理论"喻指多元文化主义,指出族群多样性有助于提升美国文明的维度;其次,卡伦主张培育青年人的巴勒斯坦土地的热爱,指出犹太复国主义运动应回归于民主自由;最后,卡伦认为犹太人应积极融入主流社会,寻求族群间的合作,在现代性与民族认同之间作出折衷。实质上,卡伦通过对犹太人精神的塑造,希冀对美国犹太族群认同产生影响。     

认同的悖谬与平等的难题——解读鲍曼的《共同体》

为了寻求安全感,人们热衷于身份认同的游戏,其结果反而使这个世界更加动荡不安。促进分裂的共同体主义与多元文化主义存在着共生关系。鲍曼认为,只有把对差异的承认权与平等要求结合起来,才是走向人道的多元文化主义的必经之路。但在流动的现代性条件下,这种实践面临着前所未有的挑战。     

关于“全球化”与文化认同问题的几点思考

当前中国知识分子对于全球化有两种比较典型的态度与回应方式，一种是自由主义与普遍议的，认为人球化将导致经济的市场化，政治的民主化，文化的宽容与言论的自由，春结果是中国将变得更加民主自由，人民将有更大的政治与文化权利，这是80年代中国知识分子的批判话语以及五四启蒙主义现代性的延续，它瞳点依然是在民族－国家的框架中分析不平等的权力关系，在官方／民间的关系中争取政治文化的自由与民主，它是反民族主义，是世界主义的，它的批判矛盾指向国内的文化霸权－主要是官方的文化霸权，认为全球化有助于打破这个霸权。     

从利益角度看民族认同与国家认同

当今世界包括中国在内的绝大多数国家都是多民族国家。这就存在着与单一民族国家不同的国家疆界与民族边界的异质性,也导致了多民族国家民族认同与国家认同并不总是一致,甚至还会有民族认同与国家认同之间的矛盾。试从利益的角度来分析研究民族认同与国家认同,并认为利益和认同之间存在辩证关系,即基于利益可以产生和深化认同,又由认同来兑现利益。     

对中国传统文化的当代认同的几点思考

当代中国社会发展的时代定位是全球化背景下实现传统社会向现代社会的转变。在这个历史任务的完成过程中,具有超稳定结构的中国传统文化遭遇到了现代性的冲击和消解。如何构建当代中国人对传统文化的认同将是一个紧迫而又复杂的问题。     

“承认理论”指导下大学生自我认同心理危机与调适研究

本文借鉴“承认理论”的承认机理,分析大学生认同心理危机产生的原因,从主体间性建构的角度讨论从认同的“蔑视”到为认同而“斗争”的主体自我建构过程,并阐明大学生认同心理危机的化解方式,进而培养自我认同、同辈认同、社会认同,调节心理不适,实现“成就型同一性”心理状态,实现身心健康发展。     

承认理论：从近代思考到当代探索

＂承认＂是德国古典哲学中的一个重要概念,它最初的理论形态是由费希特和黑格尔奠定的。随着近几十年来实践哲学的复兴,＂承认＂理论在当代语境中针对各种现实问题,发展出了不同的理论形态,主要包括：作为自主的个人之间相互尊重的承认理论,关于个体的身份或者本真性的承认理论,以及作为多元文化共同体之存在基础的承认理论。＂承认＂作为当代实践哲学的主要原则具有重要的现实意义,同时也有其局限性。     

从《无形人》看黑人个人文化身份的认同

内战后的美国社会,黑人们虽然取得了法律意义上的平等和解放,但是种族主义仍然盛行,不平等现象随处可见.在这黑白文化的"大杂交"中,由于白人文化的主流地位及其霸权主义倾向,美国黑人及其文化时刻面临着被边缘化的危险.美国黑人如何界定自己?如何在保存自身文化身份的同时,探求和展现自己的个性?这是每一个美国黑人无法逃避的现实.黑人作家拉尔夫·埃里森在小说<无形人>中对此进行了深入的分析和探求.     

