牢笼里的自由

肖申克监狱里有两把锁,一把锁在牢门,一把锁在心门. 牢门之锁无法剥夺一个人的自由,因此,安迪·杜弗雷终能与圣华塔尼欧的碧海蓝天幸福相拥. 心门之锁却能将囚徒的心牢牢锁在一个冰封的暗室,使之渐渐麻木、冻结、畏光,渐渐失去对自由与光明的向往,失去人之为人的精神追求.因此,暴力与野蛮充斥狱中,知识与文明落荒而逃.当狱警为年迈的布鲁斯打开牢门之锁时,他的生命也走向了终结.置他于死地的不是梁上的那根绳索,而是牢门外铺天盖地的光明. 黑暗中他也许是一颗会发光的星,光明中他却成了最黯淡的石.那光明使他恐惧.布鲁斯如此,瑞德又何尝不是如此?     

真理的本质是自由

真理是古今中外的科学家哲学家始终探讨和解决的问题。什么是真理？真理的本质是什么？这些问题需要进一步清理和探讨。传统的观点认为,真理的本质是主观和客观相符合,但是两者谁符合谁和怎样符合一直争论不休,没有结果。笔者认为,在真理的本质问题上,只所以出现这些纷争．因为没有找到真理发生的原始根源和存在的基础。真理是和此在的生存紧紧联系在一起,在此在的生存过程中,揭示真理的本质。     

真理的本质是自由

真理是古今中外的科学家哲学家始终探讨和解决的问题.什么是真理?真理的本质是什么?这些问题需要进一步清理和探讨.传统的观点认为,真理的本质是主观和客观相符合,但是两者谁符合谁和怎样符合一直争论不休,没有结果.笔者认为,在真理的本质问题上,只所以出现这些纷争,因为没有找到真理发生的原始根源和存在的基础.真理是和此在的生存紧紧联系在一起,在此在的生存过程中,揭示真理的本质.     

教育:自由的实践

自由的实践是教育由传统角色向现代角色的新转变。作为一种自由的实践,教育立足于马克思主义的哲学观,关注每一个人的生命完整性、主体性的发展及自我价值的实现,体现了当前以人为本的应然向度。作为一种自由的实践,教育要尊重受教育者的自由,培养其实现自由的能力,关注其自由的走向引领,使其学会正确运用自由的能力,并创造各种条件保障受教育者的自由,发挥教育应然的教化作用。     

偏激表达与思想自由

偏激一词在我们的文化结构中遭致了长久的误读并导致一系列误解。从真理视角来看,偏激表达对于真理追求有不可或缺的方法论意义;从自由视角来看,偏激表达涉及到主体难能可贵的思想自由;真理的相对性及其方法的多元性与法律下之自由的理念又必然决定偏激表达的限度。     

自由是创造之父

人们说,真理是时间的女儿。换句话,时间是真理之母。其中包含了实践是真理之母的意思,于是也可以说时间是创造之母。     

放飞孩子心中快乐自由的小鸟

快乐不仅仅是个人的追求,拥有快乐的人更容易成功快乐的性格也是可以培养的,特别是孩提时代。给孩子以快乐,不仅会为孩子创造一个健康成长的宽松环境,而且也是每个人热爱生命享受人生的起点和基石。我的干女儿今年刚满八岁,已经是一个小学四年级的学生了。由于她天资聪颖,小小的年龄从四岁半就上了一年级别看她年龄小却从不甘落后。在班里学习一直名列前茅。各科成绩都很优秀。特别是语言类学科更是出类拔萃。在三年级时就荣获全国小学英语奥赛一等奖。在班里还当了上三好     

幸福是什么?

你知道什么是幸福吗?其实幸福对每个人来说都不是完全一样的,就像老话说的人各有志嘛!enough足够很满足,everyone人人都幸福;them他们/她们/它们不一般,让他作主他不干,动词介词他喜欢,藏在两人身后面;     

真理·理想·自由

真理是人们对客观事物及其本质和规律的正确反映，理想是人们所追求的具有现实可能性并能够转化为现实的对象的想象，自由是对必然的认识和对客观世界的改造。真理是理想的理论基础，理想是自由的观念模型，自由是真理的“物化”和理想的现实。人们在获得真理后，便构建融客观外在尺度与自己内在尺度于一炉的理想，在情感意志的激发下，通过实践行动使理想对象化，有效地改造世界，使人获得自主和自由。人类的最终目的就是在马克思主义真理指导下，通过实践，实现共产主义的伟大理想，进入共产主义的自由王国。     

浅析自由视角下的幸福教育观

自由和教育相辅相成,密不可分。幸福教育重视学生主动性的发挥,关注学生潜力的发展,呼吁教育更尊重学生,更关注他们的生活。然而,这种教育难免造成学生行为的失范。因此,界定自由视角,建构自由视角下的幸福教育观显得尤为必要。     

