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1.
＂慎独＂是儒家文化的传统观念,它既是一种道德修养手段,也是一种在道德修养上应该达到的境界。自慎独思想形成以来,一直备受儒家学者重视,尤为宋明理学家所推崇,不少学者对慎独思想都有过精辟的论述。对儒家＂慎独＂观进行学术史的梳理和考查,力图揭示出儒家＂慎独＂观的历史进步性和时代局限性,严肃思考在二十一世纪的今天,慎独这样的传统儒家思想得以存在的当代意义,以期更加有效地继承和光大传统文化。 相似文献
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刘跃 《连云港师范高等专科学校学报》2010,(1):21-25
《礼记》记载的天人观与鬼神观在中华文明中颇具代表性,两者之间也存在着密切关联,因此,对它们的把握也应采用一种整体贯通的方式。《礼记》认为,天或天地是万物的本原,人类只是天地孕育的万千生命形式之一。但人类秉承了其中的秀异之气,具有独特性,被称为＂天地之心＂。个体之人消亡之后,魂魄分离,魂气上升于天,为神;魄则随肉体归于大地,为鬼。这种对生命的理解方式直接渗透在人们的丧祭活动之中,也对整个中华文明产生了深远的影响。 相似文献
3.
《兰州教育学院学报》2019,(4):26-27
《中庸》在儒家学说中占有重要地位,是儒家经典之一。《中庸》第十六章以叙述鬼神来类比中庸之道,从鬼神的角度重新阐明中道的特点。以一种"阙疑"状态的事物比喻儒家至高无上的德,其用意有二:一是从传统文化的实用性出发,以鬼神来宣扬儒家的道德修养观念;二是从因材施教的教学观出发,从百姓更易接受的角度来"传道"。 相似文献
4.
《佳木斯教育学院学报》2016,(3)
"中庸"思想作为孔子以及儒家的核心思想,影响了中国几千年。"中庸"思想不仅是我们中国人为人处世的最高原则,更是我们追求的最高的修身境界。本文从"中庸"思想一系列的具体表现中去发掘"中庸"思想的最高价值和现实意义,为当今的我们继续坚守"中庸之道"提供一些重要的思想参考。 相似文献
5.
周德义 《湖南第一师范学报》2003,3(1):82-85,91
中庸是一种世界观和方法论，是一种美德，是一种高尚的人生观和价值取向，是人生的理想境界。实践中庸贵在坚持，以诚信为本，从我做起，从现在做起，从小事做起。 相似文献
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任锋 《天津师范大学学报(社会科学版)》2014,(4)
《中庸》代表了一个兼具道德哲学与政治哲学意味的经义体系,蕴含着儒家政治思维的根本原理.天人秩序指向政治体的精神根基,以超越维度与人间秩序的高度混融为特色,人被赋予参赞者、协调者的核心角色.这种秩序形态衍生出一种治教模式,儒家之道作为一种公共文教与政治体制之间呈现合体分用的关系,显示出政治与道德精神的密切联系.君子作为文教和政治双重意义的复合型精英,被视为此类秩序和治理的枢纽. 相似文献
8.
《佳木斯教育学院学报》2017,(3)
中庸哲学作为儒家思想中的重要组成部分,体现的是一种适度精神与人文关怀,它是中国传统文化精神的一种具体表现形式。随着现代社会的发展,以西方文化为主导的现代社会逐渐暴露出自身无法克服的问题。儒家中庸哲学或许能够为解决现代性之隐忧提供另一种思路。 相似文献
9.
目前,大学生德育在理论体系、途径方法、教师对德育认识程度等方面面临诸多困境院大学生德育的边缘化、功利化,大学生德育教师团队匮乏。《中庸》中丰富的德育思想对大学生德育具有深刻的启示。大学德育应当重视“智、仁、勇”等传统内容,应当借鉴“慎独、固执”等传统德育方法,倡导以“至诚、中和”为教师团队德育认识的理想境界。 相似文献
10.
杨千朴 《扬州大学学报(高教研究版)》2001,5(2):28-31
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和."未发"是自发状态中的"性","中节"之"和"是自觉中的"道",以礼节性达于道,是谓"中庸之德".道不远人,就在人伦日用之中."极高明而道中庸",以超越的精神,做日常平凡的事情,也具有不平常的意义. 相似文献
11.