从多元文化主义到国家认同和共同价值观——英国少数民族教育政策的转向

在英国,多元文化主义和多元文化教育政策对于促进对不同文化的尊重,对于改善少数民族的生存环境和受教育水平做出了很大贡献,但是也存在一定的问题。进入21世纪以来,英国多地发生的骚乱事件,特别是伦敦地铁爆炸案使多元文化主义受到了越来越多的批评和质疑。出于国家安全和增强各民族之间凝聚力的考虑,英国政府开始对多元文化主义进行反思,少数民族教育政策开始转向关注国家认同和共同价值观的教育。     

现代设计与身份认同

现代设计的开端以英国的工艺美术运动(Art and Crafts Movement)为标志,起源于19世纪中后期;19世纪末到第一次世界大战是现代设计的准备期;两战期间是现代设计的成熟期;第二次世界大战结束后,现代社会自身的危机爆发,设计的现代主义开始转向后现代主义。在近百年的时间里,"设计"与"文化"都是复杂的现象,且两者始终处在复杂的关系网络中,且此复杂关系有不同层面。本文试图以身份认同为切入点,探究现代设计的现代性,阐释20世纪设计与文化的核心关系。     

“少数者”与“承认的政治”——北美华人文学的文化政治诉求

海外华人文学作为“少数者”的言说,充满了身份认同的挣扎。文章将以北关华人文学为中心,讨论在当下多元文化主义语境中,海外华人文学作为少数族裔文化参与和政治参与的重要方式,如何体现为对“承认”的政治诉求。     

现代性与自我认同困境

现代性与自我认同的关系是一个极具现实意义的问题。本文认为现代性的两个主要特征是工业主义和市场经济。现代性的发展导致了三个相关联的结果: 时空分离、社会关系分化与重组、反思维控制机制的形成。自我认同是自我对个体生活经历的反思性投射的产物。现代性通过对个体日常生活经验、权威系统、思想文化的解构, 使个体自我认同产生困境。     

论澳大利亚民族认同的形成与演变

本文认为，在历史上澳大利亚的民族认同／身份经历种族认同和文化认同，在20世纪70年代以后随多元文化政策的推行，在共同国民意识、公民意识基础上才趋于独立和成熟。民族认同发展和演变的过程也是澳大利亚走向开放的、民主的、成熟的现代社会的过程。     

加拿大历史课程标准对国家认同的建构——以安大略省和曼尼托巴省历史课程标准为例

在实行多元文化主义和教育分权制的加拿大,国家认同显得尤为重要和复杂。安大略省和曼尼托巴省的历史课程标准堪称加拿大各省历史课程标准的典范,足以反映加拿大建构国家认同的基本策略。为建构国家认同,两省历史课程标准均在建构加拿大通史框架、塑造加拿大国家形象、处理魁北克问题三个方面煞费苦心,所采取的策略基本相同,但又呈现出一定的差异。这种差异是由于各省的教育传统、课程编制以及历史、社会与文化的不同而造成的。加拿大国家认同的建构仍是一个任重道远的过程。     

消解中国高等教育现代性焦虑并重塑文化认同

纵观我国高等教育的现代化发展进程,"焦虑"伴随着其现代性追求与后现代批判一路并存。自以鸦片战争为起点的近代时期起,中国思想进入多元碰撞期,空前的民族危机引发了高等教育领域的文化"焦虑"现象,在折射出中国高等教育发展症结的同时,也相对制约了高等教育体系的现代化建设。历经百余年探索发展,中国高等教育经历了萌芽、成型、发展、巩固、繁荣的历史阶段,已基本完成了高等教育现代化的"比、追、赶、超",国际化融合程度逐渐加深,与世界高等教育体系形成了紧密的共生关系。在现代化进程中,中国高等教育仍需要继续坚定文化自信,建立包容、开放、普适性的中国特色高等教育体系,持续增强国际影响力,与国际接轨并重塑文化认同,以提升在世界高等教育体系中的文化话语权。