浅析杨度由君宪救国论者转变为新民主主义革命者的原因

杨度一生极具传奇色彩。湖南湘潭人,原名承攒,字皙子,后更名度。二十中举人,是著名学者王闿运的得意门生。1902年和1903年两次赴日本留学。他为人热情活跃,交游广泛,其寓所有“湖南会馆”和“留日学生俱乐部”之称。1905年7月,他与孙中山相唔,并将黄兴介绍给孙中山。随后,他当选为中国留日学生总会干事长;又与梁启超过从密切,并为清五大臣考察宪政撰写报告蓝本。     

王闿运阅读旨趣探微——以《湘绮楼诗文集·王志卷》为例

王闽运是晚清民初著名经学家、文学家.阅读、笺注、著书融贯其一生,经学与诗文独树一帜.文章从“通经致用”的阅读社会论、“为学当治经”的阅读教育论、“治经必先习礼”的阅读方法论、“经史之分”的阅读比较论四个方面探讨了王闿运关于读经、治经、通经的经典阅读旨趣,期冀对王闿运学术思想以及经典阅读研究有所启发.     

笔耕不辍,博洽多通——王闿运的著述、刻书与治学特点

王闿运(1832-1916)是中国传统社会向近代社会过渡时期的一位著名学者,他一生笔耕不辍,著述宏富。从王闿运的几部经学著作可以看出其兼综经今古文的公羊学风格。同时,王闿运极为重视书籍的收藏与刊刻,他于1879年在尊经书院设立了专门校书刻书的尊经书局,对于传播古籍,提高院生的学习兴趣和教学质量,促进学术研究发挥了积极作用。     

“意兴阑珊”不是兴味盎然

“意兴阑珊”意思是兴致低落、将尽(意兴:兴致).语本唐·白居易《咏怀》:“几时酒盏曾抛却?何处花枝不把看?白发满头归得也,诗情酒兴渐阑珊.”例如清·王闿运《致赵直牧》:“闿运蜀游三年,失一佳儿,意兴阑珊.杜门守静,家事冗杂,仍复相扰,不足以自奋也.”叶圣陶《倪焕之》十三:“他像是个始终精进的人,意兴阑珊是同他绝对联不上的.”高阳《胡雪岩全传》一部二十二章:“这是从来不曾有过的事,哪怕是王有龄到京里,他被钱庄辞退,在家赋闲的那段最倒霉的日子,也没有这样意兴阑珊过!”林遐《小城的欢乐》:“当我走回来的时候,我才发现夜已很深,人们已经意兴阑珊.”     

廖平的思想“坐标”

廖平与张之洞、康有为、王闿运的思想交涉与学术异同,是我们今天阅读这位六译老人的遗书所不得不面对的问题.澄清这一问题,我们才可能在错综复杂的中国现代思想谱系中建立一个基本坐标。廖平的多变与奇诡,也大抵可以依据这个坐标去描摹其轨迹。     

试论戊戌维新时期的杨度

杨度(1875—1930年)，是清末民初声名显赫又颇多争议的政治人物。对杨度政治思想的研究也一直颇受史学界重视。但是，由于资料的缺乏，史学界对戊戌维新时期杨度的主要活动和政治倾向或言之不详，或言之有误。要么臆测其为“逍遥派”，要么称其为维新派，要么根据所谓“在长沙驱梁启超之事”而视其为守旧派。笔者根据由北京档案馆整理出版的《杨度日记(1896—1900)》(新华出版社2001年版)等原始资料，对戊戌维新时期的杨度进行深入地探讨，以期对杨度的早期政治思想作出合符实际的评价。     

充分挖掘军报微博内容资源

媒体形式虽然种类繁多,但说干道万,其核心竞争力还是新闻事实。即“内容为王”。如何称“王”？我认为,“王”字是三横一竖构成,而其中的“一竖”即人的因素,也就是说。入的因素始终是“内容为王”的脊梁。     

新媒体时代的媒体理解

由移动通讯网、电视有线网和无线网构成的网络场域,其发展趋势必然是“三网融合”与“三屏对接”.这是互联网时代每一个媒体所处的真实生态. 在这样的媒体生态下,一向崇尚“内容为王”的传统媒体,其专业自信正在遭遇数字化渠道与技术的一再威胁.人们越来越急切地提问自己也提问业界:新媒体崛起的“支点”,除了“内容为王”的资源优势之外,更取决于能否实现“用户为王” “影响为王” “渠道为王”和“传播为王”?     

“瑴”、“■”考辨

“瑴”与“(■)”一笔之差,却是截然不同的两个字。“瑴”音jue,双玉谓之瑴。《说文解字.玨部》注曰:“瑴,玨或从(■)。”《左传.庄公十八年》中云:“春,虢公、晋侯朝王。王饗醴,命之宥,皆赐玉五穀、马三匹,非礼也。”晋杜预注曰:“双玉为瑴。”唐陆德明释文:“瑴音角。字又作玨。”明李时珍《本草纲目.金石.青云》云:“二玉相合曰瑴,此玉常合生故也。”《国语.鲁语上》:“(僖)公悦,行玉二十瑴,乃免卫侯。”三国吴韦昭注:“双玉曰瑴。”“(■)”音ku,意为未烧的砖,即砖坯。《玉篇.土部》云:“(?),墼土也。”宋李诫《营造法式.总释下,塼》云:…     

湘绮楼壬辰日记

正月人日有雪。杨慕李、孙翼之来。儿女读书,余昏昏睡去,比醒,已散去矣。较之廿年前,真成两代也。(三十四字)下雪了。杨某某、孙某某来访。督促儿女们读书。诵读声中,不知不觉打了个盹;等我醒来,读书的早已经散了。比起二十年前用功的情形来,真是不同的两代人了啊。壬辰为清光绪十八年,时王闿运五十八岁;人日为正月初七,已开始督促小儿女读书了。     

是与不是

图书的“图”字里面是两点不是三点。图书馆的“馆”字左边是食不是舍。书籍的“籍”字上面是竹不是艹。登记簿的“簿”字上面是竹不是廾。分类的“类”字下面是大不是犬。国家的“国”字里面是玉不是王。     

中国电视内容生产的潮流与趋势

“内容为王”这个短语也许是最近几年中国电视业界与学界使用频率最高的短语之一,但到底什么是“内容为王”, 为什么要“内容为王”,内容何以为王,大家见仁见智,有许多不同的理解,在这里我们想对当前中国电视内容生产带有潮流意义的动向以及可能的趋势做出自己的表述。一、“品”——中国电视内容生产的三个时代中国电视40多年的发展历程从内容生产的角度看,大体经历了三个时代。与此相对应,其电视内容具有较为鲜明的不同特征。以“品”字来划分,我们可以将它们划分为宣传品、作品和产品。 1．“宣传品”(宣教时代)。从20世纪50年代末到80年代,电视内容主要是承载着党和政府主流价值的宣传以及对公众进行教育的功能,在新闻、社教、文艺以至体育、少     

两航起义浩气长存

“两航”系原民国时期“中国航空公司” (即“中航”)与“中央航空运输公司” (即“央航”)的简称.中国航空公司于1930年8月1日正式成立.由国民政府交通部与美商中国飞运公司订约合营,总资本为国币1000万元,中方股份占55％,美方占45％.1933年4月飞运公司将股权转让美国泛美航空公司.1945年7月中、美双方...     

“道南文献”及其道统观述略北大核心CSSCI

清末著名学者王闿运的楹联,将宋代以来的儒学发展隐括为"濂溪一脉""吾道南来""大江东去"三个阶段,从儒学文献的角度而言,可以将这三个阶段的学派源流著作统称为"道南文献"。"道南文献"有《道南录》《道南渊源录》《道南一脉》等共约80余种400余卷,主要可分为四类:濂溪学相关著作;《伊洛渊源录》及续作;以"道南"命名的著作;概述道统、学统类著作。"道南文献"的道统谱系以濂学为"元创",以濂洛关闽为"正脉",概述圣学"统宗",意在梳理宋代以来儒学的传承脉络,确立儒学正统、理学正宗。     

融合产业没有王者只有盟主——互联网平台运行机制的四个基本向度

三网融合最直观的影响是消融了传媒产业、信息技术产业和电子通信产业的边界,形成了一个“媒信通融合大产业”,而三网融合最深远的影响则是竞争方式的改变和竞争焦点的转移.“内容为王”“渠道为王”“终端为王”等战略将不再奏效,未来的融合产业没有王者,只有盟主,得平台者得天下.以开放、对等、协作、共事为特征的“平台模式”将成为融合产业中最具竞争力的发展模式,而“信息平台”这种新型产业组织形式将成为三网融合产业竞争中的制高点.本文深入阐述了“平台机制”对传统产业竞争法则的颠覆,提出以“平台机制”再造传统产业的四个基本向度.     

关于杨度同志——介绍在编审中的《杨度传》

过去人们提起杨度,大都只知道他是筹安会“六君子”之首,是袁世凯的帝制余孽,对他最后走上革命的道路,对人民作出了贡献,一般都不知道。一九七五年周总理在病中,还让人告诉《辞海》编辑部,《辞海》上若有杨度的条目时,要把他最后加入共产党的事写上。周总理的话,对我们如何全面地系统地介绍和评价历史人物,是极重要的启示。湖南人民出版社编辑部正在编审的《杨度传》,就是一本较为系统介绍杨度同志事迹的专著。作者何汉文过去和刘成禺、沈尹默、高一涵诸先生往来谈论中,了解到一些杨度同志晚年思想转     

“夹缝”中的政协提案

全国政协委员、永正裁缝店集团董事长王永正在相关部门给他的提案答复意见后面填上了“不满意”三个字。今年全国两会期间,王永正提交了一份名为《建议加大对民营中小企业扶持力度》的提案,但此后相关部门的回复让他感到失望,因为他曾提及的问题“并未改观”。     

日本法学家有贺长雄与五大臣考察报告

迄今为止,学术界一直认为,1906年(光绪三十二年)为清朝"钦差出使各国考察政治大臣"载泽、端方、戴鸿慈、尚其亨、李盛铎(以下简称"五大臣")起草考察报告的是梁启超与杨度.     

试析媒体融合中的三个关键性话题

与新兴媒体融合发展,是传统媒体发展的大趋势.在此过程中,主体不是新兴媒体,而是传统媒体.融合的关键是特定主体转变思维方式,强化互联网思维.在论定“内容为王”还是“渠道为王”抑或“平台为王”时,不应太过极端.在一定意义上说,“渠道为王”和“平台为王”的命题都是可以成立的,然而“内容为王”的观念和实践也并没有过时.     

王京华创作两千“人体艺术字”

男人带着女人在自己的田园上漫步,就是“福”。王京华创作的人体艺术字“福”,左边是个男人,右边是个女人在田字上面。“外国人都说我写的字好懂。”王京华高兴地说。