论历史唯物主义视域下“人民至上”的科学内涵——以《共产党宣言》核心命题“每个人的自由发展”为视角

“人民至上”是对马克思“每个人的自由发展”思想的践行和发展,是马克思主义中国化时代化的最新成果。在对资本主义的生产方式进行彻底批判的基础上,马克思提出通过共产主义实践建立真正的共同体,进而实现“每个人的自由发展”。“人民至上”蕴含实践性、历史性和超越性的内在统一,彰显了历史唯物主义的本真和创新精神。深入探究“人民至上”的科学内涵和理论价值,对于领悟和把握习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,具有重要的实践价值和理论价值。     

论学术自由的文化价值

作为一种独特的文化现象,学术自由具有丰富的文化价值。它捍卫着学者在探求真理的过程中不受干预,保持高度的精神与行为自由,无限趋近真理性认识;它保障着学者在自由的学术探究中形成理性认识和理性态度,培育、确立和高扬人的理性精神;它有助于学者智慧潜能的充分释放,促进各种思想观点的广泛传播和自由争鸣,成为学术进步和文化繁荣的基本保证。     

自由·欲望·危机——乔纳森·弗兰岑新作《自由》述评

乔纳森·弗兰岑是美国著名的小说家之一,同时也是美国文坛中的一颗闪亮巨星。《自由》是其创作的第四部小说,也是最受读者欢迎的一部小说,该小说一上市便荣登美国各大畅销书排行榜,也在美国社会掀起了一场"我为《自由》狂"的热潮,弗兰岑也因此成为了美国炙手可热的新生代小说家。基于此,本文将首先对小说进行简单介绍,并从自由、欲望与危机这几个主题层面来进行述评。     

自由是真理和理想的对象化

真理是人们对客观事物及其本质和规律的正确反映;理想是人OJ对所追求的具有现实可能性并能够转化为现实的对象的想象;自由是对必然的认识和对客观世界的改造;真理是理想的理论基础,理想是自由的观念模型,自由是真理的"物化"和理想的实现。人们在获得真理后,便构建融客观外在尺度与自己的内在尺度于一炉的理想,在情感意志的激发下,通过实践使理想对象化,有效地改造世界．使人获得自主和自由。人类的最终目的就是在马克思主义真理指导下,通过实践,实现共产主义的伟大理想,进入共产主义的自由王国。     

诘问学术自由:变革中的困惑

学术自由作为人类在知识探索进程中获取的天然权利,在应用上却面临着种种的困惑.其在演变中面临着诸如合法性、运行逻辑、文化差异和价值认同等方面的挑战.学术自由是现代大学逻辑的核心理念之一,这也需要人们去重新审视其在变革轨迹中遇到的这些阻滞.     

杜威论职业教育与自由教育的整合

杜威不仅建立了具有划时代意义的普通教育理论，而且具有丰富的职业教育思想，而居核心地位的便是他的“职业教育，自由教育整合”思想。本从不同角度对他的这一思想做了阐释，并认为这一思想不仅具有重要的理论意义，而且具有重大的实践意义。实践意义既表现在对美国职业教育制度形成的深远影响方面，更表现在对我们今天“普通教育职业化，职业教育普通化”改革的理论指导方面，但是，要完全实现杜威的这一教育理想，我们还有很大的路要走。     

自由的意蕴及其教育对人的自由的增进

自由是人的生命活动的性质与人的类特性,是人在活动中通过把握现实可能性并将其与人的本质要求相结合而表现出的自觉、自为、自主与自律的状态。认识论、政治学、伦理学和美学意义上的自由各有其具体内容,但它们都是人的完整自由的有机组成部分。努力增进人的自由是教育作为一项育人事业的根本价值诉求。由于自由是包含多方面内容的有机整体,因此,教育增进人的自由需要以培养人的自由能力、提升人的自由权利与义务意识、生成人的自由道德境界和发展人的审美自由等多个方面为价值目标。     

论纽曼的自由教育思想及其现实意义

纽曼在系统地阐述自由教育的概念、标准、目的及其内容的基础上，提出了解决自由教育与职业教育关系问题的观点和主张，为后世解决这一问题提供了有益的借鉴和启示。     

自由发展历史的轨迹--从劳动与自由发展的关系来理解

马克思的异化劳动理论，使我们更深刻地看到了自由发展与劳动发展的关系。寻着这一条线索，探寻自由发展的历史，大致经历了以下几个阶段：第一，自由的原始表现阶段；第二，自由沉寂阶段；第三，自由的虚幻阶段；第四，自由的回归和实现阶段。