论元代科举的“冒籍”

一般来说,科举考试必须在籍贯所在地(原籍)参加。与其他朝代一样,元代也有在原籍参考的规定,并且这一规定在大多数情况下被严格执行。但也存在前往有利于录取的地区(非原籍)参加考试的情况。     

“硬证”补释

文章对宣城方言常用、明清白话小说中也有用例的“硬证”进行考察,认为《汉语大词典》应增收其“有力的人证或物证”义。     

“玄德”新释

《书·舜典》中"玄德"一词,伪孔传之解说虽可通,但仍然有进一步探究的余地。以汉字构形、先秦"玄"字蕴含之文化意象为依据,"玄德"一词的新释应为"生德"。     

“假借”新释

"假借"是东汉许慎在《说文解字序》中提出的汉字六种造字方式之一,但历代学者对于"假借"究竟是造字之法还是用字之法众说纷纭。要判断假借是造字法还是用字法,就要从许慎所举的例字来了解假借的含义,要从"字"以及"造字法"和"用字法"这三个概念中了解历代学者对于假借定性的分歧所在。还要了解假借如何造字,以及假借造字的优点和意义。从而对假借是用字之法还是造字之法有一个较清楚的认识。     

“玄德”新释

《书·舜典》中＂玄德＂一词,伪孔传之解说虽可通,但仍然有进一步探究的余地。以汉字构形、先秦＂玄＂字蕴含之文化意象为依据,＂玄德＂一词的新释应为＂生德＂。     

“板书”新释

板书,一般可考资料对它的解释主要有:(1)在黑板上写字。(2)在黑板上写的字。但笔者认为,随着社会的发展,时代的进步,沿用上述说法是有悖科     

“绿帽子”新释

“绿帽子”在汉语中是一个贬义词,用来指妻子与他人有不正当行为。此说法起源于元朝。元、明时娼妓及乐人家男子裹青碧头巾。梁同书《直语补正》引明人《杂俎》:“[娼妓]隶于官者为乐户,又称水户,国初之制,绿其巾以示辱。”娼家人着绿,妓女的老公自然     

偶释“书中自有黄金屋”

近日到某县中学出席一个总结表彰会,期间一项内容是参观校园建设——该校多方筹措资金,增建了学生宿舍楼,内部设施较为完备,有效地缓解了学生住校难的问题。     

“约法三章”新释

汉高祖刘邦破咸阳后,曾召集诸县父老豪杰,与之制定了三条应急的法律条文,历来的研究者都称之为“约法三章”。但笔者认为应该称之为“法三章”。首先,汉代史家司马迁、班固均言其为“法三章”。《史记》《高祖本纪》云:“吾与诸侯约,先入关者王之,吾当王关中。与父老约,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。”《汉书》《高帝纪》基本上沿袭了《史记》。其次,历代学者之所以“法三章”为“约法三章”,笔者认为是对班固《汉书·刑法志》两条史料的误解。《刑法志》云:“汉兴,高祖初     

“青冥”新释

统编教材高中第三册选用了诗人李白的名篇《梦游天姥吟留别》。诗中“青冥浩荡不见底,日月照耀金银台”一句,课本注:“青冥:天空”。此实欠妥,从全句分析“冥青”如释为“天空”,而“天空”如何“浩荡”?“浩荡”形容“天空”总感不确切。又“不见底”“底”者,下层之物也,向空中看,“底”从何来?     

“木兰”新释

《木兰诗》的许多问题,诸如产生的时代,女主人公木兰的姓氏、籍贯以及诗的作者等等,一直是争论颇多。但是,古今《木兰诗》的研究者,对从来都只把木兰当作诗的女主人公的名字看,未闻有异议。木兰,如果是代父从军的那个女郎的名字,应该是姓木名兰。《姓纂》有木姓,云是端木赐(子贡)之后,“避仇改木氏”。至于说她姓朱(《明一统志》),不过由于“朱”是     