梁韦弦 《聊城师范学院学报》2006,(2):21-24
将《中庸》所谓“率性之谓道”之“率”，训为“帅”还是训为“循”，其分歧之实质在于对《中庸》人性论之理解不同。《中庸》讲“自诚明，谓之性”和“尽性”、“成己”，实际都是性善论的观点。郭店简《性自命出》篇以源自人性的正确“心术”为“人道”，以“性爱为近仁”，讲“未教而民恒，性善者也”，实皆性善论的观点。故其所谓“长性者道也”，是指循人性固有之善而长之、教之，与《中庸》“率性之谓道”的说法并无矛盾。所以，汉宋学者训“率”为“循”，乃为确诂。 相似文献
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14.
高兵 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,27(6):78-82
《中庸》蕴含着丰富的中庸思想,其主要表现在行为方法论、道德修养论与德性政治论等方面.中庸之道的执两用中、无过无不及、时中与和而不同是行为方法论的指导思想,但对这些思想的践行在不同的社会群体中表现不同;中庸之道潜移默化为全社会普遍认可的道德修养规范,主要表现在“己所不欲,勿施于人”和“慎独”等方面;中庸之道的中正、适度等内涵上升为一种德行和德性政治,以此齐家治国平天下是德性政治论最终的价值实现. 相似文献
15.
崔 《潍坊教育学院学报》2007,20(3):43-44
中庸是孔子思想范畴中一个极其重要的概念,它贯穿于孔子思想体系的始终。中庸精神赋予了孔子的仁、礼等思想以无限的生机与活力。透过中庸精神,孔子天人贯通的圣人气象得以呈现。孔子的中庸精神在两千余载后仍值得我们细细体味并付诸实践。 相似文献
16.
徐刚 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(3):50-56,63
由于朱熹等人的尊崇，《大学》、《中庸》在宋明理学中的地位得到了前未有的加强。朱熹分别从自然哲学一些基本命题和认识论两方面对《大学》、《中庸》作了创造 性的继承与发展，对宋明理学以及后来的中国哲学产生了深远的影响。 相似文献
17.
何小青 《湖州师范学院学报》2002,24(2):66-69
中庸之道是孔子的世界观,方法论及待人接物的基本道德和原则,也是儒家思想的核心和精髓,长期以来,学术界对儒家中庸之道争议始终未断,其中有些见解似欠公允。中庸作为一种伦理化的世界观、虽有着特定的历史局局限性与缺陷,但其中丰富的道德内涵及独特的辩证法思想仍蕴含着强大的生命力,对于市场经济条件下构建新型的人际关系,塑造和谐完美的精神个性,完善新时期的道德建设仍有着积极的指导意义。 相似文献
18.
文章认为哈代作品《还乡》的女主人公游苔莎充满了朦胧的现代意识,她的行动背离了男权社会对传统女性的期待和道德规范,张扬了女性确立自我,肯定自我的精神,体现了女性超越自身内在性,寻求自我身份的主体性追寻和女性意识的觉醒,是哈代女性角色中最为坚定的反叛者。 相似文献
19.
丁武 《开封教育学院学报》2010,30(3):5-7
王维是个重亲情和友情的人。在表现人与社会的关系上,他的人品和诗作始终采用舒缓、中庸的基调。其可贵之处,尤其在于他并不因身前的荣光走向沉溺世好,而是在呼应时代风尚的同时,保持了独立而超越的人格魅力。 相似文献
20.
丘山石 《合肥教育学院学报》2006,23(2):13-17,117
在心性学领域里，《中庸》与《易传》俱为其原始圣典，它们各自彰显了不同的致思向度。前者以向内求索为其致思取向，后者以向外求索为其致思途径。在中国传统思想文化历史上，这两种不同致思向度一直产生着非常重大的影响，长期占有主导地位。通过对中国传统心性学思想进行点评，将《中庸》与《易传》所彰显的不同致思向度及所产生的巨大影响进行一番梳理，以揭示其深厚的思想魅力。 相似文献