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李少军 《首都师范大学学报(社会科学版)》1999,(2)
后现代主义哲学５０年代在法国思想界传播,后传到美国。６０、７０年代成为欧美国家的流行思潮,８０年代成为世界性的文化景观。后现代主义哲学是晚期资本主义的文化形态,是对后工业社会的反映以及对二次世界大战和新技术革命反思的结果。后现代主义哲学的产生与流行,深深地植根于当代资本主义的经济、政治和科技之中 相似文献
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魏晋士人往往被视为张狂放荡的群体，但实际上，在他们的社会生活中洋溢着“清”的理念，其个性、才干、容貌、家庭生活、言辞和音乐等方面都体现出“清”的特色，而魏晋时代特定的社会、政治、文化背景是产生这一现象的根源。 相似文献
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钱文军 《南阳师范学院学报》2011,10(3):77-80
通过对文献资料的研读,从社会发展的角度,探讨汉代的政治文化、社会经济对体育文化发展的促进与制约.从中可以看到汉代体育的发展有着广阔的历史背景和深厚的思想基础.其活动形式蕴涵着深厚的文化内涵. 相似文献
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《世说新语》是中国古典文献中的重要文本，它塑造了魏晋众多士人形象。对魏晋士人予以界定，总结其所展现的士人形象，对理解魏晋士人形象有所助益。 相似文献
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邵和平 《新乡师范高等专科学校学报》2007,21(3):1-4
以人为本、全面协调可持续的科学发展观,这一反映了当代科学发展的理念,体现了时代发展的进步精神、马克思主义中国化的新的理论成果,不是凭空形成的。文章从理论渊源、现实依据、文化底蕴、必然要求四个方面,论述了科学发展观形成的历史背景和社会条件。 相似文献
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谢长法 《河北师范大学学报(教育科学版)》2009,11(9):15-19
魏晋南北朝时期.随着官学教育的衰落,作为私学主体之一的家庭教育获得了长足发展.对魏晋南北朝时期家庭教育兴盛发达的动因及其内容和特征进行分析,进而得出家庭教育乃是这一时期社会教化最重要形式的结论. 相似文献
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汉末魏晋六朝是中国历史上的一个＂美学时代＂,也是最富于艺术精神的一个时代。魏晋士人向外发现了自然,向内发现了自己的深情。他们＂朝隐＂的生活态度促发了魏晋时期涵蕴虚灵山水境界的私家园林的勃兴,并传承深远。 相似文献
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魏晋时代是中国历史上非常重要且颇具风采的一个时代。这一时期玄学盛行,崇尚精神解放,它以对人生的爱恋、自我的发现与肯定,以及崇尚自然、超然物外为风尚,形成了魏晋士人独有的哲学、自由的美学精神,形成了魏晋士人所追求的理想人格——“自然”人格。理想人格的确立,从根本上奠定了中国知识分子的人格风范,其影响是甚为深远的。 相似文献
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吴忠耘 《绵阳师范学院学报》2007,26(3):68-71
先秦两汉所建立和崇尚的一种群体人格观,而魏晋士人在生命意识的推涌下追求和建立理想人格———“自然”人格,这是魏晋人以“自然”为哲学底蕴的生命意识所决定的,将“自然”之道在人格生命深处内化为“真”。“自然”人格观的表现为率性而为的真情、深情乃至殉情。 相似文献
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吴娟 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(2)
魏晋六朝士人和清静之界有着密切联系。他们不仅把它作为一种生存态度,更是作为一种艺术态度去实践。而这和中国古代儒佛道的影响是分不开的。魏晋士人生活在一个独特的时代,对清静之界颇有青睐。可以说,清静之界是魏晋士人对自我生命的一种肯定和超越,其人生境界亦是一种审美境界 相似文献
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魏晋士人既标榜个性独立又身兼治国平天下的理想重任,然而乱世之下想要两全其美何其难矣？本文从中选取一些典型代表,通过比较他们的个性特点与理想追求,将他们粗略分为以曹植为代表的重理想型,以阮籍、嵇康为代表的重个性轻理想型,以左思为代表的个性理想并重型,以及以陶渊明为代表的重个性舍理想型四类。 相似文献
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士族存在形态和士族政治,是研究中国中古时代的根本性问题。魏晋时期国家体制和经济制度的巨大变化,是随着士族社会的兴衰而形成的。魏晋南北朝士族政治的坚强有力,也是根源于士族在乡村拥有巨大的社会势力及文化优势。所以本文探讨了魏晋时期门阀制度下士人的家族观。 相似文献
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魏晋士人在乱世中哀叹时间的飞逝和人生的短暂。为了超越有限的自然时间而达至永恒,魏晋士人从纵向和横向两个方面,以多种形式实践着生命时间的实现,从中折射出生命的价值以及生命意识的觉醒。 相似文献