“精讲”新释

精讲是对教师课堂讲授的基本要求,是强化讲授效果的关键。讲授是一种传统的教学方法,但传统不等于陈腐,现代教学给讲授法赋予了新的科学含义,它是教师运用智慧,通过语言,借助意识信号,调动情感、意志、性格和气质等各种心理品质,系统地向学生传授知识和开发智力的一种教学方法。只要实现讲授的科学化,就能避免传统讲授所出现的填鸭式、满堂灌的弊病,在讲授过程中做到精讲,是实现讲授科学化的关键。精讲的实质不在于讲授的知识信息量的多少,也不在于讲授时间的长短。而在于以下两个方面:一是讲授内容的质量,二是语言表述的适当。一、对讲授内…     

“铁杵磨成针”新释

“铁杵磨成针”讲的是我国唐代大诗人李白的故事。李白小时候在学堂读书,颇感枯燥,决定逃学。路上,他遇见一位老奶奶在路边一块石头上磨铁杵,感到很好奇,就问老奶奶磨铁杵做什么用。老奶奶告诉他,她要把那根铁杵磨成缝衣服用的针。李白大为吃惊,问:“这么粗的铁杵什么时候才能磨成针?”那位老奶奶信心十足地告诉他:“只要你坚持,总有一天铁杵会磨成针。”老奶奶的话启发了李白,于是李白放弃回家的念头,返回学堂,从此勤奋学习,终于成为“诗仙”。这个故事一直被成人作为教导孩子要有恒心的道德范例,他们希望孩子能像李白一样领悟其中的道理,…     

“器”字新释

"器"字的本义应为"以犬在石头之间祭祀",起源于古代的犬祭。通过关于犬祭的文献记载、民俗证据、考古证据、字形旁证等展开多层次、多角度论证,深层阐释犬祭祀文化背后的深层原因,纠正长久以来各字典辞书援引《说文》字形释义的错误,为今后字典辞书的编纂提供参考。     

“器”字新释

＂器＂字的本义应为＂以犬在石头之间祭祀＂,起源于古代的犬祭。通过关于犬祭的文献记载、民俗证据、考古证据、字形旁证等展开多层次、多角度论证,深层阐释犬祭祀文化背后的深层原因,纠正长久以来各字典辞书援引《说文》字形释义的错误,为今后字典辞书的编纂提供参考。     

“孟贲”新释

对于“孟贲”一词的解释,颜师古在《汉书》中的注认为“孟贲”是古代的“勇力士”.《汉语大词典》中的解释是:战国时勇士.实际上,“孟贲”本写作“孟奔”,表示最勇敢的勇士,是古代对男子的一种美称.     

“入兴贵闲”新释

"入兴贵闲"一语出自刘勰《文心雕龙·物色》篇,是刘勰的一个非常重要的审美理论。"入兴贵闲"从"心物互感"的角度,着重强调了触物起情、因物兴情对于文学创作的重要性,深刻阐明了自然闲适的心境、徐纡从容的气度对于文学创作的必要性。同时,刘勰认为"入兴贵闲"应当与"析辞尚简"结合,其审美追求在于营造一种"情""味"有余、回味无穷的境界。     

学生写作中“视而不见”问题的现象学追因与对策

学生写作中的“视而不见”问题,即学生对许多熟悉的事物视而不见、充耳不闻,导致写作时“无事可写”。现象学认为“视而不见”的深层次原因在于“在场”“焦点”等因素的遮蔽、身心二分的认知思维、课内外资源整合系统的缺失,等等。本文提出,要从根本上消除“视而不见”的现象,须依据现象学理论,深入理解身体、认知和环境,整合课内外资源,确立以学生生活步伐为主线的作文教学架构;运用多种去蔽方法,消除学生作文观察中的盲点;悦纳日常生活,为事物赋予意义,引导学生构建基于精神意义的作文观察世界。     

“考”“老”新释

《说文》建构了一个完善的形音义解说体系。转注字必须是部首相同，意义相同，读音相同或相近，三者缺一不可。“考”“老”二字属于同一部首，意义相同，上古读音相同。     

“独立结构”新释

英语中有一种语法构造叫做“独立结构”(Absolute Construction),又叫“独立主格结构”(Nominative Absolute Construction)或简称“独立主格”(Nominative Absolute)。这类结构实质上都是一些带有自己主语的非限定分句(Non-finite Clause)和无动词分句(Verbless Clause)。例如: